侯光明，孫群群

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

困惑與反思：文化視域下中韓足球比較研究

侯光明，孫群群

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專家訪談法等方法，從足球與傳統(tǒng)的儒文化、兩國(guó)足球的管理機(jī)制文化、兩國(guó)的足球球迷文化等方面對(duì)中韓兩國(guó)足球文化進(jìn)行比較分析、探討，從而為現(xiàn)階段中國(guó)足球改革的發(fā)展提供一些參考性的意見(jiàn)和建議。

1 中韓兩國(guó)足球與傳統(tǒng)儒文化

中國(guó)與韓國(guó)一衣帶水，早在2400年以前儒文化就進(jìn)入了韓國(guó)，他們根據(jù)自身民族的特點(diǎn)，吸取儒文化精華，進(jìn)行有效地改革并加以創(chuàng)新，使儒文化逐漸演變成為自己的國(guó)教。有韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為，儒文化作為韓國(guó)的國(guó)教，成為他們的民族精神，具有廣泛的功能，不單純作為某個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度或倫理規(guī)范發(fā)揮功能，而且通過(guò)傳統(tǒng)社會(huì)形成朝鮮人的意識(shí)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)朝鮮人的文化方式的創(chuàng)造性源泉。韓國(guó)足球以超強(qiáng)的體能和堪比德國(guó)隊(duì)的頑強(qiáng)的意志力讓世界為之稱贊，這與韓國(guó)儒文化教育有著密不可分的關(guān)系，他們?cè)谄匠Ｓ?xùn)練中都具有很高的職業(yè)道德素養(yǎng)，具有很強(qiáng)的敬業(yè)精神，在平常的訓(xùn)練中都會(huì)很有禮貌，如果教練訓(xùn)斥，他們都會(huì)虛心接受，從自身找問(wèn)題，并鞠躬道歉，他們將中國(guó)儒文化的“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”運(yùn)用得淋漓盡致。而且韓國(guó)的運(yùn)動(dòng)員大部分都是大學(xué)本科畢業(yè)，比賽經(jīng)驗(yàn)和對(duì)足球的認(rèn)知能力以及文化綜合素質(zhì)能力比中國(guó)要高。我國(guó)雖然也是儒文化國(guó)家，但是，卻沒(méi)有把自家儒文化運(yùn)用到足球的教學(xué)當(dāng)中，我國(guó)足球隊(duì)員打斗教練員、打群架等事件就是很好的一個(gè)佐證，球員參與賭球、打假球，沒(méi)有基本的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。這與我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)員選材的參差不齊有一定關(guān)系，我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)模式與韓國(guó)從小一直到大學(xué)的培養(yǎng)模式還是有著很大差別。

2 中韓兩國(guó)的足球管理機(jī)制

2.1 運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練與選材

從足球運(yùn)動(dòng)員選材層次來(lái)講，中韓兩國(guó)都是秉著從基層到足協(xié)的一貫作風(fēng)，但是在實(shí)施中還是出現(xiàn)了一系列的偏差。韓國(guó)的小學(xué)生足球聯(lián)賽、中學(xué)生足球聯(lián)賽、高中生足球聯(lián)賽、大學(xué)生足球聯(lián)賽、國(guó)內(nèi)職業(yè)足球聯(lián)賽等是一項(xiàng)系統(tǒng)性、連貫性、有計(jì)劃性的足球培養(yǎng)工程，從小抓起，從小養(yǎng)成踢足球的體育習(xí)慣意識(shí)，有利于國(guó)民形成良好的足球意識(shí)氛圍，為日后的足球選材和培養(yǎng)提夠了很大幫助。而我國(guó)的足球培養(yǎng)模式只是停留在“業(yè)余”層面，學(xué)校不重視，沒(méi)有相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)，愛(ài)踢足球的基本上都是業(yè)余的愛(ài)好者，賽事參與者也是水平良莠不齊的業(yè)余愛(ài)好者，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，沒(méi)有將足球作為一個(gè)體育職業(yè)進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練和培養(yǎng)。這與我國(guó)的教育模式，只重視文化課成績(jī)，忽略身體素質(zhì)練習(xí)等原因有著重大關(guān)系，從而導(dǎo)致國(guó)家在選材和訓(xùn)練上沒(méi)有真正找到可以拿得出手的、非常拔尖的足球運(yùn)動(dòng)人才。這里的運(yùn)動(dòng)人才是指具有運(yùn)動(dòng)技能、身體技能、文化素質(zhì)、職業(yè)道德良好等復(fù)合型的運(yùn)動(dòng)人才。

2.2 教練員管理機(jī)制

中韓兩國(guó)不僅在運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練和選材上有明顯的區(qū)別，在教練員的管理機(jī)制上也有著明顯的不同。中韓兩國(guó)在教練員管理機(jī)制上都采用了兩種基本模式：自己培養(yǎng)和公家外派學(xué)習(xí)，教練也都是一些退役運(yùn)動(dòng)員和一些足球俱樂(lè)部業(yè)余球員。但是韓國(guó)，在此基礎(chǔ)上，很早就已經(jīng)實(shí)施聘請(qǐng)外教對(duì)本國(guó)教練員進(jìn)行定期的培訓(xùn)的。并積極參加一些國(guó)際足球運(yùn)動(dòng)大會(huì)，而且還讓本國(guó)的教練員積極申請(qǐng)進(jìn)入足球發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)進(jìn)修，這是教練員主動(dòng)要求外出進(jìn)修的，而不是國(guó)家外派。帶有強(qiáng)制性的目的。他們?cè)趪?guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行幾年的足球文化熏陶，將先進(jìn)的管理理念、管理方式、管理制度等引進(jìn)本國(guó)，再結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)行有目的的創(chuàng)新、融合。使之很快能運(yùn)用到本國(guó)的足球教學(xué)當(dāng)中。從1992年以來(lái)，韓國(guó)足球的迅速發(fā)展就是對(duì)此最好的詮釋。而且，韓國(guó)人進(jìn)步了從不驕傲，反而更加虛心學(xué)習(xí)。教練員在與發(fā)達(dá)國(guó)家教練員進(jìn)行交流學(xué)習(xí)之外，也會(huì)定期對(duì)一些不發(fā)達(dá)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)他們的毛病，找出自己是否存在類似弊端。正是韓國(guó)教練員們具有勇于探索、虛心學(xué)習(xí)的品性，才造就了如今韓國(guó)足球的輝煌業(yè)績(jī)。而我國(guó)的教練員這種現(xiàn)象較少，雖然也有對(duì)外進(jìn)行培訓(xùn)和交流，但是教練員急于求成，心浮氣躁，沒(méi)有安下心好好思考為什么中國(guó)足球會(huì)到了如今的地步，只是知道一味地訓(xùn)練訓(xùn)練再訓(xùn)練。一定要打破這個(gè)魔咒，但是越想打破就越打不破。這與教練員思想禁錮，沒(méi)有掌握先進(jìn)管理模式、教學(xué)體系等有著直接聯(lián)系。以至于中國(guó)足球淪為“二流”水平，國(guó)人對(duì)足球的美好期望，一次又一次被現(xiàn)實(shí)的殘酷所扼殺。這一切與教練員的管理機(jī)制不到位，思想保守，自以為是有著某種不可回避的聯(lián)系。

2.3 國(guó)家制度的管理機(jī)制

國(guó)家制度的管理機(jī)制改革是決定中國(guó)足球命運(yùn)走向的風(fēng)向標(biāo)，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是一個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，在社會(huì)主義國(guó)家里，一切權(quán)利和制度設(shè)計(jì)都掌握在政府的手里，政企一家是當(dāng)前許多行業(yè)想要繼續(xù)發(fā)展的絆腳石，足球也不例外。在中國(guó)，中國(guó)足協(xié)歸屬于國(guó)家體育總局管轄，任何權(quán)利都要經(jīng)過(guò)國(guó)家層面認(rèn)可和批準(zhǔn)方能生效。這就導(dǎo)致足球的“頂層設(shè)計(jì)”失衡，也容易導(dǎo)致管理機(jī)制失衡，官官相護(hù)的場(chǎng)面、足球行業(yè)腐敗的案件時(shí)有發(fā)生，打假球、賣球等一系列腐敗事件把國(guó)人最后的底線逼到低谷，足協(xié)的腐敗一再讓國(guó)人的最后希望之火毀滅性地湮沒(méi)。但是韓國(guó)就明顯不同，韓國(guó)的足協(xié)和政府是屬于合作關(guān)系，政府放權(quán)，國(guó)家只是在一些重要的引導(dǎo)方向等方面給予指導(dǎo)。將一些舉辦賽事的權(quán)力給予民間協(xié)會(huì)，只起到一個(gè)協(xié)助角色的作用。民間協(xié)會(huì)自籌足球比賽，各個(gè)參與者積極投身到為足球事業(yè)的發(fā)展當(dāng)中。政企分離各負(fù)其責(zé)是韓國(guó)足球發(fā)展如此之快的重要原因。

3 中韓兩國(guó)足球球迷文化

足球球迷文化是一個(gè)國(guó)家足球文化的內(nèi)核，韓國(guó)足球發(fā)展如此之快，與其“集體身份認(rèn)同”球迷文化是一脈相承的。身份認(rèn)同是對(duì)主體自身的一種認(rèn)知和描述，身份認(rèn)同也是個(gè)體對(duì)所處社會(huì)文化環(huán)境的認(rèn)識(shí)，這一過(guò)程是個(gè)體情感歸屬、價(jià)值觀認(rèn)知的重要過(guò)程。韓國(guó)球迷由于受到儒文化的自我文化認(rèn)同的熏陶，在身份認(rèn)同上具有很強(qiáng)的民族性，也具有很強(qiáng)的集體利益性。正是由于集體身份認(rèn)同的民族傳統(tǒng)，韓國(guó)民眾認(rèn)為自己與足球運(yùn)動(dòng)員是兩個(gè)不能分割的整體，以至于不管是失敗還是成功，他們都是共同承擔(dān)，成功了分享勝利的喜悅，失敗了尋找慘敗的原因，一起榮辱與共。只有具有強(qiáng)烈的集體身份認(rèn)同的民族球迷才會(huì)做出如此壯舉，才會(huì)一次又一次鼓勵(lì)著本國(guó)的足球隊(duì)員走向勝利的舞臺(tái)。金瑞靜講過(guò)，中國(guó)的球迷在認(rèn)同上是呈現(xiàn)多元性的特征，更多地表現(xiàn)為帶有世俗性的娛樂(lè)特征，缺乏群體意識(shí)、組織性和團(tuán)隊(duì)互動(dòng)，往往在賽場(chǎng)中單獨(dú)進(jìn)行活動(dòng)，并且球迷的忠誠(chéng)度不高。而且中國(guó)足球球迷的價(jià)值認(rèn)同膚淺，整體素質(zhì)不高，如果中國(guó)足球隊(duì)輸球了，就會(huì)引起球迷的不滿，如果哪個(gè)球隊(duì)贏球了，有可能還會(huì)偏向贏球的那個(gè)球隊(duì)，而貶賤自己原先重視的球隊(duì)。更可怕的是還會(huì)引起球迷大規(guī)模地打砸事件，影響自身形象和球隊(duì)的形象。中國(guó)球迷的集體身體認(rèn)同、集體文化認(rèn)同、集體榮譽(yù)以及群體意識(shí)和忠實(shí)程度急需提高。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié) 論

中韓兩國(guó)足球文化比較，在如今的社會(huì)已經(jīng)不僅僅是文化上的比較，更是一個(gè)國(guó)家實(shí)力的象征。中韓兩國(guó)在文化比較方面主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：是否很好的將本民族傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用到運(yùn)動(dòng)員精神文化培養(yǎng)上。韓國(guó)足球運(yùn)動(dòng)員是經(jīng)過(guò)了的儒文化國(guó)教學(xué)習(xí)，對(duì)禮讓、做人處事等人性上的教育做得很到位，以至于足球運(yùn)動(dòng)員不是一個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的人，既是一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)體魄，又有一定文化內(nèi)涵的復(fù)合型人才。在管理機(jī)制上，韓國(guó)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練與選材注重系統(tǒng)化、規(guī)范化、人性化特點(diǎn)、中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練與選材在制定方案和執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)了偏差，沒(méi)有進(jìn)行從小學(xué)到高校的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，以至于需要足球運(yùn)動(dòng)員時(shí)，“是騾子是馬一起上”的參差不齊局面時(shí)常發(fā)生；在教練員的培養(yǎng)上，韓國(guó)有明確的培養(yǎng)方案，而且韓國(guó)教練員的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)足球教練員的職業(yè)道德和素養(yǎng)。中國(guó)某些教練員只知道一味地?cái)控?cái)，抓收入，職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)極其低劣；在國(guó)家層面的管理機(jī)制上，韓國(guó)公開(kāi)、透明，權(quán)責(zé)分工明確。而中國(guó)政企混搭，腐敗層出不窮。在球迷文化道德上，韓國(guó)球迷對(duì)本國(guó)的球隊(duì)有著超強(qiáng)的忠實(shí)度和群體意識(shí)，集體生態(tài)認(rèn)同、集體文化認(rèn)同是他們作為韓國(guó)球迷的內(nèi)在要求和準(zhǔn)則，而在中國(guó)，球迷的打砸、辱罵球隊(duì)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，明顯缺乏集體主義認(rèn)同感和文化認(rèn)同感等。

4.2 建 議

中國(guó)足協(xié)2015年3月8日，提出了對(duì)中國(guó)足球改革的總體方案，為中國(guó)的足球的未來(lái)發(fā)展指明了方向。為此，筆者結(jié)合相關(guān)的改革方案，為中國(guó)足球改革發(fā)展提出幾點(diǎn)參考性意見(jiàn)或建議。

中國(guó)足球要發(fā)展，必須摒棄驕傲、浮躁的心態(tài)，虛心向韓國(guó)隊(duì)和世界其他優(yōu)秀球隊(duì)請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，吸取其精華部分，并且要回歸傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒文化的精髓。我們不是敗在戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)上，而是敗在了文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化等一個(gè)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員最要命的問(wèn)題上，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，一些做人道理、一些處理失敗與成功的態(tài)度、一些保持良好心態(tài)的做人方式等等，都需要運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行學(xué)習(xí)。

中國(guó)足球要發(fā)展，必須要進(jìn)行深層次、徹底地改革。前足協(xié)的“黑色新聞”讓我們國(guó)人丟盡臉的同時(shí)，更顯示出了為什么國(guó)足永遠(yuǎn)走不出國(guó)門(mén)這一深層次的原因，就是我們的足球管理體制不健全，讓一些“黑風(fēng)”乘機(jī)而入，導(dǎo)致國(guó)足一直發(fā)展不起來(lái)。基于此，我們必須要在全面落實(shí)深化改革的同時(shí)，做到體育部門(mén)也要首當(dāng)其沖，進(jìn)行政企分離，要調(diào)整改革中國(guó)足協(xié)，完善足球俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)模式，改革完善競(jìng)賽體系和職業(yè)聯(lián)賽體系等等一些不利于中國(guó)足球發(fā)展的屏障。并且，我們要走“從小抓、從學(xué)校抓”的改革路徑，大力投入經(jīng)費(fèi)支持校園足球的發(fā)展，建立從小學(xué)到大學(xué)的校園足球聯(lián)賽體系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)足球的興趣意識(shí)，為中國(guó)足球的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)足球要發(fā)展，必須要對(duì)球迷進(jìn)行培訓(xùn)，增強(qiáng)球迷的集體文化認(rèn)同、集體身份認(rèn)同，從而提高群體意識(shí)，增強(qiáng)自己的忠實(shí)度。為此，要進(jìn)一步促進(jìn)球迷組織的規(guī)范化，合理引導(dǎo)和規(guī)范球迷文化，提高球迷的集體價(jià)值認(rèn)同和整體素質(zhì)。讓他們知道自己的一言一行都是與所支持的球隊(duì)是一體化的，自己的言行舉止是代表祖國(guó)的形象。要讓他們把愛(ài)自己、愛(ài)球隊(duì)、愛(ài)祖國(guó)成為他們鼓勵(lì)自己當(dāng)一位好球迷的座右銘。

[ 1 ] 金瑞靜.集體身份認(rèn)同視域下中英足球球迷文化的比較研究[ J ].體育與科學(xué)，2015（2）.

[ 2 ] 孫科.中國(guó)足球改革詮釋：對(duì)《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》的思考[ J ].體育與科學(xué)，2015（3）.

[ 3 ] 王曉軍.中韓男子足球?qū)Ρ妊芯康默F(xiàn)狀與分析[ J ].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2006（3）.

[ 4 ] 馮維川.對(duì)中韓足球管理機(jī)制的對(duì)比分析[ J ].新西部：下半月，2008（9）.

G843

A

1674-151X（2015）08-007-03

2015-06-27

侯光明（1988～），碩士。研究方向：足球教學(xué)與訓(xùn)練。