摘 要：在上個世紀三十年代，英國作家奧斯卡·王爾德的唯美主義風潮在我國興起，從實際生活或者社會啟蒙的角度來看，都沒能夠對王爾德的唯美主義理論進行闡述。在對王爾德作品進行研究時發(fā)現(xiàn)，王爾德的唯美主義存在著許多悖論，他的作品在藝術與道德、藝術與現(xiàn)實還有藝術的獨立性方面的解讀當中存在著許多矛盾。本文從王爾德的唯美主義中所存在的矛盾出發(fā)，對王爾德唯美主義矛盾的根源進行解讀。

關鍵詞：唯美主義；矛盾；根源；道德

作者簡介：王柔化（1982-），女，吉林長春人，東北師范大學外國語學院在讀博士，工作單位：長春工程學院外語學院講師，主要研究方向：應用語言學，語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--01

1、王爾德唯美主義中存在的矛盾

1.1想象與現(xiàn)實的矛盾

王爾德在進行創(chuàng)作時認為藝術是藝術家心靈的產(chǎn)物，因此他在創(chuàng)作中采用的主要方法是幻想，他想將現(xiàn)實與自己的藝術完全隔開，因此在他的文學作品中竭力避免現(xiàn)實的影響。他曾說過這樣一句話：所有的藝術家都應當避免形式的現(xiàn)實性和主題的現(xiàn)代性。為了避免現(xiàn)實的庸俗，唯美主義者躲進了藝術的象牙塔，追求心目中虛無的唯美世界。在王爾德的童話中，描繪了一個神秘的、超現(xiàn)實的世界，這正是他追求幻想中唯美世界的體現(xiàn)。然而在這些作品當中，我們仍舊能體會出作者對現(xiàn)實生活的不滿，以及對社會中所存在的丑惡現(xiàn)象的鞭笞。魯迅先生曾經(jīng)這樣評價王爾德的童話：很漂亮很輕松，并且非常機智，讀著非常愉快，但是有苦的回味。也就是說，王爾德的作品中所描繪的超現(xiàn)實世界實際上是以現(xiàn)實世界為原型的，就像《夜鶯與薔薇》中所描述的，小女孩認為珠寶更加值錢的看法正是反應了王爾德對拜金者的憤懣和痛惜，對被金錢所蒙蔽的人們的厭惡和感嘆。在《星孩》中，對星孩雖貌美無雙卻蔑視自己的養(yǎng)父母與同村人以及對為尋找他而受苦受難的親生母親的無視的描寫，體現(xiàn)了美貌的外表和丑陋心理的鮮明對比，最后星孩的外貌由于丑惡的心靈而變得令人厭惡，正是作者對心靈丑惡人們的鞭笞，同時也能看出對當時社會中存在的道貌岸然的人物的諷刺。而在《快樂王子》中，王爾德所描述的市長、參議院與教授的形象也正是當時社會中追名逐利、自我標榜人的代表。這幾部作品充分表達了王爾德對當時社會中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象的不滿，也正是其作品中童話源于現(xiàn)實的體現(xiàn)。在王爾德進行創(chuàng)作的時候，并不能完全撇開現(xiàn)實的影響，這與他所提倡的唯美主義之間存在著矛盾。

1.2故事敘述中道德與超道德的矛盾

在王爾德所提倡的理論中，認為藝術應當是超道德的，他認為“我所宣揚的是個性的反抗還有個性完善的福音”、“所倡導的內涵是好奇感的罪惡擴寬了生活的范圍”、“偏見禁忌是囚禁靈魂的墻壁”。在王爾德所認為的理論當中，道德是抹殺藝術家個性的存在，會削弱藝術家的感染力，他主張藝術家的創(chuàng)作應當凌駕于道德之上。文學藝術中不需要表現(xiàn)道德是王爾德所倡導的。從創(chuàng)作角度來分析王爾德的童話，就會發(fā)現(xiàn)這些作品都是沒有道德約束的，是忽略了道德評價的；但是從童話的內容以及其對社會的影響角度來分析，在王爾德的童話中通過善惡美丑的強烈對照，對社會中存在的偽道德進行了揭示，同時也體現(xiàn)了作者自身的道德取向。在《忠實的朋友》中，王爾德塑造了一個非?？释颜x，并且會為自己的好朋友付出全部的小漢斯的形象，而小漢斯的朋友磨面師則是一個虛偽、自私、貪婪的人，反映了誠實善良的良好品質被自私虛偽所毀滅的現(xiàn)象，反對丑惡的同時也對高尚的品德進行了贊揚。《了不起的火箭》當中，通過對火箭經(jīng)歷的描寫，批判了當時社會當中自命不凡和自我吹噓、自欺欺人的偽道德。在這些通話中所反映出的道德問題，都是王爾德自身道德觀念的體現(xiàn)。在王爾德所創(chuàng)作的童話中，表面是不動聲色的冷靜的敘述，但是讀者能夠從字里行間體會出作者對道德的批判。王爾德所主張的唯美主義從表面上看是純審美主義，是基于幻想的虛無的唯美，然而在他的創(chuàng)作中卻反映了真實的社會現(xiàn)象和自身對這些現(xiàn)象的認識。

2、王爾德唯美主義的根源

2.1由于藝術遠離現(xiàn)實而存在的美學思想的矛盾

王爾德認為，藝術是表現(xiàn)自身的途徑，生活是對藝術的模仿，藝術的創(chuàng)作必須遠離生活。然而當王爾德對他的觀點進行論述的時候，往往會產(chǎn)生矛盾。首先，他認為藝術的表現(xiàn)是“為藝術而藝術”，藝術的表達必須有自身的獨立性才能夠保持自身的圣潔品格而不受世俗污染。但是他又寫道“到藝術中去尋找所有”，“藝術能夠喚起大家高雅的情感”，與自身的主張相矛盾。其次，王爾德倡導藝術需要遠離現(xiàn)實，但是他在自身的文學創(chuàng)作中又無法完全避開現(xiàn)實，他認為自身的創(chuàng)作是以一種遠離現(xiàn)實的方式對生活進行反應，并且“要自如的進行表現(xiàn)現(xiàn)實的戲劇創(chuàng)作，就必須了解現(xiàn)實?！?/p>

2.2藝術對現(xiàn)實的妥協(xié)

王爾德的唯美主義認為藝術是與現(xiàn)實沒有關系的，藝術是高于現(xiàn)實的，并且在其作品中竭力的反應這一點。但是王爾德的創(chuàng)作并沒有完全脫離現(xiàn)實，不管是戲劇還是童話，王爾德的作品中真實的反應了王爾德自身對社會的看法，表達了對當時社會的不滿。

3、總結

作為一個唯美主義倡導者，王爾德利用幻想和想象進行創(chuàng)作，通過超現(xiàn)實世界的描繪，體現(xiàn)自己遠離現(xiàn)實的唯美主張。然而受到當時社會的影響，王爾德的創(chuàng)作并沒有完全的脫離現(xiàn)實，對人物的塑造，對事件的闡述，對情節(jié)的描寫，都能夠反映出他對當時社會中的人、事、物的看法，在追求絕對唯美的同時并不能完全脫離現(xiàn)實，這就使得他在進行唯美主義的主張時出現(xiàn)矛盾。

參考文獻：

[1]吳學平.市場上的劇作家——王爾德喜劇與唯美主義的矛盾[J].廣東社會科學，2007，（5）：180-184.