林群平

摘 要：傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為知識(shí)等同于文化，受過(guò)學(xué)校教育之人必定有知識(shí)有文化。然而，當(dāng)學(xué)校培養(yǎng)之人表現(xiàn)出無(wú)質(zhì)疑精神，沒(méi)探索能力，懶深度思考或缺仁愛(ài)寬容，乏精神素養(yǎng)時(shí)，“有知識(shí)沒(méi)文化”就形容了這類人。教師應(yīng)該明確教學(xué)是基于知識(shí)，通過(guò)知識(shí)提升學(xué)生的文化的一種教育活動(dòng)，在課堂上以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主線，指導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，以求學(xué)生身上文化的積淀。

關(guān)鍵詞：知識(shí);文化;課堂教學(xué);自主;合作;探究

個(gè)人簡(jiǎn)歷等表格上必填的一欄是文化程度，對(duì)應(yīng)的填入內(nèi)容是學(xué)歷。生活中若有人不懂得常識(shí)，時(shí)常會(huì)被調(diào)侃：“沒(méi)文化真可怕”，這是人們的傳統(tǒng)觀念，將知識(shí)等同于文化，受教育程度越高，知識(shí)越多，就有越豐富的文化。然而“有知識(shí)沒(méi)文化”的說(shuō)法震耳發(fā)聵，知識(shí)與文化不應(yīng)該等同。

一、“有知識(shí)沒(méi)文化”現(xiàn)象

“有知識(shí)沒(méi)文化”到底是何種現(xiàn)象？2010年舉行的戛納電影節(jié)上，導(dǎo)演王小帥說(shuō)：“在我看來(lái)，這些年輕人普遍面臨的是一個(gè)信息時(shí)代。他們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等各種方式獲得自己的知識(shí)，但信息來(lái)得太快了，很多人都只能被動(dòng)地去接受它，而沒(méi)有時(shí)間去主動(dòng)思考。這就形成了一個(gè)現(xiàn)象：現(xiàn)在的年輕人，有知識(shí)，但不見(jiàn)得有文化?！睂?duì)此，社科院研究員張曉明說(shuō)：“不止是‘80后，有知識(shí)沒(méi)文化的多了。這是我們教育方面存在的一些歷史問(wèn)題?！薄霸S多年來(lái)，我們整個(gè)社會(huì)急于現(xiàn)代化，急于科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，急于GDP的增長(zhǎng)。所有人都要成為一個(gè)有用的人，這個(gè)‘有用是技術(shù)上的有用，而是否是一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)文明推動(dòng)和前進(jìn)有益的人則很少考慮。可以說(shuō)，這是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。我們的教育只重視固定知識(shí)的傳授，卻很難教給孩子們對(duì)科學(xué)的懷疑精神和探索能力?！?/p>

二、“知識(shí)”“文化”內(nèi)涵

從宏觀上來(lái)看，人類主要具有兩類知識(shí)，一類是追求客觀規(guī)律的知識(shí)，即認(rèn)識(shí)和改造世界的知識(shí)，它的典型代表為現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。另一類是關(guān)于價(jià)值的知識(shí)，即關(guān)于人的尊嚴(yán)、權(quán)利和全面發(fā)展的知識(shí)，它的典型代表是各種人文學(xué)科。概括而言，知識(shí)分為：科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，文化包括形而下和形而上兩個(gè)層面。形而下層面包括知識(shí)領(lǐng)域和制度領(lǐng)域。除此之外，文化還有某種可稱之為精神、理念、價(jià)值觀等形而上層面的東西，這些東西雖然無(wú)形，卻是文化最為深刻、更為本質(zhì)的東西。由此可見(jiàn)，某一種知識(shí)是某一種文化形而下層面的一個(gè)重要組成部分。所有學(xué)科的知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)就是文字本身所表達(dá)的描述性或闡釋性意義，就是通常所說(shuō)的科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)。深層結(jié)構(gòu)指的是知識(shí)背后的思維方式和價(jià)值觀，就是我們所說(shuō)的文化的形而上的層面?？梢哉f(shuō)，知識(shí)的文化意蘊(yùn)是客觀存在的。“實(shí)踐中，有些知識(shí)具有教育性，有些知識(shí)缺少教育性，而事實(shí)上知識(shí)能否產(chǎn)生教育性，除了知識(shí)本身的屬性外還取決于教育的方式和方法。即便是那些具有豐富的教育性的知識(shí)如果使用不當(dāng)也會(huì)變得索然無(wú)味，毫無(wú)教育價(jià)值和意義?！?/p>

三、為何“知識(shí)落定，文化塵埃”

課堂教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，它占的時(shí)間最多，內(nèi)容最豐富，學(xué)生的身心發(fā)展基本上是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)得以展開(kāi)的一個(gè)“阿基米德點(diǎn)”。“從教學(xué)的發(fā)生來(lái)看，知識(shí)需要傳播，所以出現(xiàn)了教師;知識(shí)需要延續(xù)，所以出現(xiàn)了學(xué)生。在這個(gè)意義上，教師與學(xué)生都是為了知識(shí)而由社會(huì)設(shè)定出來(lái)的，有了教師與學(xué)生以后，知識(shí)便理所當(dāng)然地成為師生活動(dòng)的對(duì)象，成為師生活動(dòng)的對(duì)象性存在?！苯虒W(xué)活動(dòng)對(duì)知識(shí)具有絕對(duì)的依賴性。但是，教學(xué)不止于知識(shí)，教學(xué)的根本目的是學(xué)習(xí)者的能力和素養(yǎng)的提升，也就是有文化。懷特海在《教育的目的》一書(shū)中指出：“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境?！背删汀凹扔兄R(shí)又有文化的人”是教育教學(xué)的最終目的。

教學(xué)是基于知識(shí)，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)提升人的文化的一種教育活動(dòng)。因此，受過(guò)教育的人應(yīng)該是既有知識(shí)又有文化的人。然而，有知識(shí)沒(méi)能力缺素養(yǎng)成為教學(xué)最突出、最致命的問(wèn)題?！霸诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)論的主宰下，供學(xué)生學(xué)習(xí)的‘科學(xué)文化知識(shí)已被化約為‘科學(xué)知識(shí)，‘文化則成了一種可有可無(wú)的修飾語(yǔ)，而其中又以概念、公式、定律、原理、法則等概念系統(tǒng)為表征的自然科學(xué)知識(shí)為主導(dǎo)。這些知識(shí)是抽象的、普遍的、價(jià)值無(wú)涉的，其中關(guān)于人之意義和價(jià)值追尋的文化意蘊(yùn)已被抽離殆盡。而像文學(xué)、藝術(shù)這些專門指向人心靈世界的學(xué)科則被邊緣化了，被演變成了語(yǔ)法段意的邏輯分析、繪畫(huà)、音樂(lè)技能的單調(diào)訓(xùn)練。”作為工具、媒介、手段、材料的知識(shí)反倒成了教學(xué)的目的。而且知識(shí)被表層化了，知識(shí)的深層結(jié)構(gòu)被忽視。

四、破“有知識(shí)沒(méi)文化”之困

教學(xué)是有教之學(xué)，區(qū)別于無(wú)教之學(xué)即自學(xué)。但是教不能成為課堂的主體。學(xué)習(xí)是學(xué)生自我生成的過(guò)程，教師是無(wú)法替代的。打個(gè)比方，教學(xué)是一部部電影，教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員。要讓學(xué)生“有知識(shí)有文化”，教師要“導(dǎo)”好一場(chǎng)場(chǎng)電影。

作為“導(dǎo)演”的教師，觀念至關(guān)重要。教師要明確確立文化涵養(yǎng)的意識(shí)和目標(biāo)，即要分清楚兩個(gè)概念：“為了知識(shí)的教育”和“通過(guò)知識(shí)獲得教育”。前者的邏輯起點(diǎn)是“知識(shí)”，而后者所暗含的邏輯起點(diǎn)則是“兒童”。作為一種道德而人性的教育，其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是“兒童”“兒童的生活”，而非“知識(shí)”。對(duì)應(yīng)地，學(xué)生的學(xué)應(yīng)該是課堂的主線，學(xué)習(xí)應(yīng)該是課堂的中心。

作為“演員”的學(xué)生，合作、自主、探究是認(rèn)識(shí)知識(shí)深層結(jié)構(gòu)、提高能力和素養(yǎng)的必然學(xué)習(xí)方式。通過(guò)自主學(xué)習(xí)，凸顯學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性、自控性（規(guī)劃性），弘揚(yáng)人的主體性和自主精神。通過(guò)合作學(xué)習(xí)凸顯學(xué)習(xí)的交往性、互動(dòng)性、分享性，培養(yǎng)學(xué)生合作的精神、團(tuán)隊(duì)的意識(shí)和集體的觀念。通過(guò)探究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的問(wèn)題性、過(guò)程性、開(kāi)放性，形成學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、批判的思維品質(zhì)和思考問(wèn)題的習(xí)慣。當(dāng)然，教師應(yīng)該在課堂上給學(xué)生提供合作、自主、探究的條件。傳統(tǒng)的以全班集體教學(xué)的教學(xué)組織形式斷然是不適合新型的學(xué)習(xí)方式的，而是將學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)等不同的教學(xué)組織形式結(jié)合使用在以學(xué)生的學(xué)為中心的課程上。

總之，破“有知識(shí)沒(méi)文化”之困，應(yīng)該從課堂教學(xué)開(kāi)始。改教師的教為中心的課堂為學(xué)生的學(xué)為中心的課堂。教師做好“導(dǎo)演”，適當(dāng)做出輔導(dǎo)、調(diào)控，讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。這樣的話，知識(shí)落定，文化積淀。

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編輯 薛直艷