張淑萍

[摘 要]大學(xué)課堂是一個正式的社會場所，作為主體的大學(xué)生的課堂行為具有時間特征和空間特征；大學(xué)課堂的儀式功能弱化具有兩面性，強化了了大學(xué)生課堂積極性與活躍性，同時也降低了行為的規(guī)范性；大學(xué)生的課堂行為是有目的性的理性行為。為提高課堂教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)該與學(xué)生建立心理上的接觸，尋求靈活多變的課堂儀式以及加強學(xué)生的專業(yè)使命感。

[關(guān)鍵詞]時空劃分；課堂儀式；教育制度

[中圖分類號]C919 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）08 — 0163 — 02

導(dǎo)言

莎士比亞說過一句話：人生就像一個大舞臺，每個人都有自己所要扮演的角色。如果說人生是舞臺，那么大學(xué)課堂就是一個特殊的社會舞臺，是一個正式的社會活動場所，這個場所充滿著生機與活力，具有鮮活的生命取向。

一、大學(xué)生課堂行為定義及意義

（一）大學(xué)生課堂行為概念界定

行為是對人的行動賦予意義的表述，行動指外部觀察的人的活動，行為指內(nèi)省地把握的人的活動。〔1〕大學(xué)生課堂行為，是指大學(xué)生這一群體在課堂情境中的表現(xiàn)的社會行為。因此，研究大學(xué)生的課堂行為，首先是要注意主體性，大學(xué)歸屬于高等教育，受高等教育體制，教育模式以及大學(xué)校園文化影響，大學(xué)生的行為表現(xiàn)有著不同于基礎(chǔ)教育的環(huán)境下的特征；研究大學(xué)生的課堂行為不僅僅是研究大學(xué)生在課堂情境中表現(xiàn)出來的活動，更重要的是深入活動主體的意義體系中，探究其行為背后的原因。

（二）研究大學(xué)生課堂行為的意義

20世紀90年代以來我國高等教育改革逐步推進，然而不管如何改革，課堂教學(xué)作為高等學(xué)校的基本教學(xué)形式，具有不可替代的核心地位。教學(xué)活動是由教與學(xué)組成，沒有了學(xué)生的存在，教學(xué)也就失去了意義，研究作為課堂教學(xué)兩大主體之一的學(xué)生行為，讓教師了解學(xué)生課堂中行為背后的心理狀態(tài)，了解學(xué)生對大學(xué)課堂的看法，從而使師生能夠協(xié)調(diào)好教學(xué)中各種矛盾，減少師生誤會，進而提高課堂教學(xué)質(zhì)量，促進高等教育更好地發(fā)展。

二、大學(xué)生課堂行為影響因素分析

影響大學(xué)生課堂行為的因素有很多，作者通過與學(xué)生隨堂上課的觀察，大學(xué)生的課堂行為不僅僅受到大學(xué)生自身以及教師等因素的影響，其行為還受到教育制度，時間，空間，以及課堂儀式的影響。這些因素不易被學(xué)生自身所察覺，甚至成為不加思索的行為習(xí)慣，但卻深深地影響者其行為選擇。

（一）時空對大學(xué)生課堂行為的影響

吉登斯在其結(jié)構(gòu)化理論中提出，社會體系總是處在一定的時空體系中，是由日常實踐活動組織起來的，是在場與不在場的相互交織。人們的活動既受時間的約束，也受空間的約束。大學(xué)的課堂既被時間劃分，也被空間劃分，既有時間特征也有空間特征。

1.時間下的大學(xué)生課堂行為

吉登斯認為在社會生活中的時間具有三種維度：日常生活的可逆時間，日常生活具有某種持續(xù)性和重復(fù)性，時間也只有在重復(fù)中才得以構(gòu)成；個體生活的單向時間，個體的生活不僅是有限的，而且不具有可逆性，即所謂的“向死而生”；制度性時間，一種“超個體”綿延，或者說制度性時間的長時段?！?〕

大學(xué)課堂正常運行依賴于嚴密的時間安排，對于時間的掌控是通過教師來實現(xiàn)的，同時也是教師的權(quán)力與權(quán)威實現(xiàn)的一種手段。教師走進課堂宣布上課，課間休息，下課，甚至可以臨時延長上課時間，并且通過布置平時作業(yè)的形式將課堂教學(xué)時間延續(xù)到課堂以外。然而對于大學(xué)生來說，課堂的時間是可以劃分兩個層次的，即物理時間的受支配以及心理時間的反支配。雖然習(xí)慣性的以上課鈴生響達到了“身體上的在場”，“心理的在場”卻有可能是缺失的。課堂教學(xué)時間表面上有教學(xué)規(guī)范和教師控制，而在實際過程中是由教師和學(xué)生雙方共同控制的。

2.空間下的大學(xué)生課堂行為

許多的學(xué)者都曾對于課堂教學(xué)空間的感興趣進行研究。其中較有代表性的觀點有：1.沃勒的“課堂生態(tài)學(xué)”。2.赫特的“空間位置”，提出三種類型的課堂教學(xué)空間，國內(nèi)對于中小學(xué)課堂教學(xué)空間構(gòu)成研究較多，而對于大學(xué)自由選擇性較高的課堂空間研究較少。

大學(xué)生課堂行為的主動性除了顯性的課堂討論發(fā)言以外，更多的包含在位置的選擇上。大學(xué)的課堂位置可以自由選擇，這也是大學(xué)生行使自己的權(quán)力的絕好機會。通過對大學(xué)生座位的選擇和對于區(qū)域的敏感度可以看出學(xué)生課堂行為偏好。雖然大學(xué)沒有規(guī)定學(xué)生要做規(guī)定的位置，但是學(xué)生基本上有自己固定的或者偏好的位置區(qū)域，只有少數(shù)學(xué)生沒有固定的位置。位置上的自由選擇可以維持教師與學(xué)生都保持心理輕松的課堂教學(xué)狀態(tài)。

（二）課堂儀式對大學(xué)生課堂行為的影響

課堂儀式是課堂文化的重要組成部分，它注重程式和規(guī)范，通過集體行動維持群體間的依附感和群體團結(jié)意識。透過課堂儀式，我們不僅可以了解課堂規(guī)范，而且可以了解師生群體的價值觀。課堂的“儀式化”有很多種方式，這些儀式使課堂變得神圣，醞釀出敬畏的氣氛和恭敬的師生關(guān)系。課堂儀式中最重要的兩個儀式是上課儀式和提問儀式。

中小學(xué)生上課儀式一般由組成：老師發(fā)出上課指令開始，班代表發(fā)出起立指令，然后學(xué)生說：“老師好！”，老師回應(yīng)以“同學(xué)們好！坐下！”結(jié)束?？此坪唵蔚膬x式實質(zhì)上起到了明確師生間的社會關(guān)系和地位、實現(xiàn)學(xué)生狀態(tài)的轉(zhuǎn)變的功能。而上課儀式在大學(xué)課堂已經(jīng)變得簡化和淡化。大學(xué)課堂基本上沒有起立和向老師問好環(huán)節(jié)，這一儀式的簡化弱化了師生之間不對等關(guān)系，帶來更多平等的意味，同時也弱化了學(xué)生狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。隨堂觀察了不同專業(yè)的課堂，發(fā)現(xiàn)當老師進入教室，宣布上課的時候，學(xué)生的狀態(tài)并沒有迅速的由閑散下課狀態(tài)變成嚴肅的上課狀態(tài)，發(fā)呆沒有打開書本的，放松姿勢坐著的，竊竊私語的都或多或少存在。對學(xué)生的訪談中，沒有學(xué)生贊同在大學(xué)恢復(fù)像中小學(xué)一樣的上課儀式，認為機械式和形式化的程序與大學(xué)自由風(fēng)氣不符。

相對于中學(xué)的點名起立回答問題的提問方式，大學(xué)的提問儀式顯得更加隨意。一般教師在課堂的提問允許學(xué)生自由發(fā)言，并且有相當一部分的老師是要求學(xué)生坐在位置上回答問題，不需要站起來。隨堂觀察發(fā)現(xiàn)，不需要起立回答問題的課堂，回答問題的學(xué)生更多，更積極活躍，原因在于被點名回答問題和起立回答問題，很容易讓回答問題者成為教師和全班關(guān)注的焦點，容易導(dǎo)致答題者情緒緊張。他們要么害怕答錯而被老師和同學(xué)輕視，要么不屑于回答大家都知道答案的問題，于是，他們寧愿選擇沉默。

（三）大學(xué)教育制度對大學(xué)生課堂行為影響

大學(xué)生的課堂行為絕對不是隨意的，無目的行為。科爾曼的理性行動理論認為“對于行動者而言，不同的行動有不同的效益，而行動者的原則可以表述為最大限度地獲取效益，行動者是依據(jù)這一原則在不同的行動或事物之間進行有目的的選擇。但是判斷理性與非理性不能以局外人的標準而是用行動者的眼光來衡量。”〔3〕從這一理論來說，大學(xué)生的課堂行為都是基于理性的選擇。

在大學(xué)課堂里，不管是上公共的大課還是專業(yè)課，背英語單詞，看英語資料，做英語試卷已經(jīng)成為大家習(xí)以為常默認的一種現(xiàn)象。

學(xué)生在專業(yè)課上看其他的書不僅僅只包括英語，還包括計算機等級考試資料以及其他形形色色的各種證的參考資料。因為要拿到學(xué)位證，四級證和二級證是必須的，而專業(yè)課是及格即可的，看似非理性的行為恰恰是理性選擇后的決策。

三、大學(xué)生課堂行為影響因素正功能發(fā)揮的探討

如何將對大學(xué)生課堂行為影響因素的消極功能降到最低，可以從以下幾方面進行探討：

1.加強與學(xué)生的心理接觸，實現(xiàn)大學(xué)生課堂上的身心統(tǒng)一

大學(xué)課堂看似由教師掌控的領(lǐng)域，實質(zhì)上課堂是由“教”的老師與“學(xué)”的學(xué)生共同控制的。學(xué)生通過表面行動表示了對教學(xué)秩序和教師權(quán)威的服從，同時在心理層面有著自己的自由，學(xué)生可以決定什么時候進入上課狀態(tài)，是否配合教師的教學(xué)需要等。所謂教師，傳道授業(yè)解惑也，大學(xué)課堂的教學(xué)，不能僅僅停留在表面的權(quán)威，更多的是需要建立和學(xué)生心理上的接觸，使學(xué)生在課堂上達到身體和心理的同時在場，才能起到最佳的教學(xué)效果。

2.尋求靈活多變課堂儀式表達途徑，實現(xiàn)師生和諧

傳統(tǒng)大學(xué)課堂儀式功能弱化，有利也有弊，課堂儀式的弱化一方面體現(xiàn)了大學(xué)師生平等以及學(xué)生自由的大學(xué)校園文化，另一方面卻削弱了課堂神圣的要義。課堂儀式所負載的社會意義需要得到強化，并且也可以通過靈活多變的表達途徑得到強化。大學(xué)的課堂，教師需要賦予課堂儀式以浪漫化，神圣化氣息，改變機械式的，沒有想象力的課堂儀式，使師生都享受于其中，達到課堂儀式的最佳效果。

3.加強大學(xué)生專業(yè)使命感，引導(dǎo)正確的課堂行為選擇

大學(xué)的教育規(guī)章制度在很大程度上影響著學(xué)生的課堂行為選擇，改變宏觀大環(huán)境也不是一蹴而就的事情。面對學(xué)生在專業(yè)課堂上做他們認為“值得有意義事情”，需要進行正確的價值引導(dǎo)。加強學(xué)生的專業(yè)自豪感和使命感，例如在課堂中提供領(lǐng)域的最新最前沿動態(tài)信息，對社會的貢獻和良好的社會聲望等，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生專業(yè)自豪感，激起學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的雄心萬丈的激情，從而影響學(xué)生在課堂上的理性行為選擇。

結(jié)語

大學(xué)生課堂行為深受時間與空間的的影響，蘊含的深深的社會意味；課堂儀式看似簡單實質(zhì)承載了規(guī)范化的社會功能，大學(xué)生的課堂理性選擇行為影響課堂的教學(xué)效果以及和教師的互動。引導(dǎo)學(xué)生正確的大學(xué)課堂行為，對提升現(xiàn)代大學(xué)教育有重要的意義。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕鄭菁.社會變遷比較研究中的主體行為分析〔J〕.社會學(xué)研究，2000，（03）.

〔2〕劉少杰.當代國外社會學(xué)理論，〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009，411.

〔3〕楊善華.當代西方社會學(xué)理論，〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，2000，86.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>