童小燕

摘要：歷史課程是人類社會發(fā)展過程的簡要記載，其中蘊含著政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)等各方面的歷史人物與歷史事件，有正面成功的經(jīng)驗，也有失敗的反面教訓(xùn)，還有經(jīng)典的人生哲理與謀略智慧。歷史課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，可以促進學(xué)生客觀地認識歷史，正確理解人與社會、人與自然的關(guān)系，提升人文與智慧素養(yǎng)，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態(tài)度，從而適應(yīng)社會發(fā)展的需要。依據(jù)課程教育目標或功效，課堂討論問題可以歸類為歸因式問題、辨析式問題、評價性問題與啟智性問題。

關(guān)鍵詞：歸因式問題；辨析式問題；評價性問題；啟智性問題；教學(xué)建議

中圖分類號：G633.5 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2015）29-0232-02

歷史課程是人類社會發(fā)展過程的簡要真實記載，其中蘊含著政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)等各方面的歷史人物與歷史事件，有正面成功的經(jīng)驗，也有失敗的反面教訓(xùn)，還有經(jīng)典的人生哲理與謀略智慧。唐太宗曾說過：“以史為鏡，可以知興替。”借鑒歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)，不僅能使我們適應(yīng)社會而安身立命，而且還可以使我們?yōu)楦脑焐鐣⑼苿由鐣l(fā)展而提升個人的生命價值。

由于道德情感傾向、人生價值觀取向、思想文化底蘊等各方面的差異，對于歷史中的人物或事件，人們的認識或評價會有所不同。尤其是智慧化的人生經(jīng)驗與教訓(xùn)，作為課程教學(xué)，它需要我們引導(dǎo)學(xué)生思索并探討。然而“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，它說明課堂討論在歷史課程學(xué)習(xí)中具有重要的地位與作用。本文就歷史課堂討論問題加以歸類，同時闡述簡要的教學(xué)建議。

一、歸因式問題

歸因，即探索歷史人物和歷史事件形成與發(fā)展的原因。歷史人物與歷史事件的出現(xiàn)，除了特定的政治與經(jīng)濟社會背景外，還與當時人們的思想文化意識密切相關(guān)。探索歷史人物與歷史事件的歸因，有利于促進學(xué)生正確認識歷史人物與歷史事件，同時從中總結(jié)成功的經(jīng)驗，吸取有益的教訓(xùn)，進而形成自己的人生信念與智慧。如李斯向秦始皇建議的“焚書坑儒”事件，它既源于士大夫?qū)Ξ敃r廢除傳統(tǒng)的分封制而實行郡縣制管理的政治制度的不滿，又與丞相李斯的治國理念以及個人政治動機有關(guān)，而秦始皇的集權(quán)統(tǒng)治思想則是該事件的決定性因素。

引導(dǎo)學(xué)生開展歸因式問題的討論，一是要分析人物和事件的社會背景，二是要探究人物的思想文化意識、個性與心理動機。如春秋戰(zhàn)國時期的“長平之戰(zhàn)”，教學(xué)中必須使學(xué)生明確以下系列問題：①“長平之戰(zhàn)”前的兩軍對壘中，為什么廉頗堅守不出則秦軍無法取勝？②趙王為什么會中秦軍的離間計而不用能將廉頗？③趙王為什么會任用只能紙上談兵的趙括？④秦軍采用的軍事謀略有哪些？⑤趙括的軍事指揮有哪些失誤？為使學(xué)生對上述問題有較好的認識，在問題討論前，教師要提供下面三方面的史料信息：一是關(guān)于趙王的個性脾氣、思想文化、治國理念、用人識人能力以及趙王對當時兩國戰(zhàn)爭形式的主觀判斷等；二是關(guān)于趙括的家庭背景、成長歷程、學(xué)識水平、軍事能力、心理素質(zhì)等；三是有關(guān)“長平戰(zhàn)役”的地理環(huán)境、雙方的兵力布置、糧草運輸?shù)取?/p>

二、辨析式討論

辨析，即分析與辨識歷史人物的道德行為，認識歷史事件的是與非。如怎樣認識晉文公在“城濮之戰(zhàn)”中對楚莊王的欺詐行為，教學(xué)中就可以組織學(xué)生討論。晉文公曾在國家內(nèi)亂逃亡中受到楚莊王恩惠后表示，如果以后晉楚兩國交戰(zhàn)，晉國將“退避三舍”以報恩。然而在實際的“城濮之戰(zhàn)”中，晉文公表面是以“退避三舍”來兌現(xiàn)以前的承諾，然而實際是實施誘敵深入而達到殲滅楚軍的軍事謀略。晉文公是否不講誠信？晉文公是否恩將仇報？如何認識兵法中的詭道？通過上述問題的討論，學(xué)生不僅能正確認識晉文公的梟雄品質(zhì)，而且能較好地把握誠信或報恩道德概念的適用范疇，同時還能較好地領(lǐng)悟為人處世的某些謀略與智慧。

在歷史課程中，值得辨析的問題比比皆是。如夏商時期，奴隸過著悲慘的生活。為什么還會出現(xiàn)燦爛的青銅文化？又如封建社會帝位的“世襲制”，對社會的發(fā)展有何利弊？封建社會延續(xù)了幾千年，但社會發(fā)展是呈現(xiàn)進步的趨勢，那么如何看待“世襲制”對社會發(fā)展的推動作用？再如教材中介紹：“相傳，皇帝建造宮室，制作衣服，還教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)?！边@種說法是否符合歷史事實？對于人類的衣食住行發(fā)展，其決定因素是什么？為什么歷史上有這樣的傳說？等等，這些都是引導(dǎo)學(xué)生開展辨析討論的問題。

引導(dǎo)課堂辨析式討論，一般說來，教材中沒有現(xiàn)成的答案，即使教師對有關(guān)歷史人物或歷史事件提供了相關(guān)的史料信息，但仍需要學(xué)生進行思辨性的分析。由于學(xué)生不同的思想意識與情感傾向或站在不同的角度來看問題，必然會存在不同的觀點，因此教學(xué)中必須貫徹民主作風(fēng)，教師不要將自己的觀點強加于學(xué)生，允許學(xué)生保留自己的看法。事實上，對于歷史上的某些人物或某些事件，自古以來就是褒貶不一，是是非非難以說清。即使是偏激或偏差的看法，也不必即時更正，隨著學(xué)生社會閱歷的豐富積累與思想情感的演變，原先某些觀點或看法也會隨之改變，而這種自我感悟就是最好的課程教育效果。

三、評價式問題

評價歷史人物的思想文化、道德行為或功過得失、歷史事件的性質(zhì)與意義都屬于評價式的討論話題。在歷史課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生開展對歷史人物與歷史事件的評價式討論，能促進學(xué)生科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，并在此基礎(chǔ)上衍生為今后人生事業(yè)成功的思想與智慧，以致少犯錯誤乃至不犯錯誤。

引導(dǎo)學(xué)生開展評價式問題討論，主要應(yīng)圍繞以下三方面進行：一是對傳統(tǒng)思想文化的評價。對于傳統(tǒng)文化，要汲取其營養(yǎng)而賜除其糟粕。如莊子的“無為而治”的治國理念，其營養(yǎng)的精華是要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順其自然，不要強為。然而這種思想又會導(dǎo)致人們因循守舊，不思進取，這又是傳統(tǒng)思想文化對人們的消極影響。二是對歷史人物的道德行為或功過評價。如對劉邦與項羽的評價，為使學(xué)生能正確評價劉邦與項羽，教學(xué)中就可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的這一段話：劉邦入咸陽后，廢秦苛政，“約法三章”，贏得民心。項羽隨后入咸陽，大肆殺掠，火燒秦宮，煙焰三月不息。又如對秦始皇的評價，他雖統(tǒng)一六國，但廣大百姓遭受生靈涂炭；雖北筑長城，但百姓勞役堪重；雖統(tǒng)一貨幣，但“焚書坑儒”；雖注重開發(fā)經(jīng)濟，但為修建阿房宮耗盡了國家財力，他是圣君還是暴君？是賢君還是昏君？這些都是值得探討的問題。二是對歷史事件的性質(zhì)與意義評價。如“官渡之戰(zhàn)”，袁紹以十萬大軍進攻三四萬人的曹軍，從兵力對比角度來說，袁紹處于優(yōu)勢，然而事實是袁紹慘敗。就此戰(zhàn)例就可以組織學(xué)生討論：“官渡之戰(zhàn)”屬于什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭？“官渡之戰(zhàn)”對曹操統(tǒng)一中原具有怎樣的戰(zhàn)略意義？對曹操以后發(fā)起的“赤壁之戰(zhàn)”有無關(guān)系？

必須指出，評價歷史人物的功過離不開歷史事件，而評價歷史事件的是非又離不開歷史人物，因此對于評價式的歷史問題討論，通常是兩者結(jié)合。如評價劉邦與項羽的用人，離不開評價他們對韓信的不同使用事件。再如評價“官渡之戰(zhàn)”事件，也離不開評價曹操與袁紹這兩位主帥的用人才能與軍事才能。

四、啟智式問題

啟智性問題，就是指有助于啟迪學(xué)生人生智慧的話題。老子曾經(jīng)張開嘴讓弟子們看，然后對弟子說：“我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在，為什么？”這就是老子主張以柔克剛的人生智慧。歷史上諸多“劣勢戰(zhàn)勝強勢”或“弱小戰(zhàn)勝強大”的案例都能充分體現(xiàn)這種以柔克剛并制勝的謀略智慧，如越王勾踐三年為奴且為夫差舌舔大便以委曲求全來使得夫差釋懷而放己回國，同時臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，以致東山再起而報仇雪恨；張騫出使西域，途中被匈奴人扣留十年，他忍受了各種欺凌與苦難折磨，伺機逃脫后又經(jīng)歷長途跋涉的艱辛，終于用了十三年的時間完成了歷史使命，同時為開辟陸地絲綢之路做出了突出的貢獻，在歷史上留下千古美名。

人生智慧蘊含在各種歷史事件之中。然而考究歷史時，選擇的角度不同，人們受到的啟示也將不同。如“赤壁之戰(zhàn)”事件，論利益，劉備是“借雞生蛋”，論戰(zhàn)術(shù)謀略，孫權(quán)是“以長擊短”，論戰(zhàn)爭因素，對曹操的深刻教訓(xùn)是“天時不如地利，驕兵必敗”。就近現(xiàn)代成功人士來說，美國窮漢林肯在與富翁道格拉斯競選總統(tǒng)中，就是以真誠樸實的“長”來擊敗對方顯擺狂傲的“短”，而馬云支付寶的賺錢方式就是“借雞生蛋”智慧的巧妙運用。再如商鞅變法，應(yīng)該說，它對秦國的發(fā)展壯大有著不可磨滅的功勛，然而慘遭五馬分尸的結(jié)局則值得人們深思，更值得當前和未來改革者的警醒。改革不是一帆風(fēng)順，改革需要付出代價，改革需要堅強的后盾。明確了這些道理，那么他在未來的事業(yè)改革中，既能審時度勢，又能抓住機遇，既要有充分的心理準備，又要有堅忍不拔的毅力，既不會莽撞碰壁，也不會急于求成，更會注意如何保全自己。

引導(dǎo)學(xué)生開展啟智性問題的討論，切忌就歷史而講歷史，應(yīng)要求學(xué)生注意聯(lián)系現(xiàn)代社會生活，特別要反思或剖析自己的思想意識與處事行為，注意總結(jié)自己的得失，逐步形成自己的人生智慧。新課程要求學(xué)生學(xué)會做人與學(xué)會做事，就是指課程教育要啟迪并發(fā)展學(xué)生的社會生活智慧。

歷史課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，可以促進學(xué)生客觀地認識歷史，正確理解人與社會、人與自然的關(guān)系，從歷史人物與歷史事件中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，提升人文與智慧素養(yǎng)，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態(tài)度，從而適應(yīng)社會發(fā)展的需要，這正是歷史課程的教育目標所在。為促進課堂討論的積極性與深刻性，教師除了適當補充介紹相關(guān)的史料之外，還應(yīng)注意營造民主的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生獨立思考并敢于大膽發(fā)表自己的觀點或見解，讓學(xué)生在思想火花碰撞中形成自己的人生智慧，在情感交流中形成自己的人生價值觀。

參考文獻：

[1]Michael S.Hale，Elizabeth A.City.學(xué)生為中心的課堂討論[M].劉雅，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2009.