范娜 郭宏巖

【摘 ?要】我國的經(jīng)濟體制經(jīng)歷了“計劃經(jīng)濟”到“以計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的有計劃的商品經(jīng)濟，再到“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一”的社會主義市場經(jīng)濟這幾個階段。市場經(jīng)濟猶如錢塘大潮，洶涌澎湃，席卷了整個中國大地，毫不例外，群眾文化也在其中經(jīng)受了或正經(jīng)受著時代大潮的嚴峻洗禮。

【關鍵詞】群眾文化;社會文化;文化繁榮

我國的經(jīng)濟體制經(jīng)歷了“計劃經(jīng)濟”到“以計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的有計劃的商品經(jīng)濟，再到“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一”的社會主義市場經(jīng)濟這幾個階段。市場經(jīng)濟猶如錢塘大潮，洶涌澎湃，席卷了整個中國大地，毫不例外，群眾文化也在其中經(jīng)受了或正經(jīng)受著時代大潮的嚴峻洗禮?；緡叩闹行摹⒅匦氖墙?jīng)濟建設，商品經(jīng)濟壓倒一切，雖然同時也強調(diào)“兩手都要硬”，但說到底，“關于精神文明建設，就全國看來，至今效果還不夠理想”。 殊不知，文化，乃一個國家、民族、地區(qū)“綜合力量”的深層次結(jié)晶。對于文化，若采取急功近利的手段，勢必遭受歷史進程的嚴峻懲罰。

群眾文化與“大文化”的關系。新時期以來，大有“大文化”取代群眾文化之勞的趨勢。有的群眾刊物，干脆取名叫《大文化》，相對于過去的群眾文化無非是不足掛齒的“小文化”，他們認為：一、“大文化”的觀點，是群眾文化站線改革開放的碩果之一;二、“大文化”涵蓋了社會萬象，使群眾文化提高了社會地位，是調(diào)遣千軍萬馬的權威象征，然而，我們可否剖析、研究過“大文化”的內(nèi)涵、概念？其“大”，大到什么程度？“文化”，將包括哪些方面我們自己不曾有過“群眾工作，僅局限在自己狹小天地，以施展拳腳”的觀戰(zhàn)、做法和體會。況“群眾文化”，嚴格地講，它的堅實內(nèi)核，乃是“藝術”占主要成分。而作為“藝術”為主的“群眾文化”，能否擔當起“大文化”這一統(tǒng)領全社會的角色呢？幾年來的實踐證明，它明顯地陷入了“先天有限，后勁不足”的遺憾中。

群眾文化與“企業(yè)文化”的關系。有關社會科學的學者分析指出：“企業(yè)文化”主要是指一個企業(yè)的整體形象，一種由物質(zhì)和精神凝聚的特質(zhì)，一個集體的“總體精神”。它與“校園文化”“軍營文化”等等諸多文化一樣，是一種“行業(yè)性的文化現(xiàn)象”。在文化事物中，它既有文學、藝術成分，同時也有教育、體育、“計生”等其他文化成分，作為面向社會服務的各項工作與業(yè)務部門，只可就自身的業(yè)務優(yōu)勢促進、幫助企業(yè)文化的健康發(fā)展，而不是在企業(yè)文化中搶占地盤，甚至爭奪歸屬權。

群眾文化與“社會文化”的關系?！吧鐣幕彼坪跏紫仁怯缮蠈幽承╊I導叫響這一定語，于是，很快廣泛呼應，特別是群眾文化站線，認為“社會文化”=“群眾文化”，認真分析，“社會文化”實指當前社會的一切文化現(xiàn)象。它是現(xiàn)實生活中存在的物質(zhì)和精神，專業(yè)于業(yè)余文化的總和，這是廣泛理解。若從狹義理解，則是凡促進社會發(fā)展，起到積極推動作用的宣傳、教育、陶情、娛樂、休息的文化藝術形式，都為社會文化。作為上層決策部門，出于統(tǒng)觀全局的考慮，提出“社會文化”，是準確、合理的。而群眾文化，一廂情愿地想冒名頂替，豈不鬧了個大大的笑話！

群眾文化與“專業(yè)文化”的關系。應該說，這是一件事物的兩個方面，猶如一架天平，一頭擔負著“重在提高”的文化藝術工作，一頭擔負著“重在普及”的文化藝術工作。它們各自擁有用武的陣地，各有各的專家、作品和指導理論。當然，在展開工作的過程中，它們又樸素聯(lián)系，樸素補充，面對廣大社會，完成共同歷史使命。

群眾文化與“民俗文化”的關系。所謂“民俗文化”即表現(xiàn)在民間習俗中的文化現(xiàn)象，它屬于社會歷史范疇。包括民情、民風、信仰、服飾、飲食、山野地里、文化藝術、思想道德等諸多方面。由于歷史原因，它有進步、健康的一面，也有落后、腐朽的一面，精華與糟粕共存。隨著歷史進程，它有時緩慢、有時快速地受到或人為的，主觀的，或是事物的、客觀的挑剔、調(diào)整、新生、淘汰。這是一門獨立的大學問，需要社會許多方面和部門對之長期、認真地分析、研究，創(chuàng)造和發(fā)展民俗學。近年來，民俗文化，主要是接近文學和藝術的方面相對活躍，它對促進改革開放，吸引外資，發(fā)展經(jīng)濟起到了較好的作用。但是民俗文化絕不等同于群眾文化。我們的群眾文化，應當對民俗文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)進行加工、提煉，為我所用，繁榮和發(fā)展自己的事業(yè);而不應當全面承襲，良莠不分。近年來的現(xiàn)實卻是我們的一些文化館、藝術館，熱衷于民俗文化的崇拜、推廣，大有以民俗文化取而代之的趨勢，不能不引起人們的注意和深思。

群眾文化與“市場”的關系。隨著市場經(jīng)濟的確立和全面推進，許多適合商品流通規(guī)律的文化形式走向市場，這是改革開放之必然歷史發(fā)展之必然，無可厚非。但是，群眾文化可否與文化市場完全合流，并軌呢？答案是很明確的：不可！首先，文化市場是以集體、個體、三資等;其次，它的經(jīng)營范圍，既有物質(zhì)的，也有精神的。

群眾文化的理論研究，也算改革開放以來的一件新事物。在他的指導下，群眾文化向更科學、更繁榮的方向發(fā)展。然而，從它的產(chǎn)生、興起和整個發(fā)展過程中，同時也存在一系列的不足，初創(chuàng)之際，其理論成員大多為群眾文化的領導者，他們研究的視角，基本上傾向與思想和政治，圖解政策屢有所見;搞理論的是一支隊伍，搞業(yè)務工作的又是一支隊伍。二者各搞各的，互不干涉。群眾文化，說到底，即是豐富和滿足人民群眾的文化娛樂生活，它所運用的手段，列一明細表，就是音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、美術、攝影、書法，外加文學方面的小說、詩歌、故事、散文等，我們來看群眾文化理論，它幾乎沒有重視這方面的研究，卻是一會去追溯遠至上古蠻荒時代尋淵源，一會又企圖把古今中外一切文化現(xiàn)象保羅其中;忽聞而研究這文化，忽而研究那文化，就是不下苦功研究自身文化，本末倒置，概念混亂。

正如不少群眾文化工作者指出的：雞毛蒜皮皆文化，群眾文化是個啥？管理體制與運行機制關系目前的群眾文化系統(tǒng)，其管理體制仍受控于計劃經(jīng)濟格局的束縛，而運行機制，則正在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)移或靠近，形成了非普通人可解決的一個不小的矛盾。使得全國群眾文化系統(tǒng)方面都極不一致，五花八門，各自為政，實際上形成一個零散無序的點。1.通過各種文化活動，造就社會主義一代新人;2.是人民群眾能夠得到有益身心的文化娛樂;3.是人民群眾自愿參加各種文化娛樂活動，從體力、智力方面發(fā)展自己的個性和創(chuàng)造才能。綜上所述群眾文化的面臨的“十大關系”，若能處理妥善，它可以托起一個群眾文化的大騰飛，大繁榮。

參考文獻：

[1]曲乃玉.淺談文化在社會主義新農(nóng)村建設作用[Z].中國現(xiàn)代社區(qū)文化建設文庫，ISBN7-206-X.

[2]紀南.關于繁榮文化市場社會關系問題的思考[Z].中國現(xiàn)代社區(qū)文化建設文庫，ISBN7-206-X.