武鳳霞

當(dāng)下的教學(xué)處于凸顯個(gè)性、百花齊放的時(shí)代，來到某個(gè)地區(qū)，走進(jìn)某所學(xué)校，我們往往能看到不同的教學(xué)風(fēng)格和不同的研究方向、探索目標(biāo)。一校一理念，一師一特色成了很多區(qū)域、很多學(xué)校的追求。不能不說這是一件好事情，因?yàn)樗龠M(jìn)了教師思考力的提高、閱讀力的提升、研究力的發(fā)展，所以這無論是對(duì)教師成長(zhǎng)還是對(duì)學(xué)校發(fā)展都是大有好處的。當(dāng)然，這些探索歸根結(jié)底要落實(shí)到課堂教學(xué)中去，所以打造出體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)、適合師生教與學(xué)的教學(xué)新形態(tài)是課堂教學(xué)改革的一個(gè)重要步驟。當(dāng)然，不同的理念、不同的發(fā)展目標(biāo)所創(chuàng)造出的課堂教學(xué)形態(tài)也是不一樣的，但是，不同的教學(xué)形態(tài)應(yīng)該遵循同樣的教學(xué)原則，所以我們不能不思考：在打造教學(xué)新形態(tài)的過程中我們需要關(guān)注什么？我想，要關(guān)注的方面當(dāng)然很多，但是最核心的關(guān)注應(yīng)該是教育的“元”點(diǎn)問題。

為什么說是“元”點(diǎn)，而不是大家都習(xí)以為常的“原點(diǎn)”呢？這要從它們的自身意義說起，“原”和“元”都有“開始、最初”的意思，但是“原”和“元”分別又有“本來”和“基本”的意思，兩者看似相似，卻又有著根本的區(qū)別——“本來”，即由本而來，常被用來形容事物先天本有的唯一不變的自然存在狀態(tài)；“基本”卻是“根本、主要的” 的意思。如果把“原”和“元”組成詞語，我感覺“元”字離課堂教學(xué)的距離更近。

首先，“元”是開始，在課堂教學(xué)中可以理解為“起點(diǎn)”。關(guān)注教學(xué)“元”點(diǎn)的課堂要求教師關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，這里的起點(diǎn)不僅僅指學(xué)生的年段特點(diǎn)，更是指一節(jié)課即將開始前學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。了解起點(diǎn)是為了教學(xué)中適時(shí)調(diào)節(jié)重難點(diǎn)，使教學(xué)的詳略搭配更加合理，教學(xué)中教師的指導(dǎo)更加有的放矢。了解學(xué)生一節(jié)課學(xué)習(xí)的起點(diǎn)并在起點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)施教學(xué)，才可能把“以學(xué)生成長(zhǎng)為本”的教育理念落到實(shí)處。這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻常常被老師們忽略的問題，因?yàn)槲覀兒苌倏吹秸Z文以外其他學(xué)科教師上課開始就檢測(cè)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，尤其很難看到檢測(cè)和本節(jié)課學(xué)習(xí)相關(guān)的原有知識(shí)的掌握情況。而很多語文教師上課的第一個(gè)環(huán)節(jié)不叫“檢測(cè)”，叫“檢查”。所謂的“檢測(cè)”適用于質(zhì)量評(píng)定，“檢查”是為了發(fā)現(xiàn)問題而查看，兩個(gè)詞語大意相近，但是“檢測(cè)”的程度略深，因?yàn)樗粌H要發(fā)現(xiàn)問題，而且要通過問題指向?qū)λ鍪虑橘|(zhì)量的評(píng)定。所以，以檢測(cè)的形式呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不僅能關(guān)注到所有學(xué)生，讓教師的教學(xué)更貼近學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，對(duì)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)問題的學(xué)生更多的理解和包容，從而不會(huì)忽略任何一個(gè)問題，不會(huì)錯(cuò)過任何一處精彩，而且有利于教師通過對(duì)預(yù)習(xí)質(zhì)量的評(píng)定，及時(shí)調(diào)整相關(guān)的指導(dǎo)策略。關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的價(jià)值也就在于此。

其次，“元”是一種根本?；瘜W(xué)的基本是元素，這說明“元”是構(gòu)成物質(zhì)最小的單位之一。每一門學(xué)科都有構(gòu)成本學(xué)科知識(shí)和能力的最小單位，就語文學(xué)科而言，基礎(chǔ)知識(shí)方面最小的單位應(yīng)該是字詞，而數(shù)學(xué)課堂上最小的單位應(yīng)該是數(shù)與形；從基礎(chǔ)的能力方面來說，語文有朗誦、說話、寫字等能力，數(shù)學(xué)有運(yùn)算、空間想象、邏輯思維等能力。那么，對(duì)于課堂來說，最小的單位又是什么呢？我想，課堂是一種活動(dòng)，活動(dòng)是動(dòng)作的總和。所以，構(gòu)成課堂最基本的單位應(yīng)該是“動(dòng)作”——聽、說、讀、寫、書、思這六種動(dòng)作，構(gòu)成六種能力，既是教者必須，又是學(xué)者必須。既然課堂活動(dòng)主要是通過動(dòng)作來呈現(xiàn)，而且這一活動(dòng)由教師和學(xué)生兩方面組成，所以我們不能不承認(rèn)教與學(xué)的過程在很大程度上是表演和模仿的過程——如何聽，如何說，如何讀，如何寫，如何書，如何思，教師的表演和學(xué)生的模仿貫穿于整個(gè)教與學(xué)過程之中。我想，課堂應(yīng)該是有原型的，而教師的表演和學(xué)生的模仿就是教學(xué)的原型。所以，課堂教學(xué)新形態(tài)的構(gòu)造教師不能夠?yàn)榱梭w現(xiàn)學(xué)生的主體地位而忽略了自己對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。

第三，“元”是一種魂魄。在道家看來，人是有靈魂的，人的靈魂稱為“元神”。從教學(xué)的層面看，教學(xué)也是有靈魂的，那么教學(xué)的魂魄是什么？我想應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立健全的人格。當(dāng)下的中小學(xué)生最缺少的就是獨(dú)立和自信，表現(xiàn)在課堂上就是容易產(chǎn)生崇拜的意識(shí)：崇拜同學(xué)，人云亦云；崇拜教師，揣摩教師心理，推測(cè)教師需要的答案；崇拜學(xué)習(xí)參考書，回答問題時(shí)不思考，而是直接念現(xiàn)成的答案。崇拜的是他它，懷疑的是自我。一言以蔽之，這種獨(dú)立人格的缺失表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中缺乏自覺參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的愿望、獨(dú)立思考的意識(shí)和自由表達(dá)的能力。在這所有的表達(dá)中，我最欣賞的詞是“自覺”，因?yàn)樽杂X既是一種意識(shí)，又是一種能力，是學(xué)生獨(dú)立人格形成的核心要素。而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思考表達(dá)等方面的自覺需要有方法，是長(zhǎng)期的訓(xùn)練與培養(yǎng)，然后成為習(xí)慣。那么，怎樣的教學(xué)形態(tài)才能培養(yǎng)學(xué)生的這種自覺呢？我想，應(yīng)該是學(xué)習(xí)中給學(xué)生創(chuàng)造大空間，是在這大空間里給予學(xué)生充分發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，是讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與選擇。在這里，我尤其要說的是選擇，選擇的角度是多樣的，比如對(duì)自己集中思考的選擇，對(duì)同學(xué)各種發(fā)言的選擇。相對(duì)于思考和表達(dá)，選擇更能夠培養(yǎng)和體現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立精神，能選擇出最恰當(dāng)結(jié)論的人就是獨(dú)立的人。

第四，“元”是一種超越。為什么說“元”是一種超越呢？這首先是“元教育學(xué)”給予我們的思考。元教育學(xué)就是超出教育內(nèi)部范疇的研究，是跳出教育、跳出學(xué)科來進(jìn)行的研究。“元”的西文為“meta”，意即“……之后”“超越”。它與學(xué)科名相連所構(gòu)成的名詞，意味著一種更高級(jí)的邏輯形式。這種新的更高一級(jí)的邏輯形式，以一種批判的態(tài)度來審視原來學(xué)科的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及其他種種表現(xiàn)，使我們對(duì)學(xué)科、對(duì)教學(xué)的思考不再停留在零散的層次上，通過系統(tǒng)地反思和反省，進(jìn)而激活教師的自我意識(shí)， 并在自我意識(shí)激活以后，對(duì)課程、對(duì)課堂進(jìn)行深層次的反思與重建，尋找今后的道路。反思和重建可以說是一個(gè)教師成長(zhǎng)的必要路徑，反思與重建的能力是教師成熟的重要標(biāo)志，所以，新的教學(xué)形態(tài)的打造要關(guān)注到教師學(xué)科思維、教學(xué)思考的系統(tǒng)性，促使教師在一次次備課、上課的過程中有意識(shí)整體審視所教學(xué)科，從而形成對(duì)學(xué)科本身的大認(rèn)知，而后從思想和技術(shù)方面完成對(duì)當(dāng)下教學(xué)形態(tài)的超越。

總之，從教學(xué)“元”點(diǎn)出發(fā)構(gòu)建的課堂新形態(tài)，應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)效果，是立足于學(xué)生人格的養(yǎng)成，是不片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)而拋棄教師的授，是有利于促進(jìn)教師從語文學(xué)科整體性的角度實(shí)施教學(xué)。這樣的課堂，無論形態(tài)如何，都一樣質(zhì)樸而有效，能最大限度促進(jìn)師與生的共同成長(zhǎng)。?