【摘要】本文正是以1911年-1919年“海外奇談”欄目為切入點，輔之以《點石齋畫報》作為一個歷時性的比較，在梳理“海外奇談”欄目內(nèi)容的同時，淺析清末民初中國對西方想象的特點，并以此為基礎探討中國人眼中西方這個“他者”形象，借此還原那個時代民眾對于西方最真實的感受與認識。

【關(guān)鍵詞】《點石齋畫報》;《海外奇談》;西方想象;清末民初

20世紀初，西方文明的影響在中國也逐步呈現(xiàn)出一種由淺入深的態(tài)勢。從縱向發(fā)展來看，中國民眾對于西方的認識，總會帶有一種被侵略與被改造的陣痛感。因此，在西方強大武力壓迫與文化殖民的影響下，使得清末民初的市民對于西方的想象形成了一種獨特的形態(tài)。下面筆者由“海外奇談”入手，通過大眾媒介來窺探清末民初中國的西方想象。

一、《申報·自由談·海外奇談》概況

《申報》創(chuàng)刊于1872年4月，“海外奇談”是副刊 “自由談”中的一個欄目，雖然并不是一個十分固定，但是也在斷斷續(xù)續(xù)中伴隨著辦刊的終止而結(jié)束。其主要介紹了西方國家的地理風貌、風俗文化、奇聞軼事、科學技術(shù)。

關(guān)于地理風貌的介紹大體可分兩種：首先是對于西方建筑的描述，在選取實例中，編者大多偏重于選取一些風格與中國差異很大的建筑來描述，如“海外奇談”中一篇介紹在羅馬發(fā)現(xiàn)的“寶石屋”，周身用寶石鑲嵌，陽光下金光閃閃，華麗非常。給民眾以西方世界奢華糜貴之感，增強了民眾對西方世界的好奇與想象;其次，編者在展現(xiàn)西方建筑同時，也為民眾呈現(xiàn)出一幅西方自然風貌圖，像“打噴嚏樹”等，都為中國的民眾提供了想象西方自然景貌的模板。

“海外奇談”的編者在客觀的介紹了西方地理風貌的同時，他們也為讀者進一步的介紹了西方的風俗文化?？v觀“海外奇談”欄目，“某地風俗論”的標題時有出現(xiàn)，如“澳大利亞洲奇俗”中介紹了澳大利亞喜吃野物的風俗等。而在關(guān)于文化的介紹中，編者將重點放之于對西方社會制度、社會風尚的介紹中，試圖通過介紹這些制度與風尚，使民眾能窺探到西方異于本國的文化、思想，在不斷的對比中，引發(fā)民眾的覺醒與思考。如“海外奇談”中連載數(shù)日的“女權(quán)之膨脹”，這篇文章的轉(zhuǎn)載其實正呼應了國內(nèi)當時婦女問題的主題。通過不同主題的探討，從而達到了一種“啟民智”即一種自內(nèi)而外的反思效果。

如果將上述內(nèi)容統(tǒng)稱為對西方文明的介紹，那么，“海外奇談”中真正自成風格的文章則是對西方科學技術(shù)的描述。其中一類是與民眾生活息息相關(guān)的電器發(fā)明，在“海外奇談”中，不僅一次提到了電燈、洗衣機、留聲機、照相機等電器。如對洗衣機的介紹中“故各大洗衣公司自得此利器后，極行便捷。而著衣者，亦以其快速潔凈，莫不同聲稱贊?！蓖瑫r，編者利用“海外奇談”這一欄目，向民眾介紹了許多西方先進的交通工具，如“法國飛艇之發(fā)達”等。在這些科學技術(shù)的介紹中，編者常用“某外媒報道”作為開頭，加之幽默輕松的語氣，使民眾在趣味故事中加深了對西方科學技術(shù)的了解，從而起到了近代科學技術(shù)啟蒙的作用。

“海外奇談”欄目，為了迎合一定的商業(yè)需求和民眾需求，編者的筆調(diào)力求詼諧幽默，而這種詼諧幽默的風格，在介紹西方的奇聞軼事中時最能夠顯現(xiàn)的。如“矮女”等。這些賦予幽默筆調(diào)的小短文，其真實性如今是無法考據(jù)的，若單從其內(nèi)容來看，無論其真實與否，編者都為當時的民眾提供了一種想象西方的另類方式。值得關(guān)注的是，當時國內(nèi)“全盤西化論”的思潮占據(jù)重要地位。而在這場浪潮中，“海外奇談”的編者對于西方思潮并不是一味地盲從、全盤接受。他們在欄目中也對西方一些軼事，極盡諷刺之能事，像“滑稽者騙勢力者”，從題目中便可透出濃濃的諷刺與幽默意味，編者態(tài)度傾向明顯凸顯。

總之，“海外奇談”的編者通過對他者西方的或真或幻的描述，從地理風貌、風俗文化、科學技術(shù)和奇聞軼事四個方面，為民眾打開了認識西方的門戶。民眾對于西方的認識并不是停滯不前的，從“點石齋畫報”到“海外奇談”中西洋景的變遷，也可以窺探到民眾對于西方認識的發(fā)展過程。

二、“點石齋”與“海外奇談”中的“西洋景”

“點石齋畫報”由美查于1884年5月創(chuàng)辦。與“海外奇談”相類似的，“點石齋”在當時那個年代，也關(guān)注了西方文明傳入中國的狀況。并通過畫者手中的筆，配以文字說明，為大眾普及了“西洋知識”。可以說，“點石齋”是80年代末到90年代初中國民眾集體想象西方的一個參照物與教科書。在1898年后，“點石齋”停刊。直到二十世紀初的《申報》創(chuàng)辦“自由談”，開創(chuàng)“海外奇談”欄目，才接過了“點石齋”中介紹西方新知的標桿，以文字的形式為民眾再一次洞開西方大門。但此時的“海外奇談”中關(guān)于西方的介紹與“點石齋”中的介紹有了明顯的差異與分歧。

對于西方先進的科技器物，民眾對其認識也是一個由淺入深的過程。如在清末時期，人們對于西方器物認識的不充分，出現(xiàn)了像“點石齋畫報”中關(guān)于西方器物描繪的不科學的現(xiàn)象：如在“點石齋”中，記載的有關(guān)“照臟器”的圖文中，一個外國人操作一個類似照相機的儀器，依當下醫(yī)學常識來看，在當時，這種隔空觀測人身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的機器是不現(xiàn)實的。這也證明了在“點石齋”中，科學器物的介紹來自于畫師充分的天才的想象;

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，到了“海外奇談”時，民眾在看待西方器物中，已經(jīng)有了一個比較合理的觀念了。像同為“照臟器”，海外奇談中論述：“法以小機器置小筒于上，筒端由喉探入”。從編者的描述中，可以看出當時的照臟器的科學性雖然仍有待考量，已經(jīng)很接近于現(xiàn)在的照臟器了。

民眾在逐漸接受西方科學器物的同時，西方的社會生活、風俗也在潛移默化的影響著中國的民眾。像在“美婦司州”中提出“男女之別，中國為重，而其等級之所判?！苯淮酥袊怨乓詠韺τ谀信降鹊恼f法，然后論述西方“男女共事一船”體現(xiàn)了西方的男女平等。最后用《易·系辭上》解釋此種做法：“一陰一陽之為道”。從經(jīng)典中找尋婦女解放的理由，“點石齋”在看似開放的婦女觀下，其實仍然不能放開禮教的束縛，從正面倡導婦女解放。

而到了“海外奇談”，編者對西方女性爭取權(quán)利的事件有不少的記載，如“婦權(quán)之膨脹”中，編者認為“議女子之不宜忝證，是亦妄人也已矣”。此番大膽的描述正是編者對中國廣大的女同胞提出的殷切希望。與早期“點石齋”中那種“溫和的說教”已不可同日日語。

總之，清末民初，作為一個“西學東漸”日益加深的時期，民眾在從初次接觸西方到慢慢認識西方、熟悉西方、接受西方的過程中，在一種不斷的幻想西方，一種在現(xiàn)實與想象中逐步完成其自身對于西方形象的構(gòu)建。時至今日，面對西方大潮的不斷涌入，在我們已有知識與見識的情況下，怎樣更加理智的去面對當下西方思潮的影響？也是當下每一個國民應該反思的問題了。

【參考文獻】

[1] 照臟器[N]. 申報， 1911-11-14. 上海書店1893年影印版.

[2] 女權(quán)之膨脹[N]. 申報， 1912-4-10. 上海書店1893年影印版.

【作者簡介】

孫雅靜（1991—），女，山東煙臺人，中國傳媒大學文法學部文學院現(xiàn)當代文學專業(yè)研究生。