孫亞瓊

【摘要】2014年6月8日晚，“水樣年華—老鑼民樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)”在北京中山音樂(lè)堂成功舉辦。老鑼的作品無(wú)疑為中國(guó)的音樂(lè)注入了新鮮的血液，是國(guó)際化的中國(guó)音樂(lè)。然其作品《相思林》就是在延續(xù)中國(guó)音樂(lè)固有思維的基礎(chǔ)上，與西方音樂(lè)相結(jié)合，可以說(shuō)《相思林》走出了一條民樂(lè)創(chuàng)作的新路，其曲調(diào)抒情、細(xì)膩，節(jié)奏動(dòng)感，讓人聽(tīng)之流連忘返，是近幾年民樂(lè)中少有的優(yōu)秀作品。

【關(guān)鍵詞】老鑼 《相思林》 文化融合

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）12-0222-02

老鑼（Robert Zollitsch），1966年出生于德國(guó)慕尼黑，老鑼在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)根基上，以獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)匯，多層次的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作了大量民樂(lè)室內(nèi)樂(lè)和民族管弦樂(lè)作品，是中國(guó)新式音樂(lè)的德國(guó)作曲家和音樂(lè)制作人。當(dāng)下中國(guó)樂(lè)壇，民樂(lè)創(chuàng)作取得了顯著的成績(jī)，同時(shí)也存在很多困惑。近年來(lái)一些有影響的民樂(lè)作品，常常在快速演奏的超難技巧上下功夫，演奏上傾向于提琴和鋼琴，對(duì)于音樂(lè)發(fā)展則采用西方音樂(lè)的發(fā)展手法，整體效果既趕超不過(guò)西方音樂(lè)，也遠(yuǎn)離了中國(guó)傳統(tǒng)。2014年6月8日晚，“水樣年華——老鑼民樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)”在北京中山音樂(lè)堂舉行。這是老鑼（Robert Zolitsch）人生中的第一場(chǎng)個(gè)人作品音樂(lè)會(huì)，他在這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中呈現(xiàn)了其近年來(lái)創(chuàng)作的十首民樂(lè)作品，其中作品《相思林》，給我留下了深刻的印象。

一、延續(xù)了中國(guó)音樂(lè)的固有思維

老鑼音樂(lè)作品很寶貴的地方是延續(xù)了中國(guó)音樂(lè)的固有思維去創(chuàng)作、構(gòu)思作品。我認(rèn)為這一點(diǎn)恰恰切中了當(dāng)前民樂(lè)創(chuàng)作之弊。不同國(guó)家、人種、民族、地區(qū)的音樂(lè)，往往具有特定的思維。如非洲音樂(lè)的節(jié)奏、西方音樂(lè)的立體多聲、東方音樂(lè)的線性曲調(diào)等。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的思維常表現(xiàn)為：橫向的旋律線條，對(duì)音腔及韻味的特有追求，“散、慢、中、快、散”的結(jié)構(gòu)，“對(duì)仗”、“句句雙”、“魚咬尾”、等發(fā)展手法，延綿不斷的形態(tài)特征等。

作為西樂(lè)出身的外國(guó)作曲家，老鑼對(duì)上述狀況很了解。他認(rèn)為：“中國(guó)的作曲家絕大多數(shù)都在創(chuàng)作西方音樂(lè)，雖然也有少數(shù)人號(hào)稱作品中有中國(guó)元素，但實(shí)際上音樂(lè)本身還是西方音樂(lè)”，老鑼在整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中貫穿著對(duì)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣韻的追求，其作品常釆用線性思維，充分發(fā)揮了中國(guó)民樂(lè)的旋律特點(diǎn)，曲調(diào)多為五聲調(diào)式，音樂(lè)的發(fā)展手法則更多沿用了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)漸變、延綿不斷等特點(diǎn)，又通過(guò)聲部配合、線條交織等方法增強(qiáng)演奏的技巧與音樂(lè)的豐富性。當(dāng)然，老鑼的音樂(lè)中也使用了和聲、對(duì)位等手法，我們甚至能從中感受到世界音樂(lè)或新世紀(jì)音樂(lè)（New Age Music）的痕跡，這使其音樂(lè)更像某種混合風(fēng)格的東方音樂(lè)，但中樂(lè)的思維與對(duì)中國(guó)文化精神脈絡(luò)占據(jù)著主導(dǎo)地位，作曲家努力通過(guò)各種融會(huì)貫通的手法，來(lái)表達(dá)他所追尋的中國(guó)音樂(lè)的旋律和韻味。

二、將中西方音樂(lè)相結(jié)合

努力把握中國(guó)音樂(lè)固有氣韻、精神的老鑼，寫作過(guò)大型民族管弦樂(lè)作品，與此同時(shí)，他也特別青睞民族室內(nèi)樂(lè)，小型樂(lè)器的組合更容易彰顯中國(guó)音樂(lè)特點(diǎn)。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)最少的樂(lè)曲僅有兩件樂(lè)器，最多者也不過(guò)七八件，這一點(diǎn)把握住了中國(guó)民樂(lè)的精髓.《川流不息·洞天·綠色的風(fēng)》由三臺(tái)古箏演奏；《如同你我》為與手風(fēng)琴的組合；《相思林》為揚(yáng)琴、笙與大提琴的組合；《俠心飛白》由琵琶與弦樂(lè)四重奏完成。音色的不相融是最困擾中國(guó)民樂(lè)合奏的地方，老鑼很好地處理了這一問(wèn)題。就《相思林》來(lái)說(shuō)，《相思林》將揚(yáng)琴的點(diǎn)狀、大提琴的線狀、笙的面狀三種樂(lè)器的特色發(fā)揮到極致。在樂(lè)曲的進(jìn)行中，揚(yáng)琴大量采用十六分音符，把那種如泣如訴、在繁雜的社會(huì)中奮斗，并渴望著得到本該擁有一切的感覺(jué)，能讓聽(tīng)眾身臨其境。大提琴的運(yùn)用很值得稱道，大提琴是迄今為止整合進(jìn)民樂(lè)隊(duì)的最成功的西洋樂(lè)器。它的音域正好彌補(bǔ)了民樂(lè)器缺乏低聲部的弱點(diǎn)，寬厚、溫暖的音色也能拉奏出很多優(yōu)美的主題。而笙的高音旋律，則使這首曲子增添了幾分夢(mèng)幻般，耐人尋味的感受。樂(lè)曲末尾三種樂(lè)器編配層層遞進(jìn)，旋律交織融匯，好像太陽(yáng)沖出了黑壓壓的烏云，把縷縷暖意灑向人間，積極向前的情景。老鑼的這種對(duì)不同樂(lè)器語(yǔ)言與演奏技法的精準(zhǔn)把握，源自多年來(lái)學(xué)習(xí)民樂(lè)與創(chuàng)作演出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他總是創(chuàng)作完作品即付之演出，演出后根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)效果不斷修改完善。感覺(jué)是等不來(lái)的，必須不停地做，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這也是老鑼民樂(lè)作品成功的又一因素。

三、音樂(lè)具有可聽(tīng)性

老鑼是一個(gè)很有才華的作曲家，他的音樂(lè)具有很強(qiáng)的可聽(tīng)性，老鑼是德奧專業(yè)音樂(lè)體系訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生（1992年柏林音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)），但未陷入西方先鋒音樂(lè)思維對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的束縛。陳其鋼曾在致年輕人的信中尖銳地指出："西方現(xiàn)代音樂(lè)已經(jīng)喪失了50年前所謂先鋒派音樂(lè)的那種革命性，當(dāng)年的革命派們一旦進(jìn)了城、掌了權(quán)，就千方百計(jì)將自己的標(biāo)準(zhǔn)從理論到實(shí)踐變?yōu)閬児挪蛔兊慕虠l?！慌c人溝通的音樂(lè)只能死，老鑼是體制外的人士，這樣更能發(fā)揮其創(chuàng)造力，作曲家可以直接面對(duì)音樂(lè)。老鑼可以在音樂(lè)中表達(dá)他所認(rèn)為的美，他所追求的中國(guó)文化與情感，而不去理會(huì)這樣做是不是“技法落后”、“追求音樂(lè)美太俗”、“這樣寫拿不上獎(jiǎng)”，我認(rèn)為這是老鑼大膽的地方。其《相思林》正像標(biāo)題提示的那樣，是一首優(yōu)雅的樂(lè)曲，曲調(diào)抒情、感人、溫柔、細(xì)膩，旋律感很強(qiáng)，優(yōu)美得如同八九十年代香港電影黃金時(shí)期的影視插曲與配樂(lè)。其音樂(lè)作品的可聽(tīng)性一方面體現(xiàn)在曲調(diào)的抒情、細(xì)膩與優(yōu)美上，另一方面也體現(xiàn)在律動(dòng)性強(qiáng)、快速動(dòng)感的節(jié)奏上。又如琵琶曲《俠心飛白》的后半部分，琵琶與弦樂(lè)連續(xù)的前八后十六動(dòng)感節(jié)奏將整個(gè)音樂(lè)推向了高潮。作品中的“動(dòng)”與“靜”的兩個(gè)特點(diǎn)的結(jié)合也就形成了老鑼音樂(lè)創(chuàng)作的兩極，使得其音樂(lè)在可聽(tīng)性的前提下形成了一 定的張力。

就音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，老鑼的作品確實(shí)受到了演奏者和觀眾發(fā)自真心的喜歡。你能看到音樂(lè)家們演完后發(fā)自內(nèi)心的喜悅及自信，這種自信源于對(duì)老鑼作品和自己所做事情的認(rèn)可。他們像是在享受音樂(lè)，在和觀眾交流，而不僅僅是禮節(jié)性的鞠躬微笑。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上，很多外國(guó)音樂(lè)家為中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作做出了貢獻(xiàn)，如阿甫夏洛穆夫、齊爾品等，然老鑼正是他們中的一員，他是一個(gè)異文化者，游走于中西之間，在西方世界他是癡迷中國(guó)音樂(lè)的作曲家，在中國(guó)他又是一個(gè)外國(guó)人，所以在民樂(lè)的創(chuàng)作道路上，他的同行者并不多，不過(guò)這些都掩蓋不了老鑼的才華和他所探索的中國(guó)民樂(lè)道路，他說(shuō)：“中國(guó)音樂(lè)終將走向世界，只是時(shí)間問(wèn)題而已。中國(guó)音樂(lè)家最初的目的，不應(yīng)該是登上國(guó)際舞臺(tái)或斬獲國(guó)際音樂(lè)獎(jiǎng)項(xiàng)，而是應(yīng)該抓住中國(guó)的文化根源，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)屬于自己的聲音。之后在中國(guó)找到它的聽(tīng)眾。只有這樣，才能開(kāi)始考慮這種聲音是否適合走向世界。同時(shí)，避免教條主義也是十分必要的。一種新的音樂(lè)體系的發(fā)展不應(yīng)該是被決定或控制的，應(yīng)該被人們支持。這種支持需要全面的，也需要給不同聲音留出空間。中國(guó)是文化多樣化的國(guó)家，所以中國(guó)的音樂(lè)也要發(fā)展出不同的聲音和類型。一個(gè)獨(dú)特聲音的發(fā)展需要時(shí)間，我們需要有足夠的耐心，給它機(jī)會(huì)發(fā)展壯大。我確信，只要它植根于發(fā)展中國(guó)新音樂(lè)特點(diǎn)，中國(guó)音樂(lè)將會(huì)走向國(guó)際。這只是時(shí)間的問(wèn)題而已。”

參考文獻(xiàn)：

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