摘 要：康德通過比較快適、美和善的異同得出了審美無利害性的結(jié)論，戈蒂耶繼承和發(fā)展了康德的美學(xué)思想，他在《莫班小姐》及其序言中提出的為“藝術(shù)而藝術(shù)”“藝術(shù)至上”的文學(xué)主張，成為唯美主義文學(xué)流派的重要理論。

關(guān)鍵詞：審美無利害性;美學(xué)內(nèi)涵;唯美主義;戈蒂耶;莫班小姐

康德審美無利害性的美學(xué)觀點(diǎn)是對(duì)前人的繼承與發(fā)展，在此之前的柏拉圖，阿奎那，夏夫茲博里等都有過相關(guān)的論述，但是康德的《判斷力批判》對(duì)這一命題的論述最系統(tǒng)、最完整。

一、審美無利害性的美學(xué)內(nèi)涵

康德通過比較快適、美和善三者的不同，得出了審美無利害性的結(jié)論。

美不是快適?！翱爝m就是那在感覺中使感官感到喜歡的東西?！?①（P40） 即快適涉及具體的客體存在。如我們看到杯子想到的是它可以裝水來滿足我們喝水的訴求，這就是快適?？爝m與客體的存在相關(guān)，與客體的形狀、色彩等形式方面的設(shè)計(jì)無關(guān)，僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)杯子的存在實(shí)體。審美涉及客體的形式，當(dāng)我們看到一個(gè)繪著好看的圖案和色彩的杯子時(shí)，會(huì)忘記它本身是杯子的存在，只是將它作為一個(gè)藝術(shù)品來進(jìn)行審美判斷，然后得出來這個(gè)杯子是美的結(jié)論。快適中的“感覺”和審美中的“愉快”不同，感覺是指感官的感覺，指向的是客體，如眼睛看到的草的綠色。愉快指心理的快感，指向的是主體，如當(dāng)看到草之綠而產(chǎn)生的心情愉快的感覺。

美不是善?！吧剖墙柚诶硇杂蓡渭兏拍疃谷讼矚g的?！?①（P42）這句話包含兩個(gè)信息，首先善是與客體存在相關(guān)的。因?yàn)榕袛嗌茞褐耙却_定對(duì)象的性質(zhì)。其次，善不僅僅是主觀的判斷，還與客觀的存在發(fā)生了關(guān)系。而美是與客體的形式相關(guān)，不與客體的存在發(fā)生聯(lián)系。善是一種理性的反思。善分為直接的善和間接的善。直接的善是指事物本身，間接的善是指事物作為達(dá)到某一目的的手段或者途徑。

審美無利害性。快適和善都包含著一種主體對(duì)客體的愉快，快適的愉快是直接的愉快，而善的愉快既有直接的愉快又有間接的愉快?？爝m是一種短暫的愉快，絕對(duì)的善卻是永恒的愉快?？爝m和善都與欲求相關(guān)?？爝m是事物對(duì)主體官能的刺激使主體得到了滿足，并且引起了主體的興趣，使得主體不斷趨向于客體，這里所說的興趣便和欲求具有統(tǒng)一性。與欲求有關(guān)，便是有利害關(guān)系。美、快適和善最主要的區(qū)別在于，審美是無利害性的。“鑒賞判斷則只是靜觀，也就是這樣一種判斷，它對(duì)于一個(gè)對(duì)象的存有是不關(guān)心的，而只是把對(duì)象的性狀和愉快及不愉快的情感相對(duì)照。但這種靜觀本身也不是針對(duì)概念的;因?yàn)殍b賞判斷不是認(rèn)識(shí)判斷（既不是理論上的認(rèn)識(shí)判斷也不是實(shí)踐上的認(rèn)識(shí)判斷），因而也不是建立在概念之上、乃至于以概念為目的的。”①（P44）綜上所述，康德所說的審美具有非知識(shí)性，非真理性，非道德性。

二、審美無利害性對(duì)唯美主義的影響

審美無利害性對(duì)唯美主義文學(xué)流派產(chǎn)生了重要的影響，戈蒂耶作為唯美主義的重要代表作家，是第一個(gè)明確地將“為藝術(shù)而藝術(shù)”作為文學(xué)綱領(lǐng)來闡釋。戈蒂耶的作品《莫班小姐》及其序言體現(xiàn)了他的唯美主義思想。

在《莫班小姐》的序言中，戈蒂耶指出如果將道德高尚、穿著得體、舉止優(yōu)雅的可愛的老祖母和有傷風(fēng)化、千嬌百媚的漂亮女子相比，他會(huì)毫不猶豫地選擇后者。老祖母和漂亮女子分別是道德和美的象征，通過這個(gè)例子表現(xiàn)了戈蒂耶對(duì)美的追求，這與康德論述的美丑并不等于善惡有共通之處。戈蒂耶進(jìn)一步論述，很多人在欣賞作品中的關(guān)注點(diǎn)有所偏頗，如在看到有關(guān)裸體的論述便會(huì)忽略盛開的鮮花和金色美果。但是戈蒂耶本人卻可以理直氣壯地說，“桃麗娜那放肆的丫頭若在我面前展示她豐滿的乳房。我看她的胸脯，我肯定不會(huì)從衣袋里掏出手帕來遮掩這不該讓人看見的乳房，我看她的胸脯，如同看她的臉，如果她既白皙，造型又美，我會(huì)從中得到莫大的享受?！?②（P2）首先，戈蒂耶的審美是無利害性的，因?yàn)楦甑僖畬徝罆r(shí)沒有欲求，所以他不會(huì)覺得裸體的藝術(shù)有傷風(fēng)化，那些以有傷風(fēng)化為名貶斥藝術(shù)的其實(shí)是心理的欲求在作怪。其次，戈蒂耶關(guān)注的是客體的形式，所以他可以義正言辭地說欣賞乳房如同欣賞臉一樣，因?yàn)樗麄兪窍嗤拿赖男问健?/p>

戈蒂耶用諷刺的語調(diào)批判功用主義者并提出了自己的觀點(diǎn)，“只有毫無用處的東西才是真正美的;一切有用的東西都是丑的，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是某種需要，而人的需要是齷齪和令人作嘔的，如同他孱弱可憐的天性一樣——一所房子最實(shí)用的地方，就是廁所?！雹冢≒22）這體現(xiàn)了藝術(shù)至上的原則。戈蒂耶也借主人公之口表達(dá)了對(duì)美的追求，阿貝爾追求的美就是一種形式的美，對(duì)他而言，莫班小姐是形式美的化身，他對(duì)她的愛慕是一種藝術(shù)欣賞。

但是戈蒂耶關(guān)于唯美主義的論述也有局限之處，他將藝術(shù)與生活對(duì)立，將美和道德對(duì)立都是不妥的。戈蒂耶之后愛倫坡的“為詩而詩”，王爾德對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的系統(tǒng)表述都體現(xiàn)了審美無利害性對(duì)唯美主義的影響。

注釋：

①康德.判斷力批判[M]. 鄧曉芒譯.北京：北京人民出版社. 2002 .

②戈蒂耶.莫班小姐[M].艾珉譯.北京：人民文學(xué)出版社.2008.

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬新國 . 康德美學(xué)研究 [M].北京 ： 北京師范大學(xué)出版社，1995.

[2]曹俊峰.康德美學(xué)引論[M]. 天津：天津教育出版社， 2001.

[3]康德.判斷力批判[M]. 鄧曉芒譯.北京：北京人民出版社， 2002 .

[4]戈蒂耶.莫班小姐[M].艾珉譯.北京：人民文學(xué)出版社，2008.

作者簡介：劉文青（1993–），女，河南鄭州人，河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2012級(jí)本科生。