潘蓉+++彭小明

摘 要：生活語文是以生活為根基的語文教育，它突破了要求教材統(tǒng)一、過程統(tǒng)一、結(jié)論統(tǒng)一、注重技術(shù)訓(xùn)練的傳統(tǒng)的語文教學觀，將語文學習領(lǐng)域從單純課堂拓展到校園、家庭、社會生活的各個領(lǐng)域，深入到人的精神生活、社會交往等各個方面。生活語文教學有開放性、情景性、主體性、實踐性等特點。生活語文教學實施一要研究文本，挖掘語文教材的“生活元素”；二要立足課堂，營造課堂教學的“生活氣息”；三要學科融合，架構(gòu)語文學習與生活的橋梁。

關(guān)鍵詞：生活語文 教學特點 實施策略

中圖分類號：G642 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2015）11-0038-03

我國傳統(tǒng)語文教學的缺陷有三：（1）封閉：語文教育的目的是為了適應(yīng)科舉的需要，把學生的思想和寫作完全禁錮在“四書五經(jīng)”及前人閣墨的牢籠和案臼中，忽視了語文教育廣闊的社會生活基礎(chǔ)。（2）灌輸：強調(diào)死記硬背，忽視學生的認知規(guī)律和學習意愿。（3）脫離：脫離學生的思想和生活，脫離社會。德國一位學者有一句精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將15克鹽全部吸收了。生活之于教育，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收。教育需溶入生活中，才能具有生命的活力。語文教學亦是如此。

1 生活語文教學的提出

早在兩千多年前，我國古代思想家、教育家孔子就說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患?！保ā墩f苑·雜言》）形象生動地闡明了知識與生活實踐之間的關(guān)系。

在國外，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也特別重視學生的生活體驗和社會實踐，他一周兩次把學生帶到野外去，到“詞的源泉”去旅行，他把這稱為“藍天下的學?！?、“快樂的學校”。他曾說“寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們來到池塘邊，印入我們眼簾的是朝霞那令人驚嘆的美。于是孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細微差別?！盵1]在蘇霍姆林斯基那里，對生活的直接觀察活動充滿了情趣，提高了學生的學習興致，不僅體驗到生活的經(jīng)驗，而且獲得了美感經(jīng)驗。

美國實用主義哲學的集大成者，實用主義教育思想的創(chuàng)始人杜威，他批判傳統(tǒng)的教育理論與實踐，批評以教師和教科書為中心無視兒童內(nèi)部本能和傾向的主張，提出“教育即生活！教育即生長！從做中學！”[2]等一系列教育觀點。

杜威的得意門生，我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生，根據(jù)中國的國情，把他老師的學說作了再創(chuàng)造，明確主張：生活即教育、社會即學校、民眾是中心，要讓社會和學校實行“教學做合一”。他說：“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實與教育等?！碧招兄壬诔珜?dǎo)生活教育運動12年的實踐之后，對生活作了進一步闡釋：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上需要而教育。”他認為：“教育必須是生活的。一切教學必須通過生活才有效?！盵3]陶行知先生提倡教育與生活、社會的廣泛聯(lián)系，提倡教育與實踐的緊密結(jié)合，不僅使社會教育充滿了生機，而且也為教育手段和教育方法的革新帶來了活力。

著名教育家劉國正先生早在 1981 年發(fā)表的《把語文基本訓(xùn)練搞活》一文中就提出了“生活是發(fā)展語文能力的基礎(chǔ)”的觀點。1990年，他根據(jù)語文教學改革的現(xiàn)狀，提出了語文教改的三個“基本點”，其中再次強調(diào)：“要使學習語文同生活緊密聯(lián)系起來，把教學搞得生動活潑。這生活，包括學生自己的生活，家庭、學校、社會的生活。語言產(chǎn)生于生活，并為生活服務(wù)；脫離了生活，就變成毫無生氣的空殼。語文教學也要同生活相聯(lián)系，脫離了生活，就會變得呆板枯燥?！彼唧w指出：“讀（包括聽），是通過語文認識生活和學習怎樣生活；脫離生活，就變成無意義的活動，吸收鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標準。寫（包括說），是運用語文反映生活，表達自己的見解，并服務(wù)于生活；脫離生活，寫就變成無源之水，技巧就變成無所附麗的文字游戲。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活?！盵4]著名特級教師于漪曾多次呼吁：“要變語文自我封閉性為開放性，開發(fā)語文教育空間，面向生活，面向社會，面向活潑的中學生，不用機械訓(xùn)練消磨學生的青春?！盵5]

彭小明老師在《學語文》2002 年第 1 期上發(fā)表的《21 世紀中國語文教育的必然走勢》中指出：21 世紀我國語文教育將發(fā)生素質(zhì)化、個性化、生活化、審美化和“大語文”化等九大變革，從而形成語文教育現(xiàn)代化的基本走勢。[6]我們的語文教學，一定要跟上時代的節(jié)拍，真正面向社會，面向生活，這是時代發(fā)展向生活語文教學提出了挑戰(zhàn)。

《語文新課程標準》反復(fù)強調(diào)“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握應(yīng)用語文的規(guī)律?！卑选奥?lián)系學生現(xiàn)實生活，加強語文實踐”作為積極進行教學改革、提高教學質(zhì)量的重要途徑?！墩Z文新課程標準》還提出了“綜合學習”的要求，以加強語文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展。生活語文教學的研究正是體現(xiàn)了這種精神，更是接受新課程及新教材的挑戰(zhàn)提出的積極有效的應(yīng)對策略。

2 生活語文教學的特點

生活語文是以生活為根基的語文教育，它突破了要求教材統(tǒng)一、過程統(tǒng)一、結(jié)論統(tǒng)一、注重技術(shù)訓(xùn)練的傳統(tǒng)的語文教學觀，將語文學習領(lǐng)域從單純課堂拓展到校園、家庭、社會生活的各個領(lǐng)域，深入到人的精神生活、社會交往等各個方面。生活語文在課程設(shè)置上貼近生活，注重生活素材的選擇和運用，在教學中強調(diào)師生雙方共同感受生活，再現(xiàn)生活，經(jīng)歷生活，表達生活。生活語文將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，激發(fā)學生作為生活主體參與教學活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。生活語文教學還語文教學以生活的本來面目，學習語文就是經(jīng)歷生活。

2.1開放性

生活語文教學以課堂生活為中心，其外延延及學生社會生活、情感生活、道德生活、審美生活等生活空間的各層面，它的核心是將語文教學與學生的思想生活密切聯(lián)系，以語文課堂教學為主體同時兼顧多種多樣的課外活動。既有一定的語文基礎(chǔ)和基本技能的訓(xùn)練，又有計劃有組織地開展形式多樣的語文學科課外活動，充分利用學校 、家庭、社會語言環(huán)境學習語文。在課程的開發(fā)上，生活語文教學允許教材具有開放性和彈性，給學校、教師留有開發(fā)和選擇的空間。生活語文教學開放語文課程結(jié)構(gòu)，使多學科滲透融合。

2.2情景性

生活語文教學在教學過程中注重設(shè)置情景，使學生在情景中學習。生活語文教學正是一種在生活背景下的情景化學習。生活語文教學是以學生生活作為教學的知識建構(gòu)的根基，改變了傳統(tǒng)的教學過分注重知識的系統(tǒng)性和科學性，開始重視學生原有的知識、經(jīng)驗對新知識的建構(gòu)作用。課程的選擇根據(jù)學生的已有知識和經(jīng)驗，教學的過程是已有的知識和經(jīng)驗的情景化再現(xiàn)過程。因為生活語文注重生活的情景的再現(xiàn)，學生在需要解決實際問題時可以很容易聯(lián)想到有關(guān)學習情境并能夠舉一反三，使知識真正學以致用。

2.3主體性

生活語文教學是建立在學生的生活基礎(chǔ)之上的，沒有學生主體對生活的感受和體驗，沒有解決實際生活問題的經(jīng)驗就談不到生活語文教學，生活語文教學具有主體性的特點。學生的知識和能力是自主建構(gòu)的，學生的學習過程和方法是自主經(jīng)歷的，學生的情感態(tài)度和價值觀是自主養(yǎng)成的，這些都與學生的生活緊密聯(lián)系在一起，是源于生活，用于生活的。教學中須尊重每個個體的智力特點，讓每個個體的特殊才能得到充分展示，才是真正意義上的尊重個性的表現(xiàn)，是關(guān)注人的個性化發(fā)展的體現(xiàn)。

2.4實踐性

語文是一門實踐性很強的學科，培養(yǎng)學生語文能力的主要途徑應(yīng)是語文實踐活動。生活語文教學實踐性特點使語文教學的出發(fā)點由教師的教變?yōu)閷W生的學，把讓學生自己看書看作是尊重他們的生活權(quán)利。實踐性能夠充分促進學生的自主合作、探究性學習，使每個學生都能參與，教學的各個環(huán)節(jié)互相滲透。生活語文教學就是要改變和突破原有教學高高在上的姿態(tài)，消除其脫離生活實際的弊病，教學過程不再是單純的教師對學生的知識和思想的灌輸，而是學生自主建構(gòu)知識，形成情感、能力的過程。這一過程無疑是實踐性的。

3 生活語文教學的實施策略

在傳統(tǒng)教學中，學校的課程體系追求系統(tǒng)化，專門化和學術(shù)化，學生對生活的體驗、理解和感受受到漠視。教師在傳授知識時注重統(tǒng)一：統(tǒng)一教材、統(tǒng)一教學過程、統(tǒng)一結(jié)論；學生以識記統(tǒng)一結(jié)論作為學習的最高目標，教學活動因而失去了生活的特性。教育使學生生活世界貧困化，導(dǎo)致教育與生活脫節(jié)，理論與實際應(yīng)用脫節(jié)。人的價值、情感、態(tài)度、地位被忽視，語文與生活，語文與人社會化的需要完全被割裂。生活化語文教學的實施最終可以在一定程度上改變語文長期以來慢少差費、高耗低效的現(xiàn)狀，提高學生運用語文解決實際生活問題的能力。

3.1研究文本，挖掘語文教材的“生活元素”

研究語文的課堂教學，首先要研究語文教材。語文教材，在學科教育中具有教育引導(dǎo)功能，對學生的自主學習同樣具有指導(dǎo)價值，對學生的個體發(fā)展和學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)都具有重要意義，因此，要開展“生活語文”的課堂教學研究，首先要對研究的新教材有一個透徹的分析和認識。

《語文課程標準》，對教材編寫有一個明確的要求，就是“選文要注重思想性、藝術(shù)性、科學性、可讀性，做到文質(zhì)兼美”，“現(xiàn)代文要力求體現(xiàn)時代特點，富有生活氣息”。新教材的課文編排上，改變了舊教材按文體編排課文的模式，而是以“生活主題”組合全冊教材的單元。每個單元又以一個單元主題統(tǒng)領(lǐng)單元內(nèi)幾篇相關(guān)的課文。這樣使幾篇課文既有共性，又有各自的特點，在同主題的比較教學中更有利于學生在學習中同中求異，進行比較鑒別。

以六年級第一學期的語文教材為例，第一單元的單元主題是“有家真好”，感受親情是這個單元的主旨。它選取了六篇課文，從不同的角度表現(xiàn)平凡的家庭環(huán)境，透視常見的家庭矛盾，展現(xiàn)美好溫馨的家庭親情。因此，在具體內(nèi)容的編排上依次為享受親情，感悟責任，增進理解，表達孝心。通過這些課文的學習，引發(fā)了學生感情的共鳴，有利于他們認識生活，提升感情品位。《祖父和我》展示了一幅充滿情趣的祖孫生活圖卷，《散步》則截取很生活化的場景，讓學生在閱讀過程中感悟生命傳承的意義，感受代代相傳的責任。這樣的教材選文，為“生活語文”的教學提供了最合適的教材保障。可以這么說，新課程的教材選文讓語文走向生活。

3.2立足課堂，營造課堂教學的“生活氣息”

3.2.1創(chuàng)設(shè)生活情境

生活是對書本知識學習的一種印證、補充、拓展和超越。因此，創(chuàng)設(shè)生活課堂教學情境，對開展“生活語文”的教學具有最直接的效用。情境教學，就是架設(shè)在書本知識和與學生感悟之間的一座橋梁，是結(jié)合課文教學目標，創(chuàng)造出具體生活情景的教學方法。因此，在教學過程中，我們教師根據(jù)教學需要，創(chuàng)設(shè)出多樣的教學情境，激發(fā)學生情意。情境的展示，主要采用多媒體課件，還可用圖片，師生模演，師生口頭描摩等多種途徑。教師通過創(chuàng)設(shè)這些情境，把抽象的文字知識點轉(zhuǎn)化為具體鮮活的情景，充分調(diào)動學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，激活學生的思維，喚醒學生的生活記憶，把學生的注意力、情感、想象引入到具體的生活情景中，有感有悟，打通認識通道，更好地理解課文，體會思想感情。例如，教學《沁園春·長沙》，這首詞語言精練而極富形象，內(nèi)容豐富，氣勢恢宏，意境深遠。學生缺少生活體驗，領(lǐng)悟意境有一定難度。在課堂教學中，使用多媒體課件輔助教學，通過課件顯示湘江秋景圖、崢嶸歲月圖和浪遏飛舟圖等一系列歷史動畫、圖片資料，圖文聲情并茂，情景交融，同學們仿佛回到了風起云涌、大革命高潮即將到來的二三十年代的舊中國，身臨其境地體味出毛澤東的博大胸懷和以天下為己任的歷史使命感，能夠收到事半功倍的教學效果。生活化的教學情境設(shè)計，使語文課堂教學具有了真實的言語交際性質(zhì)，其效果不僅是激發(fā)學生的學習興趣，活躍教學氣氛，更主要的是它能夠使學生產(chǎn)生真實的“言語體驗”，這種“言語體驗”是培養(yǎng)學生語文能力、塑造學生整體人格的有效途徑。

3.2.2生活換位體驗

把課文編排成課本劇，讓學生演一演，這是進行“生活換位體驗”最常用的形式。在演的過程中，體驗文本情境，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會到作品語言文字所表達的情感，感受到學語文的樂趣。在學習《田忌賽馬》一文時，為了讓學生深入了解第一場賽馬比賽之后，田忌、孫臏、齊威王三人的不同表現(xiàn)，加深對人物品質(zhì)的理解并從中受到啟發(fā)，老師為學生提供了一個展示才能的舞臺：根據(jù)自己對人物不同心理的把握，選擇自己喜歡的方式進行學習。在精心剪輯的畫面面前，學生思維涌動，積極投入，通過聲情并茂的朗讀，精彩形象的表演，富有創(chuàng)造形的采訪，將三個鮮明的藝術(shù)形象活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了出

（下轉(zhuǎn)第45頁）

（上接第39頁）

來，順利地跨越了時代的鴻溝，感悟到了田忌的有勇無謀，缺乏自信；齊威王的驕傲自大；孫臏的仔細觀察，胸有成竹。

3.2.3個性閱讀感悟

語文課堂的“生活氣息”還來自學生的個性閱讀感悟。朱熹主張“讀書窮理，當體之于身”。說的就是要心領(lǐng)神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實際，將學到的理論轉(zhuǎn)化為行動，這個觀點是可取的?！墩Z文課程標準》中也提到“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！盵7]

3.3學科融合，架構(gòu)語文學習與生活的橋梁

語文學科的社會性、實踐性，決定了要把語文教學延伸到社會生活中去，開發(fā)語文課程的生活資源。語文教學要突破課堂時空，給學生學習時空上的自由，讓他們走進社會、走進生活，進行廣泛的語文實踐活動?！白匀伙L光、文物古跡、風俗民情，國內(nèi)外的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源?！边@正是脫胎與陶行知的“生活化教育”理論——“我們的實際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實際生活?！边@是陶行知先生在長期教育實踐中，對于課程資源的全新思考。他始終認為，生活是一部活的教科書。生活中，“活的人，活的問題，活的文化，活的世界，活的宇宙，活的變化，都是活的知識之寶庫，都是活的書?！盵8]在新教材的內(nèi)容編排里，每個單元后面都有一個與單元主題息息相關(guān)的“綜合學習”內(nèi)容，這正是學生學以致用，連接生活和語文學習最好的實踐素材，更是學科融合，活學活用的實踐舞臺。

生活語文教學以人為本，立足于學生的實際生活，為學生自主學習提供了廣闊的平臺，在實踐中有利于學生變被動學習為主動學習，最大限度的發(fā)揮主體性，實踐性，從而培養(yǎng)自主意識和創(chuàng)新意識，獲得全面的發(fā)展。 現(xiàn)代教育面臨的一大課題就是恢復(fù)生活的教育力量。生活語文教學在理論和實踐都有其發(fā)展的巨大空間，但在具體操作方面還需繼續(xù)探索和實踐。

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