周慧

【摘要】在西方文化入侵刺激下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，“國(guó)學(xué)熱”不斷升溫。國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，很多中小學(xué)校開(kāi)始推行了國(guó)學(xué)教育。因此，近年來(lái)國(guó)學(xué)教育的研究也逐漸被關(guān)注。但是，關(guān)于中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的研究存在著一些問(wèn)題。本文通過(guò)界定國(guó)學(xué)的概念，分析中小學(xué)國(guó)學(xué)教育研究的進(jìn)展和問(wèn)題，提出一些研究者未重視的方面。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 國(guó)學(xué)教育 國(guó)學(xué)教育研究 進(jìn)展與問(wèn)題

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）03-0004-02

一、國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育研究的主要內(nèi)容

1.國(guó)學(xué)的概念

鄧實(shí)在先生曾說(shuō)“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也”。的確，國(guó)學(xué)是中華之學(xué)，中國(guó)之學(xué)。 “國(guó)學(xué)”這一詞產(chǎn)生于清末時(shí)期，西方文化開(kāi)始入侵，并被稱為“西學(xué)”，“國(guó)學(xué)”作為中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化與之相對(duì)。國(guó)學(xué)教育經(jīng)歷幾個(gè)高潮，首先是在上個(gè)世紀(jì)二十年代達(dá)到鼎峰時(shí)期，其后八十年代又出現(xiàn)了“尋根熱”的現(xiàn)象，最后九十年代掀起的“國(guó)學(xué)熱”一直延續(xù)至今。這些現(xiàn)象都顯示了現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的正視。但是，目前關(guān)于國(guó)學(xué)的概念學(xué)術(shù)界并沒(méi)有明確統(tǒng)一的答案。在此，本文暫且把國(guó)學(xué)定義為，以中國(guó)古代思想和哲學(xué)為基礎(chǔ)，涵蓋歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、星象、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域而形成的一套中國(guó)特有的的文化體系[1]。

2.國(guó)學(xué)教育研究的主要內(nèi)容

從中國(guó)知網(wǎng)中看，關(guān)于中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的研究的學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)期刊以及新聞報(bào)道并不少，主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，研究中小學(xué)國(guó)學(xué)教育必要性。有學(xué)者粗略統(tǒng)計(jì)中國(guó)和日本的中小學(xué)語(yǔ)文教課書(shū)中所收納的古詩(shī)文數(shù)量，在一定程度上，中國(guó)竟少于日本語(yǔ)文教科書(shū)中中國(guó)古詩(shī)文的比重。這一研究引起學(xué)術(shù)界學(xué)者探討中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的必要性。他們認(rèn)為加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，對(duì)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀有重要作用。第二，研究國(guó)學(xué)教育實(shí)踐問(wèn)題。雖然至今為止國(guó)學(xué)教育已經(jīng)在中小學(xué)開(kāi)展了近二十載，但是在中國(guó)整個(gè)應(yīng)試教育的大環(huán)境下，國(guó)學(xué)教育在實(shí)踐上仍然存在很多問(wèn)題，并制約其發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于整個(gè)社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育的認(rèn)識(shí)不夠，而且教師的教學(xué)方式比較落后等。第三，研究國(guó)學(xué)教育模式?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多中小學(xué)校把國(guó)學(xué)教育作為一門(mén)獨(dú)立的課程在學(xué)校開(kāi)展，或者作為語(yǔ)文課程中一個(gè)小分支進(jìn)行教育[2]。因此，不少研究者主張把國(guó)學(xué)教育與某一具體學(xué)科相結(jié)合，比如，把國(guó)學(xué)教育融入語(yǔ)文、地理、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等。但是，大多數(shù)學(xué)者還是集中在語(yǔ)文課程中探討怎樣將國(guó)學(xué)教育具體地進(jìn)行融合。

二、國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育研究的問(wèn)題與思考

1.國(guó)學(xué)教育研究的問(wèn)題

目前，關(guān)于中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的研究已經(jīng)碩果累累，但是仍存在一些問(wèn)題。例如：其一，國(guó)學(xué)教育作為中小學(xué)的必修課程，學(xué)者對(duì)其研究的內(nèi)容缺乏一定的深度，研究者研究對(duì)象不能只停留在淺層次[3]。其二、所謂術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，但是對(duì)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育研究的專(zhuān)業(yè)型人才還是比較缺乏的，所以現(xiàn)在研究的結(jié)果比較雜亂。其三、關(guān)于中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的研究成果相似程度偏高，不論是從研究的角度或者研究的方式都大同小異。

2.國(guó)學(xué)教育研究的思考

鑒于現(xiàn)階段中小學(xué)國(guó)學(xué)教育研究存在的問(wèn)題，本人認(rèn)為學(xué)術(shù)界有必要對(duì)于中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的研究理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，如此才能真正推進(jìn)國(guó)學(xué)教育研究的進(jìn)一步開(kāi)展。主要有以下幾個(gè)點(diǎn)：首先，進(jìn)一步明確國(guó)學(xué)教育中小學(xué)課程體系中的地位。如前所述，有些中小學(xué)把國(guó)學(xué)既作為一門(mén)獨(dú)立的課程開(kāi)展，也有些中小學(xué)學(xué)校把國(guó)學(xué)融入語(yǔ)文課程進(jìn)行推廣。但是我們不禁要思考，國(guó)學(xué)在整個(gè)課程教學(xué)體系中處于什么位置，它的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等究竟是怎樣的？其次，國(guó)學(xué)教育形式與精神的統(tǒng)一問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)學(xué)教育不僅僅只在中小學(xué)校開(kāi)展，不少媒體也把國(guó)學(xué)教育作為吸引眼球的一個(gè)點(diǎn)，如《中華好詩(shī)詞》、《百家講壇》、《昆曲六百年》等。雖然說(shuō)這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但是真正對(duì)教科書(shū)和電視節(jié)目中的文化了解有多少？這恐怕有形式主義之嫌吧。因此，研究者和實(shí)踐必須重視如何使國(guó)學(xué)的精髓浸入每一個(gè)現(xiàn)代人的心靈。最后，中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的師資問(wèn)題。韓愈的《師說(shuō)》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！盵4]在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些教師自己對(duì)國(guó)學(xué)的內(nèi)容十分熟悉，卻不知道該怎樣向?qū)W生傳授。另一方面，教師的教學(xué)手段還保持著傳統(tǒng)方式：一卷書(shū)、一支筆、一張嘴。這就涉及到了國(guó)學(xué)教育的師資力量問(wèn)題，如何提高國(guó)學(xué)教師的綜合素質(zhì)，如何使國(guó)學(xué)教育手段與數(shù)字信息掛鉤也是應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題。

三、總結(jié)

中小學(xué)生背負(fù)著中華民族復(fù)興的重大使命，是國(guó)家和民族的未來(lái)，基礎(chǔ)教育階段是其成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，了解國(guó)學(xué)、接受?chē)?guó)學(xué)教育能夠彰顯中國(guó)的文化與藝術(shù)特征，能夠明顯區(qū)別于他國(guó)的文化，突出中華文化在世界范圍內(nèi)的獨(dú)特性。研究中小學(xué)國(guó)學(xué)教育具有重要的實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

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