陳林育

【摘 ? ?要】文言文是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文言文是經(jīng)過歷史沉淀流傳下來的，是中國古代的經(jīng)典文學(xué)作品，蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族品格，對(duì)青少年的發(fā)展有重要意義。文言文教學(xué)從古到今一直受到學(xué)校和教師的高度重視。然而受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，文言文教學(xué)存在很多問題。本文探討了文言文教學(xué)的價(jià)值，教學(xué)過程中存在的問題，并提出了應(yīng)對(duì)策略。

【關(guān)鍵詞】高中語文 ?文言文 ?教學(xué)問題 ?應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.06.087

在中國的歷史發(fā)展過程中，文言文在推動(dòng)漢民族文化發(fā)展，道德品格形成等方面都有重要作用。優(yōu)秀的文言文是中華文化的瑰寶，民族智慧的結(jié)晶，是文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。高中教材中的文言文都是經(jīng)過歷史洗滌過的文化精華，這些作品語言生動(dòng)、縝密、行文流暢、修辭表達(dá)獨(dú)具匠心，對(duì)青少年文學(xué)修養(yǎng)的提升，寫作能力的培養(yǎng)有重要的借鑒作用。從現(xiàn)實(shí)意義看，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要以傳統(tǒng)文化為依托，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)中國文化的創(chuàng)造性發(fā)展。文言文教學(xué)作為文化傳承的重要組成部分，對(duì)全民族優(yōu)秀文化的傳承，青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成都有重要意義。

一、文言文教學(xué)的價(jià)值

（一）文言文承載中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高中教材中的文言文，通過文字形式記載了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方方面面的成就。中國古代擁有燦爛的歷史文明，從國家的大統(tǒng)一開始，以儒家、法家、道家為核心的傳統(tǒng)文化價(jià)值一直滲透到人們的血液中，形成了很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些由文字記載的優(yōu)秀典籍和作品，突破了時(shí)空界限，直到現(xiàn)在也是中華民族的精神支柱和價(jià)值源泉。文言文中體現(xiàn)的民族精神主要包括以下幾個(gè)方面：

1.強(qiáng)烈的愛國情懷和民族意識(shí)。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)世界的抽象反應(yīng)，一個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品必將反應(yīng)該時(shí)期的歷史文化背景。愛國情懷和大無畏的犧牲精神是文言文中體現(xiàn)的主題。屈原在《離騷》中，痛斥賣國小人，表達(dá)了他對(duì)國家民族的憂思，由于抑郁不得志，在寫下《懷沙》后，便投入汨羅江中。《荊軻刺秦王》更是留下了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的贊歌。荊軻為了反對(duì)暴秦，把自己的生命置之度外。在中國傳統(tǒng)文化中滲透著一種家國之思和“以天下為己任”的民族責(zé)任意識(shí)。

2.自強(qiáng)不息的奮斗精神?？鬃诱f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！闭沁@種自強(qiáng)不惜的奮斗精神，指引著中華民族面對(duì)自然的險(xiǎn)阻，不畏懼;面對(duì)外族的入侵，勇于斗爭。雖然，中國有漫長的封建歷史，宗族等級(jí)觀念深厚，但是，通過自己的奮斗獲得成功，被當(dāng)作成功的范式，于是有了“頭懸梁、錐刺股”“囊螢映雪”“鑿壁偷光”等的故事。這些故事都激勵(lì)著中華兒女們通過自己的努力學(xué)習(xí)，沖破傳統(tǒng)封建等級(jí)的枷鎖，實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。

（二）文言文教學(xué)有利于塑造健康人格，提高審美意識(shí)

高中階段是學(xué)生價(jià)值觀和道德品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期受到的文化熏陶對(duì)學(xué)生的一生都有重要影響。高中階段學(xué)生接受的文化教育異常重要。高中生心理發(fā)展還不成熟，正處于叛逆期，對(duì)于一些誘惑和社會(huì)上的不良風(fēng)氣沒有很好的分辨能力，尤其在網(wǎng)絡(luò)文化高速發(fā)展的今天，學(xué)生可以接觸到各種不良文化和價(jià)值觀。文言文中蘊(yùn)含的優(yōu)秀品格可以增強(qiáng)學(xué)生抵御不良思想的能力，辨別是非好壞，增強(qiáng)民族文化自信，形成良好的人格品德。如高中課本中王安石的憂國之思，藺相如的謙虛禮讓，孔子的中庸精神，司馬遷的忍耐精神。學(xué)生通過理解感悟古代的優(yōu)秀作品，可以豐富精神世界，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)同樣的問題時(shí)，才能以史為鑒，更好地處理現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種困難。

另一方面，文言文是語言運(yùn)用的典范，在遣詞造句、行文組織、表達(dá)方式、語篇銜接等方面都可以作為寫作的范本。在文言文教學(xué)中，學(xué)生通過文章細(xì)讀，可以體會(huì)作者語言運(yùn)用的魅力，有利于提高學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的鑒賞能力和運(yùn)用能力，對(duì)于閱讀理解題和寫作題有著重要作用。

二、文言文教學(xué)中存在的問題

通過調(diào)查我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生和老師對(duì)文言文都足夠重視，把文言文教學(xué)當(dāng)作高中語文教學(xué)的重點(diǎn)。但由于文言文自身的特殊性和教學(xué)目的的功利性，文言文教學(xué)存在很大的問題。

（一）課堂上以教師為主體

文言文的寫作時(shí)間距離現(xiàn)代比較久遠(yuǎn)，不管是詞匯的運(yùn)用、句子的組織都與現(xiàn)代白話文有很大的不同，這給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文帶來很大的難度。有時(shí)，學(xué)生讀了好幾遍，也不明白其中的含義，所以文言文在學(xué)生的眼里是枯燥乏味、晦澀難懂的。然而教師為了加快課程進(jìn)度，也為了應(yīng)付各種考試，在教學(xué)的過程中往往忽視學(xué)生的主觀體驗(yàn)，以自我為中心，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，將自己對(duì)課文的理解強(qiáng)加到學(xué)生身上，把教學(xué)的重點(diǎn)放在課文內(nèi)容的檢查背誦上。這種教學(xué)方法打消了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，將生動(dòng)有趣的文化教學(xué)變?yōu)榭菰餀C(jī)械的背誦過程，不利于學(xué)生的活學(xué)活用。

（二）教師文言文知識(shí)薄落

高中語文教師應(yīng)該具備扎實(shí)的文言文功底。但很多高中教師缺乏這方面的素養(yǎng)，一方面，教師的專業(yè)限制，有的教師沒有經(jīng)過專門的文學(xué)教育，缺乏文言文相關(guān)知識(shí)。另一方面，教師在教學(xué)過程中，把精力都放在研讀教參和考試內(nèi)容上。教師在教授文言文時(shí)，大多以教參為范本，很少研讀具體的文言文知識(shí)。

三、文言文教學(xué)中的應(yīng)對(duì)策略

（一）通過文言文知識(shí)的培訓(xùn)，提高教師素養(yǎng)

文言文知識(shí)范圍廣、難度大需要教師不斷學(xué)習(xí)。文言文的知識(shí)不僅包括古代的音韻、文字、訓(xùn)詁等語言學(xué)知識(shí)，還包括詩歌、駢文、表等文學(xué)知識(shí)。作為文化的傳播者，語文教師應(yīng)通過大量閱讀、學(xué)習(xí)來不斷提高自身的知識(shí)素養(yǎng)。

（二）綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，采用各種教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方式單一，形式固定。為了改變這種現(xiàn)象，教師應(yīng)利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，采用多種教學(xué)手段，將文言文知識(shí)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神滲透到教學(xué)過程中。如：結(jié)合歷史背景，豐富人生體驗(yàn);通過影視作品，感受文章內(nèi)容;分組角色扮演，體味人物性格。

高中語文的文言文教學(xué)，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格都有重要作用。文言文教學(xué)中文化意識(shí)的滲透，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。在文言文教學(xué)中，教師不能局限于課本知識(shí)，在講解某一具體的課文內(nèi)容時(shí)，首先讓學(xué)生搜集相關(guān)的背景知識(shí)，包括作者性格、人生境遇、寫作時(shí)間、文體特點(diǎn)等，給予學(xué)生更大的自主權(quán)，綜合利用各種資源，進(jìn)而提高學(xué)生的語文能力。