張靈芝

【摘 要】顏之推依據(jù)自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，撰寫了我國封建社會(huì)第一部系統(tǒng)、完整的家庭教育指導(dǎo)書——《顏氏家訓(xùn)》，用以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”?！额伿霞矣?xùn)》中包含的早期教育的原則、內(nèi)容和方法等，至今仍可資借鑒。文章著重從教育趁早、嚴(yán)慈相濟(jì)和環(huán)境熏陶三方面來闡述，以期為當(dāng)今的家庭教育提供一些啟示。

【關(guān)鍵詞】顏之推；《顏氏家訓(xùn)》；早教思想；啟示

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）24-0132-02

顏之推（531年～591以后），字介，南北朝梁朝人，著名思想家、教育家。原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。他本著“務(wù)先王之道，紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨，著就《顏氏家訓(xùn)》，以訓(xùn)誡子孫。其中的早教思想精華在教育時(shí)間、教育原則、教育環(huán)境及教育目的等方面對(duì)當(dāng)今家庭教育有重要的指導(dǎo)意義。

一、教育趁早，勿失時(shí)機(jī)

顏之推提倡早教，認(rèn)為教育開始得越早越好，有條件的話最好能夠施行胎教?！肮耪?，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”。此處借用古代圣王的胎教方法對(duì)孕婦提出具體要求：懷孕三個(gè)月時(shí)，就要住專門的房間，非禮勿視，非禮勿聽，所聽音樂，日常飲食都要受到禮儀的節(jié)制。顏之推所提出的胎教理念寓有“外像內(nèi)感”的科學(xué)內(nèi)涵，符合現(xiàn)代胎教的科學(xué)原理，他提出的“教兒嬰孩”的重視胎教的做法是可取的。

現(xiàn)代科學(xué)研究證明，胎兒與母體之間存在著一套信息傳遞系統(tǒng)，可以形成母子信息傳遞的統(tǒng)一體。母子雙方不僅在生理上相互影響，在感覺、知覺、情緒、情感等也可以互相影響，互相傳遞。這就要求孕婦首先要保持良好的生活習(xí)慣，不能有濫用藥物、酗酒、嗜煙等行為；其次，要求孕婦情緒穩(wěn)定，心情舒暢，最好戒嗔、戒怒、戒怨；再者，要求孕婦在妊娠期間有意識(shí)地用科學(xué)的方法進(jìn)行胎教，如聆聽輕柔的音樂、欣賞優(yōu)美的景色、閱讀有益于身心健康的書籍等；最后，孕媽媽還可以經(jīng)常撫摸自己的腹部或與胎兒說話，向胎兒傳遞母愛的信息，懷著喜悅的心情期待嬰兒的到來。這些措施對(duì)胎兒未來智力與性格等發(fā)育會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

即使沒有條件進(jìn)行胎教，也要從嬰幼兒時(shí)期開始教育。顏之推引用俗諺“教婦初來，教兒嬰孩”和孔子的“少成若天性，習(xí)慣如自然”來說明早教的重要性?！胺彩v不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止 ”，即當(dāng)兒童能分辨外界事物的顏色、知道別人的喜怒的時(shí)候， 教育也就要隨之開始?！叭松∮?，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”。顏之推認(rèn)為兒童年幼時(shí)期，一是心里純凈，各種思想觀念還沒有形成，可塑性強(qiáng)；二是幼年時(shí)受外界干擾少，精神專注，接受新知識(shí)新事物的能力較強(qiáng)。而長成以后，世事繁多，思慮分散，再想專心學(xué)習(xí)已是力不從心了。從這個(gè)角度講，他提倡及早進(jìn)行教育，切勿錯(cuò)失良機(jī)。

現(xiàn)代腦科學(xué)研究認(rèn)為， 腦在個(gè)體發(fā)育中存在著不同功能發(fā)育關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過，人的發(fā)展就會(huì)受到影響?！按竽X的結(jié)構(gòu)和功能在出生后兩年有顯著變化”，因此，嬰幼兒時(shí)期是為一生學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的最佳時(shí)期。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)和教育對(duì)兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重要影響，他認(rèn)為人的常態(tài)行為與異常行為都可以在個(gè)體早期經(jīng)驗(yàn)中找到根源，人格模型在5歲左右就基本定型了。所以，家長應(yīng)意識(shí)到幼兒階段教育的重要性，盡早對(duì)幼兒施行教育，有條件的話最好能夠施行胎教。嬰幼兒時(shí)期家長有意識(shí)、有目的地對(duì)其進(jìn)行教育，對(duì)孩子而言終身受益。

二、嚴(yán)慈相濟(jì)，愛教結(jié)合

古往今來，父母在教育子女的過程中往往有失偏頗，不是過嚴(yán)就是過寵，如何把握好度歷來讓很多家長頭痛。在這點(diǎn)上，顏之推提出嚴(yán)慈相濟(jì)、愛教結(jié)合的原則。

古人倡導(dǎo)要熱愛子女，顏之推也由情入手，指出“骨肉之愛，不可以簡，簡則慈愛不接”，為人父母者要愛護(hù)子女，如此方能慈愛相接。但僅有愛是不夠的，愛中有教才是最大的愛護(hù)?！拔嵋娛篱g，無教而有愛，每不能然”，顏之推認(rèn)為對(duì)孩子只講慈愛不講教育的做法是不對(duì)的。父母愛孩子一定要對(duì)其進(jìn)行教育，宋代著名理學(xué)家朱熹曾提出“愛子以正”，方孝孺也曾說“愛其子而不教，尤為不愛也”。如若父母對(duì)子女“無教而有愛”，一味縱容子女，終會(huì)鑄成大錯(cuò)，“捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”，由此足見愛與教育的重要性。同時(shí)，他又辯證地看到過分寵愛而無嚴(yán)格管教也是不可取的。反對(duì)溺愛，指出“父子之嚴(yán)，不可以狎，狎則怠慢生焉”。顏之推的這一感性觀點(diǎn)已隱隱暗合一千三百年以后的心理學(xué)依據(jù)。弗洛伊德經(jīng)過研究認(rèn)為溺愛孩子可能使其固結(jié)在口唇期，并可能導(dǎo)致他們的人格發(fā)展變得過分憂慮或過分樂觀，獨(dú)立性相對(duì)較差?！案改竿?yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。他認(rèn)為父母對(duì)孩子的態(tài)度應(yīng)該是既要有威嚴(yán)，又要有慈愛，這樣子女在心里會(huì)對(duì)父母生出敬畏之心，待雙親年邁之時(shí)，他們也會(huì)孝敬父母?！捌浯葒?yán)相濟(jì)的教育原則以及對(duì)于家庭教育中溺愛傾向的批判性反思，對(duì)于今天的兒童教育依然充滿著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！?/p>

近年來，各類親子綜藝節(jié)目層出不窮，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注與思考，也為家長與子女的相處樹立了一面鏡子。當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女問題，許多家庭對(duì)孩子疏于管教，甚至是溺愛，導(dǎo)致孩子恃寵而驕，懶散依賴，適應(yīng)能力差。正如英國教育家尼爾所認(rèn)為的那樣，“對(duì)兒童嚴(yán)厲管制的結(jié)果，只能造成問題兒童；對(duì)兒童的溺愛，只會(huì)使兒童自由放任”。因此，在當(dāng)今的家庭教育中，家長在寵愛孩子的同時(shí)也要嚴(yán)格管教，在成長的關(guān)鍵階段給予有益地指導(dǎo)。

三、環(huán)境熏陶，無言之教

正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，顏之推非常重視環(huán)境對(duì)兒童的熏染作用，把環(huán)境作為一種“無言之教”，奉行風(fēng)化教育。

首先，他認(rèn)為“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的潛移默化作用?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)研究表明，遺傳基因和環(huán)境兩者都對(duì)學(xué)習(xí)起決定作用，這一研究結(jié)果從理論上給予顏氏以支撐。因此，家長應(yīng)盡量為孩子營造良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

其次，顏之推還強(qiáng)調(diào)擇友的重要性，認(rèn)為與何人交友就會(huì)受到何種影響：與善人交，則“如入芝蘭之室，久而自芳”；與惡人交，“如入鮑魚之肆，久而自臭”。除此之外，他還強(qiáng)調(diào)榜樣示范的作用，言傳不如身教。“夫風(fēng)化者， 自上而行下者也，自先而行后者也”，且“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”，家人的言談舉止對(duì)兒童成長起著感化、熏陶作用。因此，在家庭教育過程中， 要求為人父母者要以身作則、以身立教，起到模范作用。

顏之推的風(fēng)化教育主張符合現(xiàn)代兒童教育的基本規(guī)律。幼兒教育家蒙臺(tái)梭利“吸收性心理”理論認(rèn)為“兒童利用他周圍的一切塑造了他自己”，那是無意識(shí)地、不自覺地對(duì)自己所經(jīng)歷的環(huán)境和事情的吸收，并使之成為其心理的一部分。幼兒的身心發(fā)展大多是在自身無意識(shí)地與生活環(huán)境和人際氛圍的互動(dòng)中完成的，是在耳濡目染的環(huán)境浸染，以及對(duì)他人的模仿中實(shí)現(xiàn)的。顏之推強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶、無言之教給當(dāng)代家庭教育的啟示就是：在早期教育中，家長應(yīng)為孩子提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，提供信息刺激豐富的環(huán)境，必要時(shí)甚至可以效仿孟母“三遷擇鄰”；并且發(fā)揮家長在兒童面前謹(jǐn)言慎行的風(fēng)范作用，潤物無聲，行無言之教。

宋人陳振孫曾以“古今家訓(xùn)，以此為祖”贊譽(yù)《顏氏家訓(xùn)》，可見其地位非同一般。顏之推本人雖然沒有進(jìn)行具體的教育活動(dòng)，但他以自己親身的體驗(yàn)和感受總結(jié)出來的早教思想和方法有許多是符合教育學(xué)、心理學(xué)原理的，盡管帶有時(shí)代局限性，但仍不失為我國古代家庭早教思想的典范。在研究梳理顏氏兒童教育理論的過程中，應(yīng)取其精華去其糟粕，汲取對(duì)于當(dāng)今家庭早期教育有益的思想精粹。

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（編輯：楊迪）