邱文鋒

【關(guān)鍵詞】初中思想品德 傳統(tǒng)文化 應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）07A-

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立人先立德，成才先成人。初中階段是學(xué)生思想品德與價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，讓學(xué)生身心健康發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)文化是我國各族人民在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展起來的共同文化，它影響著每一個(gè)炎黃子孫的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，是民族發(fā)展的根基。傳統(tǒng)文化并非都是可取的，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，讓學(xué)生正確看待傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的修養(yǎng)品格，塑造學(xué)生正確的人生態(tài)度，這正是在初中思想品德課程教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求。

一、分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕

傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕。分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華，是初中思想品德教育的關(guān)鍵。思想品德教師在講授這些傳統(tǒng)文化中有弊病或有歧義的部分時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生知其然，也知其所以然，這樣學(xué)生才能理解通透。我們通常所說的傳統(tǒng)文化，在思想領(lǐng)域，主要以儒、釋、道為內(nèi)核。錢穆認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)中國人，都受它們共同的影響，儒、釋、道，在我們每一個(gè)人身上都有反映。它們各有其長(zhǎng)處，也有其短處，學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化沒有很深入的了解之前，僅憑自己的印象，通常對(duì)其有兩種極端的態(tài)度，一種是有崇古傾向，認(rèn)為所有的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)典、精髓，二是認(rèn)為相較于現(xiàn)今的科技文化來說，傳統(tǒng)文化并不能直接創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)它持否定態(tài)度。這兩種態(tài)度無疑都是偏頗的，老師在進(jìn)行講解時(shí)，有必要糾正學(xué)生的這些錯(cuò)誤觀念，可以追根溯源，從它們各自的發(fā)展歷程入手分析其好壞。

例如，儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師在講解儒學(xué)時(shí)，可以追溯到它的創(chuàng)始人孔子，分析孔子的生平經(jīng)歷，儒學(xué)誕生的背景，以及對(duì)后世的影響，尤其是漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)于儒學(xué)的影響，董仲舒對(duì)儒學(xué)的建議等，向?qū)W生講解儒學(xué)的多方面影響，一方面，它積極入世的思想和關(guān)愛社會(huì)的觀念，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和解決社會(huì)問題來說，有很大作用；另一方面，后世出于某種原因（比如說董仲舒的三綱五常建議是為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的目的）對(duì)它的過度扭曲，較為單一的價(jià)值觀，對(duì)成敗結(jié)果的過度重視，都致使它忽略了人本身的完善和發(fā)展。

二、理性看待東西方文化的差異

我們大多數(shù)人都認(rèn)為，傳統(tǒng)文化只是近現(xiàn)代之前的文化，這種觀念是錯(cuò)誤的。田廣林在《中國傳統(tǒng)文化概論》中指出，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，不應(yīng)過于狹隘。老師在思想品德課教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和心胸。時(shí)間是一條不斷流淌的長(zhǎng)河，而傳統(tǒng)文化是在這條長(zhǎng)河中形成的，它必然隨著時(shí)間不斷變化。改革開放之后，東、西方文化交流頻繁，老師更有必要培養(yǎng)學(xué)生正確的傳統(tǒng)文化觀念。

在東西方交流逐漸加強(qiáng)的過程中，難免會(huì)因價(jià)值觀不同而造成文化沖撞。在這沖撞中，有好的也有不好的，學(xué)生在初中階段，正是價(jià)值觀的塑造期，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行甄別，保持足夠的理性，取長(zhǎng)補(bǔ)短，加速成長(zhǎng)。顧友仁在《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》中認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是“文化軟實(shí)力”，它應(yīng)與現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容整合起來，思想政治教育要講究創(chuàng)新。在看到西方經(jīng)濟(jì)大國在世界的強(qiáng)勢(shì)地位的同時(shí)，要理性地分辨，有選擇性地接受，承認(rèn)西方文化的可取之處，也要認(rèn)識(shí)到他的某些不足之處，更要認(rèn)識(shí)到我們中國自己的文化的獨(dú)特之處。

比如，在教學(xué)湘教版思想品德教材九年級(jí)《放眼國際經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)》時(shí)，教師應(yīng)與學(xué)生一起探究經(jīng)濟(jì)和政治的相互影響以及對(duì)我們自身的影響。例如，美國是西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，在國際政治上，也占有霸主地位。其好萊塢電影、服裝、化妝品等在我國有很大的市場(chǎng)，有很多的粉絲。但是，很多人（包括學(xué)生）根本不知道它們與國產(chǎn)產(chǎn)品到底有哪些不同，只是盲目追隨。教師在思想教育中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生身邊實(shí)例，讓學(xué)生正確看待洶涌而來的西方文化，并汲取其中的可取之處。

三、理論聯(lián)系實(shí)際

光有理論還是不夠的。理論的作用是指導(dǎo)實(shí)踐。書本上的東西，如果沒有和實(shí)際生活聯(lián)系起來，那么那就是一堆方塊字，進(jìn)不了學(xué)生的頭腦里。理論聯(lián)系實(shí)際，一方面可以讓學(xué)生更加理解書本內(nèi)容，另一方面，讓理論服務(wù)實(shí)際，為學(xué)生的生活服務(wù)。具體做法有兩種，一是教師在講授課本的時(shí)候，與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來闡釋理論；二是充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)力和獨(dú)立思考能力，讓學(xué)生從身邊的事入手，展開學(xué)生間的討論。

例如，在教學(xué)湘教版思想品德教材八年級(jí)《創(chuàng)造生命的價(jià)值》時(shí)，教師先要讓學(xué)生明白，為什么要?jiǎng)?chuàng)造生命的價(jià)值，學(xué)生年齡雖小，可想的卻不少，很多時(shí)候他們就像一個(gè)小小的哲學(xué)家，很多學(xué)生都困惑：生命的意義是什么？在這一課里，老師就可以給學(xué)生很好的答案：生命的意義就是創(chuàng)造生命的價(jià)值。在傳統(tǒng)文化里，道家和釋家都致力于追尋生命的意義。道家認(rèn)為，生命的意義，不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的質(zhì)量，也就是生命創(chuàng)造的價(jià)值。在這一課中，老師可以讓學(xué)生明白，如果一個(gè)人碌碌無為，就算他生命很長(zhǎng)，實(shí)際上，只是重復(fù)著沒有價(jià)值的、相同的每一天，而有的人雖然生命很短，卻為社會(huì)、為他人做出了自己的貢獻(xiàn)，那他的生命價(jià)值就比前者大得多，這就是為什么說，有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)生命的價(jià)值和意義，教師可以和學(xué)生就社會(huì)上某些享樂主義不思上進(jìn)者和司馬遷、張衡、李時(shí)珍、任長(zhǎng)霞之類的人物進(jìn)行對(duì)比，對(duì)什么是“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人活著，是為了多數(shù)人更好的活”展開探討。司馬遷的《史記》，為我們展開了歷史的畫卷；張衡的地球儀作為世界地震儀之祖，超越世界科技1800年；李時(shí)珍的《本草綱目》對(duì)中國醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響……這些歷史人物雖然都早已作古，但他們的成就卻影響至今?！妒酚洝方裉煳覀冞€在看，地震儀預(yù)防地震，今天我們還在用，《本草綱目》上的中醫(yī)方子，也讓我們受惠多多，所以，他們是：有的人死了，他還活著。那么，如果我們虛度生命，不好好學(xué)習(xí)，在課堂上開小差之類的，是不是在那一刻，我們是“雖然活著，但卻死了”呢？答案是肯定的。所以，如果我們每天都認(rèn)真學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，就是在創(chuàng)造生命的價(jià)值。教師通過這種與身邊的實(shí)事聯(lián)系起來、對(duì)比的方法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，并為自己的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)。

總之，傳統(tǒng)文化的概念，核心是儒、釋、道，卻不應(yīng)僅限于此。世界總是在不斷變化的，尤其是改革開放之后，東、西方文化的交流日益頻繁，教師有必要通過思想品德課，教育學(xué)生正確看待西方文化，并汲取其精髓豐富和補(bǔ)充傳統(tǒng)文化，從生命成長(zhǎng)的角度來說，盡管學(xué)生還未踏入社會(huì)，但他們也是社會(huì)人，也會(huì)創(chuàng)造自己的價(jià)值，所以無論是對(duì)于學(xué)生的今天還是對(duì)于學(xué)生的未來，他們與傳統(tǒng)文化的關(guān)系都是相互的，一方面，吸取固有傳統(tǒng)文化的可取之處，另一方面，又可以通過自身創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)文化，既培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，服務(wù)學(xué)生的工作和生活，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和開闊的心胸，這也是傳統(tǒng)文化在初中思想教育中的應(yīng)用價(jià)值之一。

（責(zé)編 秦越霞）