蔡宇 夏侯富生

摘要：荀子的語言哲學(xué)思想在英語教學(xué)上有相當(dāng)重要的地位?！靶掠⒄Z”是世界多極化發(fā)展的結(jié)果，它是語言標(biāo)準(zhǔn)多元化的表現(xiàn)，體現(xiàn)的是對不同文化的尊重。因此形成對“新英語”的正確認(rèn)識至關(guān)重要。在商務(wù)英語教學(xué)中，認(rèn)識“新英語”的基本規(guī)律具有實(shí)際語用價值。

關(guān)鍵詞：“新英語”；荀子；文化尊重；英語教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）29-0276-03

一、引言

荀子是戰(zhàn)國末期著名的唯物主義思想家，在先秦時代，他的語言思想是公認(rèn)最為系統(tǒng)的語言觀，對諸多語言哲學(xué)問題都有自己獨(dú)到的見解。比如“名實(shí)之辯”體現(xiàn)的語言本質(zhì)上是一種人為的約定；又如他的“正名”思想，繼承了孔子“禮”的思想，認(rèn)為語言需要有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣國家才能在思想和制度上得到同意；而“方言雅言”的觀點(diǎn)為職業(yè)交際英語存在提供了理論支持。本文認(rèn)為，荀子是中國歷史上第一位較為直接的觸及語言規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)化的思想家，是語言規(guī)范領(lǐng)域的先驅(qū)者。

二、荀子的語言哲學(xué)思想

（一）“名實(shí)之辯”

在古代，一些宗教信仰者由于不理解語言和語言所代表物體之間的關(guān)系，認(rèn)為對人的名字和生辰八字進(jìn)行詛咒會對人的本體產(chǎn)生傷害。先秦諸子都對這一現(xiàn)象作出不同的解釋，老子認(rèn)為，“道可道，非常道。名可名，非常名?！保ā兜赖陆?jīng)》）“名”只是一種符號，是我們對客觀事物“實(shí)”的定義，兩者之間并沒有必然的聯(lián)系。墨子曰：“所以謂，名也；所謂，實(shí)也；名實(shí)耦，合也”。但由于各家之言不同，最后產(chǎn)生了“白馬非馬”的詭辯論，文學(xué)界對語言本質(zhì)的論斷一片混亂。

荀子生在戰(zhàn)國末期，曾去各國游學(xué)，樂于接觸各家學(xué)說，并在齊國主持“稷下學(xué)宮”中對各派學(xué)說都采取寬容的態(tài)度。在批判中繼承，并對語言的本質(zhì)產(chǎn)生了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，他認(rèn)為老子對名實(shí)的解釋是唯心主義。從語言與實(shí)物的關(guān)系上，荀子進(jìn)行了較為深刻的探討。他說：“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！保ā盾髯印罚┸髯邮堑谝粋€認(rèn)識到人與動物的不同在于語言，“群”就是社會，人在社會中需要交際，就必須要使用到語言，給事物命名。所以語言是一種約定俗成的物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)名實(shí)之間并非自然對應(yīng)，而是一種認(rèn)為的約定，是在社會中確定下來的。他說：“名無固宜，約之以命，約定俗稱謂之宜?！保ā墩罚w現(xiàn)了語言的社會性。

（二）“明貴賤，別異同”

荀子的思想中，“名分觀”占了十分重要的地位。由于出生背景的影響，戰(zhàn)國末期正是秦統(tǒng)一中國前由分裂走向統(tǒng)一十分關(guān)鍵的時期，不僅僅體現(xiàn)在領(lǐng)土上的統(tǒng)一，更重要的是思想力量的分化與重組。

荀子提出“明貴賤，別異同”?！懊髻F賤”這一說法具有鮮明的時代特點(diǎn)，認(rèn)為語言是區(qū)別人社會等級的量尺。現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為語言沒有階級性，但我們不得不承認(rèn)不同階級的人的語言特點(diǎn)存在區(qū)別，這個特點(diǎn)也成為眾多社會文學(xué)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的重要手段。

（三）方言雅言

荀子出生于趙國，之后又在多個國家游歷。在這個過程中，自然從發(fā)音和用詞幾個方面感受到了各地語言的不同。他說：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏?！庇终f：“越人安越，楚人安楚，君子安雅?！?/p>

荀子當(dāng)時就認(rèn)識到漢語在各個地方存在的差異性，同時也指出有一種凌駕與方言之上的“夏言”。他說：“散名之加于萬物者，則從諸下之成俗曲期，遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)則因之而為通?！避髯影旬?dāng)時流傳范圍最廣，居住于中原地區(qū)的夏族使用的語言作為標(biāo)準(zhǔn)語。荀子當(dāng)時的語言標(biāo)準(zhǔn)化思想與我們今天學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)英語的行動不謀而合，在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國時期，荀子的思想是有遠(yuǎn)見卓識的。

（四）荀子語言學(xué)思想對現(xiàn)代英語的啟示

上面談到了荀子對語言本質(zhì)、語言功能和語言標(biāo)準(zhǔn)化思想的見解。在今天看來，這依舊是十分科學(xué)的。普通語言學(xué)認(rèn)為語言具有任意性，語言跟語言所表達(dá)的事物之間沒有必然聯(lián)系。荀子認(rèn)為“名”與“實(shí)”之間是一種約定俗成的、人為的聯(lián)系。語言的本質(zhì)是社會性，在社會中形成與發(fā)展。在語言的功能方面，荀子的見解具有濃厚的戰(zhàn)國時代色彩，同時對標(biāo)準(zhǔn)英語說的存在有重要的參考價值。他認(rèn)為語言具有階級性，只有“王者”才能“制名”，以防范“名實(shí)亂”，語言具有維護(hù)統(tǒng)治和制度統(tǒng)一的功能。但“王者制名”論與他本身對語言本質(zhì)社會性的闡述相違背，如果語言是隨著社會的進(jìn)步而產(chǎn)生并發(fā)展的，“王者”一人如何“制名”？在他的“天人合一”說中將“王者”賦予天命，又彌補(bǔ)了他語言功能說，這也是荀子思想中的時代局限性。

三、“新英語”與“標(biāo)準(zhǔn)英語”的爭論

（一）有關(guān)“標(biāo)準(zhǔn)英語”（Standard English）簡述

從古英語到中古英語，再到15世紀(jì)后成型的現(xiàn)代英語，也就是我們現(xiàn)在使用的英語，經(jīng)歷了十分漫長的過程，已經(jīng)逐漸成熟。然而不同地區(qū)、不同階層的人士中，發(fā)音和用詞皆不相同。20世紀(jì)以前，人們通常把英國本土皇室、貴族以及高等學(xué)府等統(tǒng)治階級中受到良好教育人士的口音作為標(biāo)準(zhǔn)英語的模板，我們也可以簡單的理解成，標(biāo)準(zhǔn)英語就是英國本土上層人士所持有的發(fā)音和用詞。由于英國階級分化嚴(yán)重，標(biāo)準(zhǔn)英語作為身份的象征一度成為人們效仿的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）“新英語”崛起的社會文化意義

1985年，“新英語”在理論上取得突破性發(fā)展，主要體現(xiàn)于Kachru的三個同心圈理論。他將英語分成內(nèi)圈（inner cirle English），外圈（outer cirle English）和擴(kuò)展圈（expending circle English）。他將英國、美國、澳大利亞等以英語為母語的國家歸為內(nèi)圈英語，而除了內(nèi)圈英語的，以英語為第二語言或是官方語言的國家則為內(nèi)圈外范圍，具有濃厚的地方特點(diǎn)，就是我們所說的“新英語”。

（三）荀子的語言學(xué)思想與“新英語”

“散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)，則因之而為通?！保ā墩罚┸髯訉⑾难宰鳛闃?biāo)準(zhǔn)漢語，他認(rèn)為夏言是當(dāng)時使用范圍相對廣泛的口音。在這個層面上，他比“標(biāo)準(zhǔn)英語”的定義標(biāo)準(zhǔn)更為先進(jìn)，考慮到了使用的廣泛性，而不只是階級性。荀子的“方言雅言”說，對應(yīng)現(xiàn)代英語的“河口英語”和“新英語”，也就是內(nèi)圈英語和內(nèi)圈外英語。他對“方言”采取一種寬容和共融的態(tài)度，而作為標(biāo)準(zhǔn)口音的夏言則認(rèn)為是國家統(tǒng)一的助力，有利于民族間交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。荀子的見解為我們對待標(biāo)準(zhǔn)英語和新英語提供了良好的榜樣。

四、“新英語”教學(xué)

（一）“新英語”教學(xué)的必要性和實(shí)用性

通過與溫州大學(xué)英語專業(yè)和商務(wù)英語專業(yè)畢業(yè)生的交流，作者了解到有六成以上的學(xué)生的從業(yè)方向是經(jīng)濟(jì)和外貿(mào)方向，包括眼鏡、紡織、皮具、服裝、廚衛(wèi)、旅游、機(jī)床以及口譯等等。

那么將“新英語”納入商務(wù)英語專業(yè)學(xué)習(xí)大綱是否有意義？我國主要的貿(mào)易伙伴包括經(jīng)合組織（OECD）主要國家：“澳大利亞、奧地利、加拿大、丹麥、西班牙、芬蘭、法國、英國、德國、希臘、意大利、愛爾蘭、新西蘭、日本、荷蘭、挪威、葡萄牙、瑞典、美國”；2個“亞洲新興工業(yè)體”（NIEs）：“韓國和中國的臺灣省”；4個東盟國家也是中國的近鄰：“菲律賓、印度尼西亞、泰國和馬來西亞”；另一個發(fā)展中大國“印度”。將它們仔細(xì)分類，主要有歐洲各國，北美，東盟國家，日本，韓國，中國臺灣。除了英國、北美、澳洲等國被圈在內(nèi)圈范圍內(nèi)，也就是說它們的英語等比較容易被聽懂，其他國家或地區(qū)的英語都各有其特點(diǎn)。特別是東盟國家，比如印度、菲律賓、新加坡，許多英語專業(yè)學(xué)生在最初接觸其口音時都有極大障礙，甚至發(fā)生無法交流的狀況。

（二）“新英語”教學(xué)策略

（1）多元化教學(xué)模式

Jenkins（2006）在Kachru“三個同心圈”理論的基礎(chǔ)上提出，在擴(kuò)展圈國家英語并不是日常生活交流的工具，英語是作為一種對外交流的通用語的存在（ELF），主要用于國際會議或商務(wù)交流。

多元化教學(xué)模式要根據(jù)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)環(huán)境的不同而變化。但我們必須明確“新英語”變體造成交流障礙的語言特征，并在英語學(xué)習(xí)過程中時刻關(guān)注學(xué)習(xí)者的特征，適時教授交際策略。這對教師和學(xué)習(xí)者都提出了很高的要求。

作者認(rèn)為，學(xué)生在課堂上基本只能接觸到美式英式英語。多元化教學(xué)模式不僅僅要在課堂上實(shí)施，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自學(xué)能力和興趣。作為教育者，一方面要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；另一方面，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，及時給與導(dǎo)向，利用有限資源盡可能多的創(chuàng)造合適的教學(xué)環(huán)境，建立學(xué)習(xí)小組，營造輕松的交際性學(xué)習(xí)氛圍。比如采用合作學(xué)習(xí)，提供給學(xué)生學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生自己去發(fā)掘“新英語”的含義。在提高學(xué)生聽辨能力的同時，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法也使得學(xué)生的積極性得到增強(qiáng)。

（2）積極進(jìn)行“新英語”教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)

“新英語”是語言標(biāo)準(zhǔn)多元化的代表，包含著不同英語的地域變體。但萬變不離其宗的是，語言學(xué)習(xí)者的語言可通度，既包括自己語言的可被接受度，又包括對不同英語變體的可理解性。在這樣的要求下，作者認(rèn)為母語教師和非母語教師結(jié)合，組成教師團(tuán)隊(duì)對學(xué)習(xí)者了解和增強(qiáng)“新英語”的不同變體理解具有十分重要的作用。長期以來，英語專業(yè)中口語課程都大量運(yùn)用母語教師，而學(xué)習(xí)者們也常常以口音標(biāo)準(zhǔn)度去衡量教師的素質(zhì)。但母語教師與非母語教師的合作常常有很大脫節(jié)。

作者認(rèn)為母語教師的作用并不在于讓學(xué)生接觸更標(biāo)準(zhǔn)的英語發(fā)音，應(yīng)該促進(jìn)母語教師與非母語教師的緊密合作，讓學(xué)習(xí)者接觸到不同地區(qū)文化背景，以掃除“新英語”內(nèi)在分裂性所造成的障礙。特別重視不同文化背景的復(fù)合型學(xué)位教師的培養(yǎng)和運(yùn)用，在培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力的同時，更偏向應(yīng)用型職業(yè)交際能力培養(yǎng)。即利用不同教師的背景，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，進(jìn)行情境教學(xué)。所以在商務(wù)英語專業(yè)這個文化大融合的場所，教師團(tuán)隊(duì)也應(yīng)該達(dá)到相當(dāng)程度的融合。

五、結(jié)語

本文通過對荀子語言本質(zhì)說、語言功能說以及語言標(biāo)準(zhǔn)觀的解釋，闡明了語言來源于社會，是“名”與“實(shí)”之間人為的聯(lián)系，語言能夠維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，并且語言的統(tǒng)一能帶來強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和文化效益。從經(jīng)濟(jì)角度來說，大學(xué)商務(wù)英語專業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)職場生活的學(xué)生，在我國與東盟、日本、韓國等將英語作為第二語言（SL）或者外語（FL）的國家貿(mào)易交流日益緊密，不管是在展會中或者是經(jīng)濟(jì)對話中，了解對方英語的方言和口音規(guī)律對增進(jìn)互利都是大有幫助的。從文化角度來說，各地文化都應(yīng)該得到尊重，標(biāo)準(zhǔn)英語的評判標(biāo)準(zhǔn)不再如以前那么死板，它逐漸被定義為一種大家都能聽得懂的英語，“標(biāo)準(zhǔn)英語”不再“標(biāo)準(zhǔn)”，而也變成了一種與地域特點(diǎn)相結(jié)合的英語，文化理解被擺到相當(dāng)重要的地位，那么標(biāo)準(zhǔn)英語從定義上來說跟“新英語”甚至只有內(nèi)容上的差別，如：方言（dialact）、口音（accent）、語調(diào)（tone）、韻律（rhythm）等。荀子認(rèn)為方言是一個地方的特色。當(dāng)今社會，我們不斷努力去保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，作為文化一部分的“新英語”也應(yīng)該受到我們的重視和傳承。所以作為英語專業(yè)的學(xué)生，與不同文化和地區(qū)的英語使用者交流，學(xué)習(xí)他們的語言規(guī)律是十分有必要的。

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