韋建樂(lè)　盧國(guó)維

【摘 要】在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵是要做到“四個(gè)講清楚”，即要講清楚馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，要講清楚重要理論觀點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，要講清楚習(xí)近平系列重要講話所蘊(yùn)含的理論自覺(jué)。

【關(guān)鍵詞】“概論”課 傳統(tǒng)文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 “四個(gè)講清楚”

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）08C-0126-03

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課（以下簡(jiǎn)稱“概論”課）作為全國(guó)本、?？茖W(xué)生必修的一門(mén)課程，其內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的契合性，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重“四個(gè)講清楚”，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一、要講清楚馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵——根植于傳統(tǒng)文化

開(kāi)設(shè)“概論”課程的目的是為了幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國(guó)化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。而中國(guó)化馬克思主義形成的重要前提是馬克思主義的中國(guó)化，要搞清楚中國(guó)化馬克思主義理論必然要懂得馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵以及形成過(guò)程，因此在“概論”教材（2013版）中的第一章第一節(jié)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地對(duì)馬克思主義中國(guó)化的提出、內(nèi)涵和結(jié)果進(jìn)行了全面而深刻的闡述。

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化包括三個(gè)過(guò)程：第一，運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程，即實(shí)現(xiàn)了黨的十八大報(bào)告中提出的“三件大事”；第二，把馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革中形成的經(jīng)驗(yàn)提升為理論的過(guò)程，即形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；第三，把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于前兩個(gè)過(guò)程比較容易掌握，而對(duì)于第三個(gè)過(guò)程理解不深，因此，“概論”課要深化中華傳統(tǒng)文化的教育，講清楚馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵之根植于傳統(tǒng)文化成為了首要前提。

毛澤東指出：馬克思主義一定要“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”表達(dá)出來(lái)，這就要求找到為中國(guó)人民所能接受和理解的民族形式、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式和老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式。馬克思主義中國(guó)化的理論成果，如“實(shí)事求是”、“小康社會(huì)”、“以人為本”、“和諧文化”是向中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸，體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合。例如，“小康社會(huì)”是鄧小平在1979年12月第一次用于描述“中國(guó)式的現(xiàn)代化”特征，形象地表達(dá)了我國(guó)在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之前的發(fā)展目標(biāo)，延續(xù)了我國(guó)積極追求理想社會(huì)的傳統(tǒng)信念。古代著作《禮記》中描繪了理想的大同社會(huì)；陶淵明在《桃花源記》中描述了理想社會(huì)的生活情景；太平天國(guó)農(nóng)民起義提出了理想社會(huì)的具體構(gòu)建。再如，“以人為本”同我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想相一致，“和諧社會(huì)”同我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”的思想相契合。

馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的第三個(gè)方面貫穿于整個(gè)“概論”課教學(xué)過(guò)程，體現(xiàn)于中國(guó)化馬克思主義理論的各種觀點(diǎn)，這就要求“概論”課教師一方面要努力鉆研中國(guó)化馬克思主義理論，另一方面要深入了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教學(xué)這個(gè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)二者的契合，既幫助學(xué)生加深對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論的理解，又深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容——根源于傳統(tǒng)文化

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局中“文化建設(shè)”的一個(gè)重要內(nèi)容，也是當(dāng)前高校思想政治教育中的主要工作。在“概論”課教學(xué)中，不僅要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，更重要的是要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字內(nèi)涵，它根源于傳統(tǒng)文化，與人類文明優(yōu)秀成果相承接，是黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。

2014 年2 月24 日，中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因、精神紐帶、價(jià)值源泉，研究分析其傳統(tǒng)文化根源是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工程。

在“概論”課教學(xué)中，要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到“二聯(lián)系”、“二抓住”和“二融入”。

“二聯(lián)系”，即緊密聯(lián)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，緊密聯(lián)系學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際在核心價(jià)值觀中的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較理論化，抽象難懂。因此，在“概論”課教學(xué)中，把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的關(guān)鍵就在于聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，特別是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面所取得的突出成效，同時(shí)又要把握學(xué)生了解這些成效之后在核心價(jià)值觀中的體現(xiàn)，如對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家層面價(jià)值觀的感悟?！岸プ　保匆プ鹘y(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀，抓住學(xué)生在理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容中的難點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀主要有四類，以人為本、以德為本、以民為本、以合為本，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化淵源，同時(shí)又要從傳統(tǒng)文化的角度重點(diǎn)闡釋學(xué)生在理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容中的難點(diǎn)?！岸谌搿?，即把抽象的理論融入感性的案例，把深邃的理論融入具體的實(shí)踐。在教學(xué)過(guò)程中，精心挑選相關(guān)案例，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論進(jìn)行分析，深化認(rèn)識(shí)，同時(shí)在具體的教學(xué)實(shí)踐中，突出傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致性，力爭(zhēng)在傳承的過(guò)程中做到創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

總之，在探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化根源時(shí)，要把握好社會(huì)發(fā)展實(shí)際與學(xué)生思想實(shí)際、古代核心價(jià)值觀與當(dāng)代核心價(jià)值觀、理論分析應(yīng)用與學(xué)生具體實(shí)踐之間的關(guān)系，切實(shí)做好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。

三、要講清楚重要理論觀點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

“概論”課主要介紹的是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，目的是幫助大學(xué)生加深對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的理解和認(rèn)同?！袄斫狻迸c“認(rèn)識(shí)”是“是什么”的問(wèn)題，而要讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地做到“認(rèn)同”，必須解決“為什么”的問(wèn)題。當(dāng)然，任何一個(gè)理論觀點(diǎn)都有其內(nèi)在的根據(jù)和不同的背景，但在這種特殊性背后存在著一個(gè)普遍性的因素，那就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在“概論”課中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須講清楚重要理論觀點(diǎn)背后的共性因素——傳統(tǒng)文化。

例如，在講授“我國(guó)為何走和平發(fā)展道路”時(shí)，一個(gè)重要原因在于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，素有“禮儀之邦”之稱。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)，中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人”。中國(guó)古代和多分少，即使是三足鼎立時(shí)期，其目的也是在追求和平統(tǒng)一；中國(guó)近代以來(lái)，中國(guó)人民針對(duì)中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫被侵略和壓迫，走上富強(qiáng)和近代化的道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼、孜孜以求，展開(kāi)了一系列艱苦卓絕的探索和戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)當(dāng)代堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)傳統(tǒng)文化中“和”的思想的傳承和發(fā)展，為了這條道路，中國(guó)人民付出了世界歷史上罕見(jiàn)的代價(jià)。如果不把握中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中“和”的思想內(nèi)涵，不理解中國(guó)近代以來(lái)為了和平所經(jīng)歷的深重苦難，就難以體會(huì)和平發(fā)展對(duì)于中華民族具有何等重要的歷史意義，正因?yàn)閬?lái)之不易，我們應(yīng)該倍加珍惜，決不放棄。

再如，在講授“中國(guó)共產(chǎn)黨面臨四大危險(xiǎn)”時(shí)，要重點(diǎn)講解脫離群眾的危險(xiǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的執(zhí)政黨，最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，而最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾。為什么要密切聯(lián)系群眾呢？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想告訴了我們答案。中國(guó)古代有“得人心者得天下，失人心者失天下”的古訓(xùn)，《史記》中記載了黃帝“修德”以“撫萬(wàn)民，度四方”；周人提出了“敬德保民”的思想；孟子提出了“民為重，社稷次之，君為輕”的思想；荀子提出了“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟”的思想等。從歷史的角度來(lái)看，這些思想雖然有一定的局限性，但是都主張重視民生、尊重民意、保障民權(quán)，同馬克思關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等唯物史觀有著異曲同工之妙。

講清楚重要理論觀點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，關(guān)鍵是要把握當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值共識(shí)，即四重歷史傳統(tǒng)的疊加：30多年來(lái)的改革開(kāi)放傳統(tǒng)、60多年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)傳統(tǒng)、90多年來(lái)的民族復(fù)興傳統(tǒng)以及作為所有這些傳統(tǒng)底色的中華民族五千多年的文化傳統(tǒng)?！案耪摗闭n教師只有在把握這些傳統(tǒng)因素的基礎(chǔ)上結(jié)合教材內(nèi)容，才能順利將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰體系。

四、要講清楚習(xí)近平系列重要講話所蘊(yùn)含的理論自覺(jué)

2013版“概論”課教材增加了黨的十八大以后習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷和新要求，體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新的最新成果。習(xí)近平系列重要講話深諳馬克思主義的樸素真理，善于運(yùn)用古代的俗文俚語(yǔ)來(lái)解疑釋惑，引用古代詩(shī)文來(lái)闡述道理，講話內(nèi)容幾乎囊括了諸子百家，第一次把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的手段。因此，在“概論”課教學(xué)中要深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，講清楚習(xí)近平系列重要講話所蘊(yùn)含的理論自覺(jué)，特別是研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的自覺(jué)成為應(yīng)有的題中之義。

習(xí)近平總書(shū)記在表達(dá)治國(guó)理政時(shí)運(yùn)用了“蹄疾而步穩(wěn)”、“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”、“既打老虎，又拍蒼蠅”等話語(yǔ)；在強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)運(yùn)用了“中華民族的‘根和‘魂”、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”、“茍日新、日日新、又日新”、“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等話語(yǔ)；在堅(jiān)定走和平發(fā)展道路時(shí)運(yùn)用了“壓倉(cāng)石”、“助推器”、“積土為山、積水為海”、（下轉(zhuǎn)第170頁(yè)）（上接第127頁(yè)）“海納百川，有容乃大”等話語(yǔ)；在堅(jiān)定改革信念和加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)時(shí)運(yùn)用“敢啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘”、“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”、“打鐵還需自身硬”等話語(yǔ)。這些都體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史條件下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了他研習(xí)經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典、傳承經(jīng)典的高度的理論自覺(jué)。

總之，“四個(gè)講清楚”相互聯(lián)系，缺一不可，前兩者是前提和核心，后兩者是目的和延伸。要在馬克思主義中國(guó)化的大背景之下，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的潮流之中，通過(guò)深刻把握中國(guó)化馬克思主義理論背后的傳統(tǒng)文化因素，加強(qiáng)理論自覺(jué)來(lái)深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

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[4]李健.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與四方“普世”價(jià)值的四大區(qū)別[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（3）

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【基金項(xiàng)目】2015年度柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題（2015-B17）

【作者簡(jiǎn)介】韋建樂(lè)（1985- ），女，廣西河池人，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：高校德育管理；盧國(guó)維（1986- ），男，廣西桂林人，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：高校思想政治教育。

（責(zé)編 黎 原）