張曉慶

摘 要：改變初中語文教學(xué)中書本知識與實際生活相脫節(jié)的有效方式是開展實踐性課程，所以就要求老師不僅要掌握好的專業(yè)理論知識，更應(yīng)該養(yǎng)成過硬的實踐性能力。實踐性課程教學(xué)一方面是指學(xué)科問題的生活化、情境化、社會化，另一方面指學(xué)生自主參加一系列的實踐探究活動，這就需要學(xué)校、社會、家庭各方面的全力配合。有必要優(yōu)化課程設(shè)置，大力開發(fā)和開展實踐性課程。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué)；實踐性課程；古典詩詞

我國的第八次基礎(chǔ)課程改革在順利推進(jìn)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)，也對教師提出了新的要求。針對新形勢和我們面臨的新問題，我認(rèn)為上海市王港中學(xué)在原有的成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，實踐性課程的開發(fā)就成了我們迫切需要面對的問題，作為漢語文教育的一部分，中國古詩詞教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生打牢“文化的底子”，并需要考慮言語教學(xué)的特殊性，從中國古代語文教育中吸取營養(yǎng)，注重涵詠、誦讀等感性途徑的方法。本文就在初中語文古典詩歌的教學(xué)中如何構(gòu)建教育實踐性課程作一探討。

一、探索開展初中語文教育實踐性課程教學(xué)的意義

開展初中語文教育實踐性課程教學(xué)具有重要的理論和現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在：

1.國家新課程改革的要求——合作探究，整合資源

我們都知道，語文課程改革的基本理念是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程?！边@些基本理念是我們這次課改的核心，是我們課堂教學(xué)的出發(fā)點，也是我們教師教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)思想。教師只有在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)這些理念，才能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式對我們的束縛。新一輪的課程改革要求教學(xué)在課程結(jié)構(gòu)方面，強(qiáng)調(diào)不同功能和價值的課程要有一個比較均衡、合理的結(jié)構(gòu)，符合未來社會對人才素質(zhì)的要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。突出的是技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康、綜合實踐活動類的課程得到強(qiáng)化，同時強(qiáng)調(diào)課程的綜合性和選擇性。比如，在初中語文古詩詞的教學(xué)中，我們可以試著將古詩詞教學(xué)與其他各種文體教學(xué)，其他各學(xué)科相結(jié)合，優(yōu)化課程設(shè)置。新課改理念指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，所以語文教師要懂得利用有效的課程資源，來為我們的教學(xué)服務(wù)。我們可以發(fā)動學(xué)生到圖書室里看看報紙雜志或者利用網(wǎng)絡(luò)資源等查找有關(guān)古詩詞的資料。使學(xué)生在其他場合中也能運(yùn)用古詩詞，又能使其他學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容為古詩詞的教學(xué)提供機(jī)會和平臺。通過各種資源的整合，學(xué)生再學(xué)習(xí)古詩詞就顯得輕松而積極。

2.改革當(dāng)前初中語文教育理論課程的教學(xué)弊端——方法創(chuàng)新，加強(qiáng)實踐

我國的基礎(chǔ)教育長期處于應(yīng)試教育這樣的教育模式之下，學(xué)生學(xué)習(xí)以考試為目標(biāo)，直接導(dǎo)致目前基礎(chǔ)教育“重知而輕行，重理論知識的灌輸、輕實踐能力的培養(yǎng)”的弊端。教育理論與教育實踐相脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生實踐能力不強(qiáng)、適應(yīng)能力差、發(fā)展的潛力低等現(xiàn)象普遍存在。尤其作為中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶——古典詩歌，凝聚了中華五千年的智慧，在內(nèi)容上和形式上具有高度的藝術(shù)統(tǒng)一，可以說讓人百讀不厭?？墒菍W(xué)生由于生活時代的不同，對于古典詩詞的了解總是淺薄的，即便是這樣具有魅力的內(nèi)容也往往陷入死記硬背、繁瑣分析、學(xué)生被動接受的怪圈之中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式教會學(xué)生反復(fù)地讀、背。古語有云：“書讀百遍，其義自見?！笨墒乾F(xiàn)代的教育不能僅僅是靠誦讀，更多的是學(xué)生自己的探究、理解。初中教學(xué)大綱中指出：“在教學(xué)過程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的熱情，努力開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高文化品味和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健全的人格?！钡?，傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然是達(dá)不到這樣的要求的，所以我們對古詩詞的教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)方法，加強(qiáng)實踐研究。

3.我國基礎(chǔ)教育實現(xiàn)向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變——改變理念，增強(qiáng)師資

受傳統(tǒng)教育的影響，我國的基礎(chǔ)教育受應(yīng)試教育影響很深，素質(zhì)教育名存實亡，要實現(xiàn)從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，任務(wù)非常艱巨。但同時，我國的社會經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷著前所未有的巨大變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量的人才，需要具有創(chuàng)新精神和動手能力的應(yīng)用性人才?；A(chǔ)教育實現(xiàn)從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變又是一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，為此，我國基礎(chǔ)教育進(jìn)行了新中國成立以來的第八次課程改革。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，實踐性教學(xué)模式正在被廣泛推廣，加強(qiáng)實踐性教學(xué)將有效地改變我國當(dāng)前教育的弊端。

基礎(chǔ)教育要加強(qiáng)實踐性教學(xué)的關(guān)鍵問題是師資。受傳統(tǒng)教育的影響，現(xiàn)有教師大部分是在應(yīng)試教育環(huán)境下成長起來的，而實踐性教學(xué)是在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下進(jìn)行的。傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來的教師指導(dǎo)現(xiàn)代教育下的實踐教學(xué)，很容易使實踐教學(xué)變質(zhì)為“應(yīng)試”活動?，F(xiàn)代教育理論和實踐相結(jié)合是不可忽視的重要做法，也是新課程改革的必要要求。實踐性課程的開展，教師教學(xué)方法的改良，學(xué)生的學(xué)習(xí)提升，是課程改革的必然要求和發(fā)展趨勢，那么，學(xué)校教育資源的利用整合，師資的提高，教育現(xiàn)代的實現(xiàn)指日可待。

二、初中語文課程怎樣開展實踐性教學(xué)

實踐性教學(xué)一方面指的是學(xué)科問題的生活化、情景化、社會化，另一方面指學(xué)生親自動手操作，積極參與社會實踐、生活實踐、探究實踐，我國初中語文教育的現(xiàn)狀迫切需要實踐性教學(xué)的應(yīng)用，這不僅是教育改革發(fā)展下的必然要求，也是實現(xiàn)全民素質(zhì)教育、提升學(xué)生綜合能力、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。教育理論課程開展實踐性教學(xué)是一個系統(tǒng)的課題，需要教師、學(xué)生、學(xué)校等多方面的配合，真正要實現(xiàn)理論課程的實踐性教學(xué)就需要：

1.通過生活化的方式構(gòu)建古典詩詞教學(xué)

（1）聯(lián)系時代精神，探索詩人的內(nèi)心世界

首先，借助背景介紹，讓學(xué)生了解詩人所處的時代。這是詩歌教學(xué)中非常關(guān)鍵的一步，有了這一步，學(xué)生才能讀懂詩，才能了解詩人的內(nèi)心世界。例如，當(dāng)學(xué)生讀到杜甫的《登岳陽樓記》時，如果教師不說明詩人所處的歷史環(huán)境，學(xué)生最多讀出這是一首描寫自然風(fēng)光的詩歌，表現(xiàn)了詩人對大自然的熱愛。但是，如果教師告訴他們杜甫所處的盛唐是一個繁榮、鼎盛的時代，然后加以引導(dǎo)，將繁榮的時代、壯麗的風(fēng)光和浪漫的藝術(shù)手法結(jié)合起來，學(xué)生從中不難讀出詩人那種堅挺、豁達(dá)的人生追求。這樣不就可以讓學(xué)生更好地體會到杜甫的詩歌之精髓了嗎？所以這個背景的介紹是必需的。

其次，探索詩人的經(jīng)歷，讓學(xué)生走近詩人生活。每個民族都有自己的歷史，一個人也不例外。詩人在經(jīng)歷中成長，在成長中寫作。從另一個側(cè)面來說，詩歌就是屬于他們的凝固的歷史。比如，“詩圣”杜甫一生留給后人許多膾炙人口的詩篇，讀到《石壕吏》，我們仿佛和杜甫一同身處新安縣，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人。在給學(xué)生上這一課時，教師必須講解詩人所處的時代背景。安史之亂的時期，“杜甫開始過著‘朝扣富兒門，暮隨肥馬塵（《奉贈韋左丞丈》）的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：‘饑餓動即向一旬，敝衣何啻懸百結(jié)?！?。這段人生經(jīng)歷成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到了統(tǒng)治階級的罪惡，從而讓他的詩歌充滿憂國憂民的氣氛。

（2）聯(lián)系社會生活，理解詩歌的內(nèi)容

首先，了解社會風(fēng)俗，領(lǐng)略詩歌風(fēng)情。社會風(fēng)俗體現(xiàn)了社會的物質(zhì)文明和精神文明，再現(xiàn)了一幅幅豐富多彩、美麗誘人的風(fēng)俗畫卷。詩歌中記錄了許多民間風(fēng)俗，比如，在中學(xué)語文中，學(xué)生接觸到的有“楊柳”和“酒”兩個意象。這兩樣?xùn)|西是送別詩中出現(xiàn)頻率最高的。在中學(xué)詩歌中，教師會遇到一些有關(guān)風(fēng)俗的詩詞，比如，《九月九日憶山東兄弟》《過故人莊》等。他們怎樣才能把這種類型的詩歌講給學(xué)生聽呢？我認(rèn)為，這種涉及節(jié)日風(fēng)俗的詩歌，首先應(yīng)該讓學(xué)生了解詩人所處的那個時代的人們是怎樣過這些節(jié)日的。千萬不能讓學(xué)生把詩人那個時代的節(jié)日風(fēng)俗當(dāng)成我們現(xiàn)在的風(fēng)俗。因為，風(fēng)俗是不能超越時代的，人們在繼承它們的同時，也改變了它們。比如，《過故人莊》其中“待到重陽日，還來就菊花”，其中的“重陽”和“菊花”兩個意向，古時候的“重陽”與現(xiàn)在的敬老節(jié)有很大的差別。另外就是王維的《九月九日憶山東兄弟》，寫的是九九重陽節(jié)的事情。唐代的重陽節(jié)有登高、插茱萸的風(fēng)俗習(xí)慣，可如今的重陽節(jié)已經(jīng)變成了敬老節(jié)，現(xiàn)在的人們誰還會去登山，插茱萸呢？古今的差別會讓學(xué)生產(chǎn)生誤解。教師應(yīng)該解釋清楚，只有這樣，學(xué)生才能正確地理解詩歌內(nèi)容。詩人在重陽節(jié)登高遠(yuǎn)望，遍插茱萸，心中蕩起了對友人的無限懷念之情。如果用現(xiàn)在的敬老節(jié)去理解，就鬧出笑話了。如，王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍清清楊柳新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！崩畎住督鹆昃扑亮魟e》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?！睆倪@兩首詩歌中我們可以了解到古代送別時的風(fēng)俗習(xí)慣。楊柳的柳與留諧音，表達(dá)了詩人挽留友人的心情，酒則是用來餞行的。只有知道了這些含義，學(xué)生才能理解詩歌。

其次，聯(lián)系社會現(xiàn)象，思考詩歌內(nèi)涵。詩歌作為一種文學(xué)形式，它向人們提供了美的同時，又記錄了歷史，再現(xiàn)了過去的社會面貌。我們從杜甫的“三吏”“三別”中聽到了安史之亂的“吏呼”和“婦啼”；從岑參的《白雪歌送武判官歸京》看到了邊塞“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”的艱難環(huán)境；從艾青的《我愛這土地》中感受到舊中國農(nóng)民的深重苦難。這些是詩歌呈現(xiàn)給我們的，要理解詩歌內(nèi)容，必須了解這些詩歌所關(guān)照的社會現(xiàn)象。在上這些課時，教師必須將詩歌與這些社會現(xiàn)象結(jié)合起來，否則就不容易理解清楚。

（3）聯(lián)系自身情感，融入詩歌的藝術(shù)情景

首先，聯(lián)系人之常情，領(lǐng)會親情、友情的珍貴。人之常情包括很多，在中學(xué)詩歌中最常見的就是親情和友情了。比如，柳永的《蝶戀花》。詩人成功地刻畫了一個思念遠(yuǎn)方親人的女性的形象。教師上課時，可以抓住思念這個話題，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?。這時候的孩子正處于青春期，正是對愛情憧憬向往的時候，在這種情況下，學(xué)生會積極地開動腦筋，聯(lián)系自身實際，說出自己的故事。畢竟愛情是美好的，學(xué)生回答這種問題不會有太大的難度。談過之后，課堂氣氛也就相對活躍起來，這時，教師應(yīng)該順勢將學(xué)生的注意力引到詩歌中來。有之前的環(huán)節(jié)，這首詩歌就好理解了。

其次，聯(lián)系社會責(zé)任心。愛國、愛社會是每個人都應(yīng)該具備的思想情感。中學(xué)教育時刻肩負(fù)著這個使命，我們的詩歌教學(xué)也起到不可忽視的作用。就目前的中學(xué)語文教材中，有關(guān)這類的詩歌很多。比如，《破陣子》《訴衷情》《過零丁洋》《別云間》……教師上這種課，不應(yīng)該僅僅將這類詩歌講得讓學(xué)生聽懂，還要注重他們這方面思想情感的培養(yǎng)和熏陶。例如，辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”此詩寫得大義凜然，深沉從容，最后兩句筆力千鈞，氣薄云霄，是留傳千古的名句。講解這種詩歌時，不能就詩歌講詩歌，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展。這樣的教學(xué)方式要比僅僅“盯住”一首詩歌談愛國、愛社會的效果好得多。

2.通過情景化的方式優(yōu)化課程設(shè)置

語文教育實施所需的實踐性知識，只能通過實踐性課程才能養(yǎng)成。因此優(yōu)化課程設(shè)置，增加實踐性課程的分量就成為當(dāng)務(wù)之急。

以語文教育學(xué)課程為例，從內(nèi)容上講就構(gòu)建了以完成語文課程目標(biāo)為中心的體系，內(nèi)容設(shè)計上以語文課程目標(biāo)開頭，接著是語文教學(xué)內(nèi)容和教材的處理和使用，語文教學(xué)設(shè)計、語文教學(xué)實施，最終以語文課程與教學(xué)的評價作結(jié)，構(gòu)成了一個比較完善的學(xué)科體系。在教學(xué)創(chuàng)新方面，我們應(yīng)在注重學(xué)科理論品格的前提下，擠出時間留給學(xué)生說課和試講，并以此為媒介，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生在課下進(jìn)行大量的語文實踐能力的訓(xùn)練。新課改理念指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，所以語文教師要懂得利用有效的課程資源，來為我們的教學(xué)服務(wù)。我們可以發(fā)動學(xué)生到圖書室里看看報紙雜志或者利用網(wǎng)絡(luò)資源等查找有關(guān)古詩詞的資料，從而加深學(xué)生對古詩詞的理解。例如，李白、杜甫、白居易、范仲淹、蘇東坡、辛棄疾……這些大詩人的很多資料學(xué)生自己就可以查到。如果長期堅持下去，這些做法會培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探究的好習(xí)慣，而且還調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，我們應(yīng)該提倡。

3.利用學(xué)校教育資源，保障學(xué)生參加實踐性教學(xué)

上海市王港中學(xué)的教學(xué)設(shè)備不斷地改善，這也給我們教學(xué)實踐性課程的開展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)校硬件設(shè)施完備，所有教室配備先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，閉路電視網(wǎng)、廣播網(wǎng)、校園網(wǎng)全面貫通。音樂、美術(shù)等專用教室配置齊全。學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動中心、多功能廳、圖書綜合樓、電子閱覽室等設(shè)施一應(yīng)俱全。也要建立健全電子閱覽室，電子閱覽室是現(xiàn)代教育發(fā)展的標(biāo)志，要讓所有學(xué)生能夠參與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)。有足夠的圖書資料，滿足學(xué)生查找資料的要求。同時還要教會學(xué)生利用傳統(tǒng)教育資源進(jìn)行科學(xué)研究，傳統(tǒng)的報紙、雜志是教育理論課程開展實踐性教學(xué)的基本手段，必須培養(yǎng)學(xué)生利用傳統(tǒng)教育資源進(jìn)行科學(xué)研究的基本能力。多學(xué)科的整合，更加增加了學(xué)科活動的實踐交流的機(jī)會，使得語文教學(xué)更加切合實際生活，更加的多元融合于生活的其他方面。

教師作為教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，作為教學(xué)活動的主導(dǎo)，實施實踐性課程教學(xué)，教師就應(yīng)該先了解和明白實踐性教學(xué)的內(nèi)涵，在充分了解其內(nèi)涵和真諦之后，教師就應(yīng)該努力提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和語文修養(yǎng)水平，改變課堂教學(xué)模式，將實踐性課程逐漸運(yùn)用融入課堂教學(xué)活動中去。教學(xué)活動中遇到的問題，學(xué)生可以根據(jù)老師的指引，自己確定研究課題。研討探究過程中，教師和學(xué)生應(yīng)共同參與。學(xué)生通過教師的實踐性教學(xué)的引導(dǎo)，可以快速理解課文，并且能夠?qū)⒆约旱纳顚嶋H融入學(xué)習(xí)中去，很好地將理論與實際相結(jié)合。

如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作是人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫穿著人對生命意義的探尋與創(chuàng)造。促進(jìn)學(xué)生對話的生成并調(diào)控語文教學(xué)是師生對話的過程，其話題要在對話中不斷生成與調(diào)控。而過去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實，某次語文教學(xué)只能是一個可能世界，而不是一個必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對話中不斷尋找話題而展開的。生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點。我們要順應(yīng)這一特點，把語文教學(xué)弄得有聲有色。

實踐性教學(xué)在初中語文教育中的創(chuàng)新應(yīng)用，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，將理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技能，運(yùn)用到實際操作中，注重理論與實際的有效結(jié)合，對于學(xué)生綜合素質(zhì)、綜合能力的提升有著十分積極的意義。當(dāng)然，語文課堂的實踐性教學(xué)還處于探索研究的階段，之于問題，我們作為教育者應(yīng)該抱有嚴(yán)肅認(rèn)真、積極進(jìn)取的態(tài)度。

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編輯 董慧紅