劉 紅 紅

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院，　內(nèi)蒙古　包頭　014010)

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工科院校中國(guó)古典詩(shī)詞課教學(xué)探析

劉 紅 紅

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014010)

摘要：目前工科院校大學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞缺乏興趣，重視程度不高。針對(duì)這一問(wèn)題，教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上可采用“分類(lèi)教學(xué)”和“熱點(diǎn)教學(xué)”相結(jié)合的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜合運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段，結(jié)合學(xué)術(shù)前沿，提出解讀古典詩(shī)詞的不同觀(guān)點(diǎn)，從而優(yōu)化教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：工科院校；古典詩(shī)詞；教學(xué)

中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、意境深遠(yuǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)于提升工科大學(xué)生的人文修養(yǎng)大有裨益。然而，在高等教育愈趨功利的當(dāng)下，如何使工科大學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)古典詩(shī)詞世界、接受古典詩(shī)詞思想和藝術(shù)精髓，卻非易事。筆者在為工科大學(xué)生講授古典詩(shī)詞課的教學(xué)過(guò)程中有所感悟，認(rèn)為可以從以下方面做一些努力。

一、古典詩(shī)詞課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置

為調(diào)動(dòng)工科院校大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在古典詩(shī)詞課程的內(nèi)容設(shè)置上采用“分類(lèi)教學(xué)”和“熱點(diǎn)教學(xué)”相結(jié)合的方式?！胺诸?lèi)教學(xué)”便于學(xué)生情感認(rèn)知；“熱點(diǎn)教學(xué)”以流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的傳承為突破口，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的熱情。

(一)“分類(lèi)教學(xué)”

這里所說(shuō)的“分類(lèi)教學(xué)”是指改變傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容按照時(shí)間順序講授《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲的教學(xué)模式，取代以按照文學(xué)作品題材分類(lèi)的方式進(jìn)行教學(xué)，即分類(lèi)講析中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)詞、友情詩(shī)詞、山水詩(shī)詞、詠物詩(shī)詞、愛(ài)國(guó)詩(shī)詞等。采用“分類(lèi)教學(xué)”對(duì)于教學(xué)效果大有裨益。

首先，不同類(lèi)別的古典詩(shī)詞給予學(xué)生不同的情感體驗(yàn)。古典詩(shī)詞既是特定時(shí)代、社會(huì)的產(chǎn)物，更是作家情感意趣的投注，人生體驗(yàn)的結(jié)晶。它產(chǎn)生的時(shí)間雖距今很遠(yuǎn)，但它所表達(dá)的人性精神是古今相通的。它所探討的一些問(wèn)題，諸如人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人生價(jià)值的追求等，都是古今難以回避的。優(yōu)秀的文學(xué)作品蘊(yùn)涵著豐厚的人文精神，總是能給人一種生生不已的興奮和感動(dòng)。因此，古典詩(shī)詞教學(xué)在化育人心、撫慰精神方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。高校大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，面臨著方方面面的人生困惑和憂(yōu)慮。青春的困擾、課業(yè)的負(fù)擔(dān)、就業(yè)的壓力等各種問(wèn)題，帶給他們無(wú)數(shù)的煩惱。古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該了解、研究當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)與困惑，重新審視古典詩(shī)詞所負(fù)載的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生與古代優(yōu)秀作品進(jìn)行多重對(duì)話(huà)，進(jìn)而去探尋人生的意義。如講授愛(ài)情詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》時(shí)，在對(duì)作品分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)《關(guān)雎》的愛(ài)情觀(guān)：其一，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”感情節(jié)制的愛(ài)情；其二，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂(lè)之”以婚姻為最終目的的愛(ài)情，是一種負(fù)責(zé)任的愛(ài)情。其三，男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，是一種美德結(jié)合的愛(ài)情婚姻。通過(guò)總結(jié)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)，避免學(xué)生走極端。教學(xué)中將那些身處逆境卻能頑強(qiáng)向上的內(nèi)容較好地融入古典詩(shī)詞的課堂教學(xué)中，以培養(yǎng)大學(xué)生承受挫折與接受挑戰(zhàn)的能力。劉禹錫身處貶謫之地卻能激昂向上，唱出“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”(《秋詞》)的豪邁詩(shī)句。蘇軾在花甲之年被貶至蠻荒的海南儋州，卻寫(xiě)出了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”(《六月二十日夜渡?！?的曠達(dá)詩(shī)篇。他們面對(duì)生命困境卻永不頹唐的精神非常值得現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。

其次，分類(lèi)教學(xué)便于大學(xué)生從縱向的角度理解詩(shī)詞發(fā)展的脈絡(luò)，使大學(xué)生對(duì)某一類(lèi)型詩(shī)詞的發(fā)展線(xiàn)索有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)。通過(guò)某類(lèi)詩(shī)詞類(lèi)型的學(xué)習(xí)，分析、歸納、總結(jié)此類(lèi)詩(shī)詞的共同點(diǎn)，利于工科大學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。比如在學(xué)習(xí)送別詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)具體離別詩(shī)詞的比較，以唐代王維的《送元二使安西》、宋代柳永的《雨霖鈴》等作品分析為例，梳理中國(guó)古典詩(shī)歌中離別的主題模式，得出結(jié)論：離別的場(chǎng)所、地點(diǎn)通常為長(zhǎng)亭與南浦；離別的時(shí)間(季節(jié)和時(shí)令)常為春天和秋天；離別雙方的心態(tài)和情感有感傷、鼓勵(lì)、安慰；離別的意象有楊柳、流水、金樽、蘭舟、芳草、斜陽(yáng)等。又如講詠物詩(shī)詞，涉及詠月詩(shī)時(shí)，重點(diǎn)講《春江花月夜》，同時(shí)要梳理古典詩(shī)詞中與月相關(guān)的情感意象。其中思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)意象的詠月詩(shī)有張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”情愛(ài)意象的詠月詩(shī)有《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！睔W陽(yáng)修《生查子》：“月上柳梢頭，人約黃昏后。”在介紹了這些詩(shī)詞作品之后，幫助學(xué)生分析月亮意象之所以用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)和愛(ài)情的原因，不僅有助于大學(xué)生更好地理解這些詩(shī)詞，而且有助于大學(xué)生知識(shí)面的拓展。

(二)“熱點(diǎn)教學(xué)”

這里所說(shuō)“熱點(diǎn)教學(xué)”，是為提高工科大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，以流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的傳承為突破口，讓大學(xué)生明白古典詩(shī)詞的生命力和藝術(shù)感染力，從而激發(fā)工科大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的熱情。之所以稱(chēng)為“熱點(diǎn)”，是因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)現(xiàn)代流行歌曲普遍接受并喜愛(ài)。以流行歌曲為引子，溝通他們與古典詩(shī)詞的關(guān)系，讓大學(xué)生明白部分流行歌曲流傳久遠(yuǎn)的原因在于很好地對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行了借鑒。這些借鑒主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

其一，內(nèi)容上的借鑒。今天，有很多歌詞都直接取材于古典詩(shī)詞，像《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《月滿(mǎn)西樓》及周杰倫的《菊花臺(tái)》《東風(fēng)破》《千里之外》等許多歌曲的意境和文學(xué)語(yǔ)言來(lái)自于古典詩(shī)詞。這兩年熱播的《甄嬛傳》片尾曲《菩薩蠻》，則是據(jù)溫庭筠《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)這首詞譜曲而成。此外還有一些流行歌詞借用古典詩(shī)詞的標(biāo)題、詞牌或名句作為歌名，如劉海波的《人面桃花》、費(fèi)玉清的《一剪梅》、陳明的《燈火闌珊處有你》、劉德華的《浪淘沙》、S. H. E的《長(zhǎng)相思》、薛之謙的《釵頭鳳》等。很多流行歌詞作者將古典詩(shī)詞作為一種據(jù)以再創(chuàng)作的素材，或者整句沿襲，或釋其大意，使之與新創(chuàng)作的歌詞有機(jī)地融合起來(lái)，從而成為當(dāng)代流行歌壇上的一道道特殊的景觀(guān)。黃安創(chuàng)作的歌曲《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂(yōu)，抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁……”基本上是對(duì)李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)句的沿襲和化用。瓊瑤創(chuàng)作的電視劇《還珠格格》中的主題曲《當(dāng)》：“當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候，當(dāng)河水不再流，當(dāng)時(shí)間停住日月不分，當(dāng)天地萬(wàn)物化為虛有，我還是不能和你分手……”這首歌曲大學(xué)生耳熟能詳，實(shí)際上這首歌曲的創(chuàng)作受到漢樂(lè)府愛(ài)情詩(shī)《上邪》：“山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的啟發(fā)。

其二，藝術(shù)上的傳承。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典詩(shī)詞，在詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言技巧等方面，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)模式。在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，流行歌曲對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的繼承和借鑒更加明顯，如采用比興手法，講究意境美等。由周杰倫演唱的《青花瓷》，歌詞含蓄優(yōu)美，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌常用的比興手法，使得這首歌曲具有意蘊(yùn)美。歌詞通篇比興，表面上是在吟詠青花瓷，實(shí)際上則是處處在吟詠像青花瓷一樣美麗的心上人。歌詞多處運(yùn)用了“比”的手法，把意中人的笑容比作花朵的含苞待放，來(lái)形容那一笑的美；“天青色等煙雨而我在等你”興句不僅用在開(kāi)頭起協(xié)調(diào)音律的作用，而且也渲染了環(huán)境氛圍。歌詞“比”和“興”連用，表現(xiàn)出情景交融的意蘊(yùn)美。而《濤聲依舊》歌詞的意境顯然脫胎于唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》，力圖營(yíng)造一種古典含蓄的悵然之感，使情感的表達(dá)富有張力。陳小奇創(chuàng)作的《煙花三月》融合李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)的意境，歌詞中的“二十四橋明月夜”、“煙花三月”、“夢(mèng)里江南”，所有的景色都充滿(mǎn)著浪漫的古典氣息，如同一幅水墨畫(huà)，疏朗雅致，令人神往。

二、古典詩(shī)詞課程的教學(xué)方法

教無(wú)定法，為實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)詞課程教學(xué)效果的優(yōu)化，筆者試圖從如下兩方面著手改進(jìn)教學(xué)方法。

其一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段共存。根據(jù)古典詩(shī)詞的內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的具體情況，選擇合適的教學(xué)策略和方法，合理利用多媒體的聲頻和視頻材料，創(chuàng)設(shè)古典詩(shī)詞的真實(shí)情境，再輔以教師的精彩講評(píng)，將傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體水乳交融，才能真正發(fā)揮多媒體在古典詩(shī)詞教學(xué)中的作用，達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。

現(xiàn)代多媒體技術(shù)用于古典詩(shī)詞教學(xué)，是把視、聽(tīng)、形、聲相結(jié)合的現(xiàn)代高效的語(yǔ)文教學(xué)方式。它可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣和求知欲，提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率。多媒體教學(xué)能起到圖文并茂、聲情相諧的效果。教師可以搜集與中國(guó)古典詩(shī)詞相關(guān)的經(jīng)典圖片，既可以此吸引學(xué)生的眼球，也能很好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。比如在講山水田園詩(shī)時(shí)，可以展示一些富于意蘊(yùn)的古代山水田園畫(huà)。除了精美圖片之外，還要有一定數(shù)量的詩(shī)文誦讀以及吟唱的音頻、視頻文件，從而達(dá)到聲情相諧，生動(dòng)感人的藝術(shù)效果。當(dāng)講解古典詩(shī)詞的時(shí)候，播放名家、名人的誦讀、賞析，能夠取得事半功倍的效果。比如講授張若虛的《春江花月夜》時(shí)，可以先讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)古曲“春江花月夜”。講析送別詩(shī)詞常用意象的時(shí)候，為強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，可播放李叔同的《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”這首歌曲將離別詩(shī)詞常用的意象基本包括在內(nèi)，通過(guò)多媒體音頻播放這首歌曲，使學(xué)生在歌聲中加深印象，效果頗好。

科學(xué)運(yùn)用多媒體教學(xué)課件，只有將傳統(tǒng)教法與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。多媒體不能代替教師個(gè)性化的講解，多媒體應(yīng)始終服務(wù)、服從于教學(xué)主題。比如，可以用相關(guān)圖片、音樂(lè)來(lái)對(duì)詩(shī)意進(jìn)行解釋?zhuān)瑺I(yíng)造意境，但不能取代教師的講解與大學(xué)生的體悟，問(wèn)題的思考、討論也不可省略。教師應(yīng)將多媒體課件和傳統(tǒng)教法融會(huì)貫通，將傳統(tǒng)教法中的啟發(fā)式、互動(dòng)式教學(xué)方法融入多媒體課堂，科學(xué)設(shè)置教學(xué)過(guò)程，在直觀(guān)式教學(xué)中留給學(xué)生觀(guān)察思考和思維想象的空間。這樣，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，選取優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，將歌曲、音樂(lè)、視頻等多媒體技術(shù)引入古典詩(shī)詞課堂教學(xué)，借助多媒體，使抽象的教學(xué)內(nèi)容變得具體、形象，化解了工科大學(xué)生古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，加深了學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的了解。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式與現(xiàn)代多媒體技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)方式，提高了中國(guó)古代詩(shī)詞課的教學(xué)水平，受到了工科大學(xué)生的普遍歡迎。

其二，結(jié)合學(xué)術(shù)前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，提出解讀古典詩(shī)詞的不同觀(guān)點(diǎn)。比如對(duì)蘇軾《江城子·密州出獵》這首詞的解讀?！盀閳?bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！逼渲械摹皟A城”二字，一般都解釋為全城出動(dòng)，以顯示出城打獵的壯觀(guān)景象。但是近幾年南京師范大學(xué)的鐘振振教授提出了另一種說(shuō)法，令人耳目一新。他將“傾城”解釋為美人，具體而言指的是密州的官妓。鐘振振教授又進(jìn)一步指出“郎”是女子對(duì)自己愛(ài)慕的男子的昵稱(chēng)。蘇軾以“郎”自居，說(shuō)明與之相對(duì)應(yīng)的不是全城的百姓，而是美人們。蘇軾是灑脫不羈的風(fēng)流才子，要將“武功”炫耀于眾美人面前，通過(guò)這樣繪聲繪色的心理描寫(xiě)，一個(gè)偉大而又平凡、高雅而又世俗的蘇東坡，就站在我們的面前了。這首詞上闋描寫(xiě)出獵盛況；下闋音調(diào)激昂慷慨，抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情。詞人將富有生活情趣、浪漫色彩的“為報(bào)”三句映帶前后，使得詞作剛健中見(jiàn)婀娜?？梢?jiàn)，將“傾城”理解為美人也是講得通的。又如，陸游著名的愛(ài)情詞《釵頭鳳》，一般認(rèn)為是陸游為前妻唐婉而作。近年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員陳祖美先生根據(jù)陸游保守的詞學(xué)觀(guān)以及《釵頭鳳》的詞調(diào)淵源認(rèn)為《釵頭鳳》是陸游為妾楊氏而作，并非為前妻唐婉而作。陸游恪守“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)詞學(xué)觀(guān)，他把對(duì)于前妻唐婉的情意寫(xiě)在莊重的詩(shī)里，比如“沈園”詩(shī)、“菊枕”詩(shī)和其他多首詩(shī)歌，都為懷念唐婉的刻骨銘心之作；而詞比之于詩(shī)，其地位之低下，恰如妾之比于妻。陸游此詞為冶游贈(zèng)妓(楊氏，蜀地藝妓，后為陸游妾)之作。而《釵頭鳳》這一詞調(diào)及其淵源來(lái)自《擷芳詞》這種帶有濃重艷情色彩的章臺(tái)冶游之詠。將學(xué)術(shù)前沿的最新成果及時(shí)與學(xué)生分享，能夠開(kāi)闊學(xué)生的視野，對(duì)教學(xué)大有裨益。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，工科院校大學(xué)生在掌握自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，對(duì)于個(gè)人人文素養(yǎng)、審美觀(guān)念和情感品質(zhì)的養(yǎng)成都具有重要意義。大學(xué)教師應(yīng)該在古典詩(shī)詞課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方法的運(yùn)用上，積極探索，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，努力使古典詩(shī)詞成為大學(xué)生受益終生的精神財(cái)富。

責(zé)任編校：徐希軍

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2015)04-0153-03

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.04.038

作者簡(jiǎn)介：劉紅紅，女，山西陽(yáng)高人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院副教授，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古科技大學(xué)文化素質(zhì)基地教改項(xiàng)目“文化素質(zhì)基地中文類(lèi)課程教學(xué)改革研究”。

*收稿日期：2015-04-02

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-08-20 12:55網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20150820.1255.038.html