裴水廷

(廣西財經(jīng)學(xué)院,廣西 南寧　530003)

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論運動休閑觀念主導(dǎo)下的生活方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

裴水廷

(廣西財經(jīng)學(xué)院,廣西 南寧530003)

摘要：21世紀(jì)是休閑的世紀(jì)，生活方式、生產(chǎn)方式等都無處不體現(xiàn)著休閑的主題。中國人在經(jīng)歷了食物短缺和營養(yǎng)過剩的截然相反的兩個極端之后，文明病似乎來得更快了些。運動、健康、娛樂、休閑等等概念成為了當(dāng)今社會的流行語，這體現(xiàn)著人們觀念的改變。運動休閑作為一種觀念在部分群體或者階層已深入人心，在此影響下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也必然會以休閑為主要發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：休閑；運動休閑；生活方式；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練

1現(xiàn)代休閑生活方式及其影響因素

有人將21世紀(jì)稱為休閑時代[1]，因為科技發(fā)展大大提高了勞動生產(chǎn)率，信息技術(shù)更是使得生產(chǎn)、生活、消費等等都發(fā)生了質(zhì)的變化，這使得人們的閑暇時間更多了，同時人們度過閑暇時間的方式也變得多種多樣。因此，所謂休閑時代主要是指人們的生活方式休閑化了。其實，休閑本身就是人們度過閑暇時間的方式，是一種在自由支配的時間里從事的活動，這種活動與工作活動或者家務(wù)活動等的根本不同在于它沒有很強的目的性、任務(wù)性，活動本身就是目的。比如人們健身之余喝茶，幾個人小聚，品茶聊天，這時的喝茶不單是為了解渴，更重要的是體驗茶香，交流品茶心得以及談?wù)撊粘Ｉ畹逆i事，也是一種休閑活動。如果說休閑活動的目的的話，那么休閑的目的更多在于人們追求心理的滿足感，這種滿足來自于自我完善或者自感完善和自我提升。從這個角度講，休閑是人類自我完善和自我發(fā)展的方式。21世紀(jì)是休閑時代，它標(biāo)志這人類發(fā)展進(jìn)入了一個新的快速發(fā)展的時代。其實，在人類社會發(fā)展的每一個新階段都伴隨著人們生活方式的巨大改變，比如文藝復(fù)興、工業(yè)革命、二次大戰(zhàn)結(jié)束等等，最近的全球大事件便是信息化和休閑化。甚至在工作中人們也在追求休閑，比如英國這個傳統(tǒng)的“紳士”國家也開始倡導(dǎo)在工作場所可以不系領(lǐng)帶，而在法國，商務(wù)休閑裝的流行則體現(xiàn)著一種工作休閑化的理念和潮流。

1.1　休閑生活方式是休閑文化的表達(dá)與寫照

人們的生活方式休閑化了，這應(yīng)該歸因于人類本質(zhì)的追求，馬克思曾說，休閑是人類生活的終極目標(biāo)[2]。人們努力工作，發(fā)明創(chuàng)造，最終的目的就是把人類自身從繁重的勞動中解放出來，使得人們有更多的時間去休閑娛樂。與前相比，21世紀(jì)的科技、文化、社會諸方面取得了很大的發(fā)展，休閑理念在這個世紀(jì)得到了普遍認(rèn)同，生活方式的休閑化正體現(xiàn)著這種理念的普及，所以說休閑生活方式是這個時代的主要特征。那么具體是什么因素使得休閑生活方式得到了如此快的普及？

首先，文化的發(fā)展是休閑理念快速普及的催化劑。文化是標(biāo)志人類進(jìn)步的可記載的符號，同時它也是促進(jìn)人類進(jìn)步的重要推動力。對于每一個人而言，文化背景則是他們選擇生活方式和休閑方式的重要影響因素，因此，文化與休閑行為有著近乎因果的關(guān)系，而其實休閑本身已是文化的一種形態(tài)，可以說，現(xiàn)代休閑生活方式的最重要影響因素就是文化。文化可以根深蒂固地成為人們頭腦中的一種觀念，所以它可以影響人們的價值觀和行為取向，影響人們的一切行為。正是中國傳統(tǒng)文化造就了中華民族的根本個性，也正是世界不同的文化造就了不同民族之間鮮明的民族個性[3]。從表面上看，中華傳統(tǒng)文化與西方文化一直都存在著分歧甚至對立，但實質(zhì)上，文化差異是組成五彩繽紛世界的必要因素，而且差異是不同文化之間交流與借鑒的原動力之所在。東西文化之間的碰撞、交流與融合產(chǎn)生了一種新的隱約可見的文化形態(tài)——多元文化。 當(dāng)前，多元文化已成為衡量一個國家或者地區(qū)，乃至一個城市活力的一種象征或者評價指標(biāo)，因為它帶給人們的是生活的多彩和幸福。中國的改革開放最根本的成果在于它引進(jìn)了西方文化，使得中國傳統(tǒng)文化與西方文化交融而形成了當(dāng)下的現(xiàn)代中國文化，當(dāng)然這種文化形態(tài)還處在變化和發(fā)展中，最終它是中國各方面發(fā)展的根基。至于人們的生活方式，中國現(xiàn)代文化倡導(dǎo)休閑、自然、人與自然的和諧，這些本來就是中國傳統(tǒng)文化價值觀的精髓所在，不過現(xiàn)代文化給人們提供了踐行這種文化價值觀的多種行為取向，使人們得以用行動去普及這種價值觀。

總而言之，文化通過塑造一種價值觀或者一種觀念而影響人們的行為，反過來，文化通過人們的行為而得以傳承。

1.2　環(huán)境造就人們的行為價值取向和生活方式

人們之所以重視自然環(huán)境是因為人們依賴環(huán)境而生存，有什么樣的環(huán)境就有什么樣的生活方式，無論人類的科技水平發(fā)展到如何高的地步，都是自然資源在滋養(yǎng)著人類。因此，人類發(fā)展對環(huán)境的依賴從來沒有減弱過。中國的改革開放，一方面由于前些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的不計環(huán)境代價而造成環(huán)境損毀嚴(yán)重，另一方面，開放使得國際交流增多，人們有機(jī)會發(fā)現(xiàn)國外環(huán)境與我國環(huán)境的巨大反差，使得人們的環(huán)境意識日益增強，也使得人們在其生活方式上有著強烈的變革需要。

談到環(huán)境通常包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，雖然社會環(huán)境對人們的行為影響十分深遠(yuǎn)，但自然環(huán)境仍然是起到主導(dǎo)作用，在一定程度上，社會環(huán)境也受到自然環(huán)境的影響，歸根結(jié)底還是自然環(huán)境決定了人們的生活方式、勞動方式，最終決定著社會環(huán)境，所謂一方水土養(yǎng)一方人。東北人豪放直爽，江浙人細(xì)膩、性格柔和皆因氣候和地理條件所致，或者說是自然文化使之然。

自然環(huán)境中的休閑資源決定著人們的休閑價值觀和休閑行為取向，是現(xiàn)代休閑生活方式的決定性因素。因為休閑資源是人們的休閑意愿得以實現(xiàn)的外部必要條件。生活在南美洲的人們想要去滑雪顯然是不現(xiàn)實的。同樣生活在平原地區(qū)的人們要想實現(xiàn)登山的愿望也并非易事。人們所處的自然環(huán)境和氣候條件決定著其生活方式的主基調(diào)。然而人類進(jìn)入21世紀(jì)，自然決定論在一定程度上似乎有點過時，現(xiàn)代旅游業(yè)、信息通訊業(yè)高度發(fā)達(dá)，使得人們的觀念和生活方式也有可能受到來自遠(yuǎn)方的自然、文化因素的影響，人們的休閑娛樂方式可以背離他們的傳統(tǒng)生活方式而去嘗試許多新的活動，比如內(nèi)陸的人們可以旅游去海邊潛水，甚至可以經(jīng)常去玩游艇。總的來說，今年環(huán)境污染和社會壓力成為世界性的問題，在此背景下，健康和休閑娛樂成了人們追求的理想生活主旋律。盡管如此，人們的行為價值取向和生活方式仍然是受到了環(huán)境的影響，只不過這個環(huán)境可能遠(yuǎn)離人們所處的環(huán)境，因為交通、信息業(yè)的高度發(fā)達(dá)使人們比較容易實現(xiàn)不同環(huán)境的生活方式分享。

2現(xiàn)代休閑觀念的變革及其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的沖突與博弈

愛好休閑娛樂可以說是人的本質(zhì)特征，不同的興趣愛好和文化積淀決定著人們對休閑方式的選擇，隨著社會的發(fā)展和全球化趨勢的蔓延，休閑越發(fā)變得多元，這是社會的進(jìn)步，也是時代的進(jìn)步[4]。中國自古崇尚健康的休閑方式并把它作為一個人發(fā)展進(jìn)步的必要要素，因此，選擇健康休閑方式是社會的主流價值取向。改革開放幾十年來，外來文化逐步進(jìn)入中國并在去粗取精的過程中，一批優(yōu)秀的外來文化漸漸被篩選出來，進(jìn)而深入社會生活，成為了人們的休閑新觀念。近年來，運動休閑成為了社會休閑風(fēng)尚和大眾生活方式的正面代表。這與我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式、休閑方式存在一定的沖突，中國傳統(tǒng)文化中的休閑以“桌面游戲”為主要形式，琴棋書畫、麻將紙牌等等都是桌前的“運動”，足不出戶的靜態(tài)活動是傳統(tǒng)休閑的代名詞，戶外運動似乎不屬于休閑，因為它會帶給人疲勞和能量消耗。進(jìn)入80年代后期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化，勞動密集型，特別是重體力勞動支撐下的經(jīng)濟(jì)成分越來越少，使得人們勞動強度大大降低了，閑暇時間也明顯增加，這一方面增加了人們享受生活的閑情逸致，另一方面也增加了人們運動缺乏的風(fēng)險。對自古重視健康的中國人來說，這種生活和工作方式的改變帶給了人們某種不安，因此，外來的運動休閑理念很快被人們接受并推而廣之，偏向于運動的、貼近大自然的休閑方式成為當(dāng)代中國休閑價值取向的主流，從休閑消費的角度看，過去的“小賭一把”變成了“今天花錢買健康”，這是一種觀念的變革，休閑消費在一定程度上反映著社會生活的狀態(tài)，人們意識到“休閑是需要花錢的”，這是休閑觀念的進(jìn)步，也是對休閑經(jīng)濟(jì)乃至整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激劑。對于政府來講也可以理解為沒有休閑投入就難以引導(dǎo)休閑消費，就難以發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)。事實上，休閑經(jīng)濟(jì)概念的外延很大，甚至可以說當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的總體特征就是休閑經(jīng)濟(jì)。人們的休閑活動，包括休閑消費帶動了許許多多的產(chǎn)業(yè)，從基礎(chǔ)建設(shè)到交通運輸，從服裝鞋帽到休閑食品，從休閑管理到休閑教育與培訓(xùn)，每一個環(huán)節(jié)都帶動著一大體系的就業(yè)與消費。甚至很多傳統(tǒng)的活動都被休閑化了，或者被商家設(shè)計、包裝成了休閑產(chǎn)品。人們的休閑觀念的改變促使人們進(jìn)行休閑消費，從而拉動休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反過來，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又促使人們的休閑觀念與行為的進(jìn)一步改變，最終形成休閑觀念引導(dǎo)下的休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

現(xiàn)代休閑觀念強調(diào)自由、人性和遵循自然法則[5]。人們從事休閑活動的首要目的就是要在活動中體驗自由與本性的解放，擺脫某些規(guī)則，比如商業(yè)規(guī)則、職場規(guī)則等等的束縛。同時，親近自然，體驗人與自然的和諧也是休閑活動的主要追求目標(biāo)。從這個角度講，我國目前的自然條件和社會條件都還難以滿足人們的這種休閑需求。一方面，前些年的不計環(huán)境成本的過度開發(fā)和無選擇的投資發(fā)展對環(huán)境造成的破壞已相當(dāng)嚴(yán)重，給予自然環(huán)境的休閑活動受到了一定的限制；另一方面，早已被西方拋棄了的商業(yè)管理規(guī)則或者理念被部分中國管理者重拾并放大，所謂企業(yè)文化、企業(yè)精神等等被作為商業(yè)成功的必要要素加以強化。在這種文化和商業(yè)管理規(guī)則的影響下，人一旦進(jìn)入某個企業(yè)便成為了某某企業(yè)人，他的一舉一動都代表著企業(yè)，他的所有行為都詮釋著企業(yè)精神，因而人的個性和自由本性受到限制甚至抹煞，這與現(xiàn)代西方休閑理念截然相反。這種矛盾在一定程度上限制了休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而限制了總體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

西方休閑理念和休閑方式的傳入影響著人們休閑觀念的改變，也使得人們的生活方式在悄然發(fā)生著變化，這種變化使得人們更加重視健康和生活質(zhì)量，更加強調(diào)環(huán)境意識和社會公共秩序，因為不良的公共秩序會影響人們的生活質(zhì)量，影響休閑生活的本質(zhì)。與生活方式相對應(yīng)且矛盾的是，近年來我國城市人口膨脹、交通堵塞、環(huán)境污染、公共秩序差等等消極的變化，加之過度強調(diào)“發(fā)展”，使得商家為了追求利益最大化而不擇手段，這些與休閑生活方式的目標(biāo)背道而馳。歷史地看，任何改革與發(fā)展都會帶來積極和消極的變化并存，這也會使得人們的生活方式和社會形態(tài)出現(xiàn)種種不同的特征，分析這些特征應(yīng)當(dāng)從積極和消極的兩個方面加以分析和引導(dǎo)，從而逐漸削弱現(xiàn)代休閑理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之間的矛盾。從本世紀(jì)初，全球都在經(jīng)歷著一場前所未有的巨大變革，這種變革包括技術(shù)的和觀念的，它對人們的思想觀念和行為都產(chǎn)生著巨大的沖擊[5]。在這種浪潮中，人們的生活方式的典型特征可以從消費特征和生活時尚特征等方面進(jìn)行衡量。同時，對于這種變革的接受程度，農(nóng)村人和城市人有所不同，年輕人和老一代人也存在很大差異。然而首先是城市年輕人乃至中年人開始接受一些新觀念，進(jìn)而影響全社會。而中、青年人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心力量，因而他們最終會使得經(jīng)濟(jì)方法方式向現(xiàn)代休閑特征方向發(fā)展。

3運動休閑主基調(diào)下的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

運動休閑本身就決不僅僅是一種活動，它更是一種生活方式和人們自我認(rèn)知和自我發(fā)展的一種態(tài)度，這種態(tài)度影響著人們生活、工作的方方面面，進(jìn)而影響著社會發(fā)展的方方面面[6]。從生活方式的角度講，所謂運動休閑生活方式就是指人們在閑暇時間里最經(jīng)常、最喜歡從事的活動是休閑運動活動。而衡量一個社會的生活方式時，學(xué)者們經(jīng)常去考察休閑運動占據(jù)了人們的閑暇時間的比例，如果這個比例較高，那么人們的生活方式便可稱作運動休閑的生活方式。由于休閑運動本身的特點，在從事休閑運動時人們更多地接觸自然、依賴于自然條件，因而逐漸建立起了愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的意識。另外，休閑運動強調(diào)人與人之間的協(xié)調(diào)配合，少了像競技體育那樣的競爭和勝負(fù)，因此，休閑運動過程中人們更有機(jī)會體會人與人之間的和諧和協(xié)作?，F(xiàn)代流行的休閑運動方式多是以自然地理條件作為運動展開的前提條件，以人們的自由組合和娛樂目的為組織凝聚力。運動必當(dāng)有競爭，而其中的競爭是人與自然的挑戰(zhàn)。休閑運動的盛行傳播著一種理念，可以說是生活的理念或者對待生命與自然的理念，這種理念的影響極其深遠(yuǎn)，而最直觀的影響則是對經(jīng)濟(jì)方面的影響。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)以城市為發(fā)展核心，城市經(jīng)濟(jì)帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，反過來講，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是世界經(jīng)濟(jì)面臨的難題。發(fā)達(dá)國家城鄉(xiāng)差別較小，城鄉(xiāng)差異似乎也是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的一個重要指標(biāo)。休閑經(jīng)濟(jì)的概念給鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的發(fā)展機(jī)遇，在這個概念下，城市也爭相發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，甚至很多城市打出了“城市發(fā)展休閑化”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向，并果真從中得到了實惠。事實上，我國“十二五”規(guī)劃提出的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展規(guī)劃就很大程度上依賴于休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而運動休閑產(chǎn)業(yè)是休閑經(jīng)濟(jì)的重要支撐。它是休閑經(jīng)濟(jì)中最具活力和最具完成產(chǎn)業(yè)鏈的部分，它的發(fā)展可以帶動一系列休閑相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時，運動休閑比其他休閑業(yè)更具影響力和凝聚力，在發(fā)展過程中其自身造血機(jī)能強大，現(xiàn)代休閑理念在運動休閑領(lǐng)域能夠得到最快的普及，因而可以作為休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的播種機(jī)。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會，人們的活動很大程度體現(xiàn)在他們的消費方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明，恩格爾系數(shù)(即人們用于滿足基本生存的衣、食所需的消費占其總收入的百分比)的降低反映著一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而當(dāng)一個國家的恩格爾系數(shù)低于50%以后，這個國家的休閑產(chǎn)業(yè)將得到快速發(fā)展[7]。當(dāng)前我國部分城市的休閑消費已不低于發(fā)達(dá)國家的水平，而且這種趨勢正在更多的城市中蔓延。事實上，科技的發(fā)展使得生活、工作都越來越便捷和簡單化，這為人們的生活提供了更多的閑暇時間，也促進(jìn)了休閑理念的進(jìn)一步普及。從目前我國城市消費特征來看，人們用于休閑的消費與過去15年前相比顯然發(fā)生了巨大的變化，城市餐飲、娛樂、運動等消費市場火爆，催生了許許多多休閑相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)，其中當(dāng)然也包括運動休閑產(chǎn)業(yè)。運動休閑產(chǎn)業(yè)是指：生產(chǎn)可供觀賞的運動休閑產(chǎn)品和可供參與、體驗的運動休閑產(chǎn)品的商業(yè)的總和，它包括所有生產(chǎn)、管理、服務(wù)等運動休閑相關(guān)的商業(yè)企業(yè)。運動休閑產(chǎn)業(yè)對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義不僅僅在于它為總體經(jīng)濟(jì)成分中增添了新元素和為經(jīng)濟(jì)總量中多了一份貢獻(xiàn)率，而且它給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一種新的模式，即：把生產(chǎn)產(chǎn)品與管理、教育等多個產(chǎn)業(yè)連接起來，把人們的觀念變革與產(chǎn)品創(chuàng)新緊密聯(lián)系起來，這是其他產(chǎn)業(yè)所不具備的。因此，運動休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式是現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的新模式，而這種模式不是某個人設(shè)計或者創(chuàng)造出來的，而是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然選擇的結(jié)果。在它的影響下，當(dāng)今新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都將人的觀念與情緒作為設(shè)計理念的核心指導(dǎo)，所謂“休閑經(jīng)濟(jì)”、“體驗經(jīng)濟(jì)”等名詞正式休閑觀念引導(dǎo)下的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的寫照。

4總結(jié)

21世紀(jì)是休閑的世紀(jì)，這不僅表現(xiàn)在人們的生活方式，更表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上，以休閑為主題的經(jīng)濟(jì)成分和貫穿著休閑理念經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式得到了社會的選擇。在這

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Lifestyle and Economic Developing Mode under the Guidance of Sports Concept

PEI Shui-ting

(Guangxi University of Finance and Economics，Nanning 530003，China)

Abstract：The 21st century is the century of leisure, lifestyle, and mode of production and so everywhere embodies the casual theme. Chinese people had experienced two extremes opposite of food shortages and nutrition, and the diseases of civilization seems to come a bit quicker. The concepts of sports, health, recreation, leisure have become a buzzword in today's society, which reflects the change in people's attitudes. Sports and leisure as a concept has firmly rooted in the part of the group or class under the influence of economic development are bound to leisure as the main development context.

Key words：leisure; sports and leisure; lifestyle; economic development

作者簡介：裴水廷(1977-),男，廣西合浦人，講師，碩士

收稿日期：2015-10-12

中圖分類號：G811.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-323X(2015)06-0031-03