任婷

[摘 要]習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)“中國夢”需要“三個(gè)必須”的重要思想揭示了中國夢實(shí)踐路徑的歷史規(guī)律和方法論原則，其中，“中國道路”是對中國社會(huì)自身矛盾發(fā)展和中華民族復(fù)興實(shí)踐客觀規(guī)律的真實(shí)反映和智慧結(jié)晶；“中國精神”是中華民族近代沉淪的自覺意識和團(tuán)結(jié)復(fù)興的文化資源；“中國力量”是人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐規(guī)律和群眾路線的實(shí)現(xiàn)路徑。而“三個(gè)必須”則是中華民族偉大復(fù)興“中國夢”實(shí)踐路徑的“三位一體”方法總論。

[關(guān)鍵詞]“中國夢”；“三個(gè)必須”；實(shí)踐路徑；哲學(xué)意蘊(yùn)

[中圖分類號]B023 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）08 — 0016 — 03

習(xí)總書記自參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)第一次提出“中國夢”的概念后又就其深刻內(nèi)涵、奮斗目標(biāo)、總體布局、實(shí)現(xiàn)路徑、依靠力量等逐步進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。其中關(guān)于中國夢的實(shí)踐路徑明確指出，“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路、實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神、實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量?！彼?，“三個(gè)必須”是中國夢實(shí)踐路徑的重大基本要素和內(nèi)涵，對其實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要且三者間有機(jī)統(tǒng)一、不可分離。筆者認(rèn)為，目前在對“中國夢”的總體概念和抽象學(xué)理進(jìn)行討論的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步從實(shí)踐論哲學(xué)即從中國夢實(shí)現(xiàn)方法論的視角，展開對中國夢“三個(gè)必須”思想的實(shí)踐路徑及其智慧內(nèi)蘊(yùn)的深入解讀和理論闡釋。

一、 “中國道路”——中國社會(huì)自身矛盾發(fā)展和中華民族復(fù)興實(shí)踐的客觀規(guī)律的真實(shí)反映和智慧結(jié)晶

實(shí)現(xiàn)中國夢“既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，而只能走中國特色社會(huì)主義道路”。偏離了這條道路，中國夢就會(huì)失敗，所做的一切努力就會(huì)淪為虛無?！耙l(fā)展中國、穩(wěn)定中國，要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。它是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民幸福生活的必由之路?！薄?〕這條道路是在長期的歷史發(fā)展過程中，由人民群眾經(jīng)過比較與選擇做出的符合中國基本國情和歷史發(fā)展規(guī)律的道路，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

（一）中國社會(huì)矛盾和實(shí)踐環(huán)境的特點(diǎn)：普遍性和現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一〔3〕

“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路?！贝藢?shí)踐路徑體現(xiàn)了馬克思主義矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理，是其在中國夢實(shí)踐中的實(shí)際應(yīng)用。中國特色社會(huì)主義道路是“社會(huì)主義”和“中國特色”的結(jié)合體。作為社會(huì)主義國家的一員，中國有著社會(huì)主義國家所共有的基本特征：以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主的分配制度，人民民主專政的基本政治制度，消滅剝削、實(shí)現(xiàn)共同富裕最終進(jìn)入共產(chǎn)主義的社會(huì)目標(biāo)等。這些都體現(xiàn)著馬克思設(shè)想的社會(huì)主義國家的共性特點(diǎn)和基本規(guī)律。而作為符合中國國情、時(shí)情的中國特色道路，則體現(xiàn)在公有制與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、一國兩制等制度方面。這些是我國歷代領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合現(xiàn)實(shí)把馬克思主義中國化，用以解決實(shí)際問題所創(chuàng)制出的體現(xiàn)了中國特色的制度，充分展現(xiàn)了中國社會(huì)矛盾的特殊性和復(fù)雜性，是社會(huì)主義規(guī)律在中國的獨(dú)特應(yīng)用。

所以，實(shí)現(xiàn)中國夢的中國特色社會(huì)主義道路既有著自身的獨(dú)特性又必不可免的帶有社會(huì)主義國家的普遍性，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。一方面，這條道路是黨在馬克思主義思想的指導(dǎo)下走出來的，必須始終堅(jiān)持而不能偏離社會(huì)主義方向；另一方面，馬克思主義只為我們提供了建設(shè)社會(huì)主義的基本方法和原則，要實(shí)現(xiàn)中國夢，還須在對中國國情特殊性有著深刻認(rèn)識的前提下結(jié)合當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀找尋適合本身的發(fā)展之路。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義道路正是一條能夠經(jīng)受歷史和現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，必將帶領(lǐng)中華兒女實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大理想的光明之路。

（二）中國夢的過程性實(shí)現(xiàn)規(guī)律：“三部曲”是質(zhì)量互變規(guī)律、事物的發(fā)展是過程性和階段性的統(tǒng)一

新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在提出實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡摹爸袊鴫簟焙陚ニ{(lán)圖后，就如何實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)做出了詳細(xì)闡釋，即“三部曲戰(zhàn)略”：第一部曲，用20年時(shí)間，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)；第二部曲，再花30年時(shí)間，到新中國成立100周年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化；第三部曲，在整個(gè)21世紀(jì)，一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興〔4〕。其中的每一步曲既是實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的具體步驟，也是各個(gè)階段要達(dá)到的分目標(biāo)，它內(nèi)含著馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律，體現(xiàn)了事物發(fā)展過程性和階段性的統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三部曲戰(zhàn)略體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律，它指出，事物在實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍前都處于量變狀態(tài)，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。因此，量變是過度到質(zhì)變前的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變積累的必然結(jié)果，并且體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為下一次量變開辟道路，二者辯證統(tǒng)一于事物變化發(fā)展的全過程。就“三部曲戰(zhàn)略”而言，前兩部曲是為實(shí)現(xiàn)中國夢做準(zhǔn)備的量變過程，是基礎(chǔ)和前提；第三部曲則是前兩部曲發(fā)展和積累的必然結(jié)果，是質(zhì)變的階段，體現(xiàn)和鞏固建成小康社會(huì)和全面實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果。

三部曲戰(zhàn)略也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是過程性和階段性的統(tǒng)一。恩格斯認(rèn)為任何事物都是過程的結(jié)合體，他曾在《費(fèi)爾巴哈論》中指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！睂?shí)現(xiàn)作為國家夢、民族夢、個(gè)體夢復(fù)合體的中國夢自然也是一個(gè)緩慢而艱難的過程，需要每個(gè)中國人為之不懈奮斗和努力。正所謂“不積跬步，無以至千里”，就我國的發(fā)展現(xiàn)狀而言，中國夢的實(shí)現(xiàn)還有著遙遠(yuǎn)的距離，所以，中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的三部曲發(fā)展戰(zhàn)略無疑將中國夢實(shí)現(xiàn)的過程性和階段性統(tǒng)一了起來，使中國在循序漸進(jìn)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善。

二、“中國精神”——中華民族近代沉淪的自覺意識和團(tuán)結(jié)復(fù)興的文化資源

中國精神，是中國夢的深層底蘊(yùn)，是當(dāng)代中國人精神世界的靈魂，更是中國夢的精髓。習(xí)總書記在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中明確指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。此精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神動(dòng)力，改革創(chuàng)新是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神能量?！薄?〕民族精神是一個(gè)民族在漫長的發(fā)展過程中逐漸形成的共同價(jià)值觀，它能滲透于思想文化、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字，是一個(gè)民族生存和發(fā)展依靠的精神支撐。時(shí)代精神則為一個(gè)社會(huì)成員所普遍認(rèn)同的行為規(guī)范、思想理念、價(jià)值取向，具有引導(dǎo)、凝聚和約束人們的思想和行為，反映社會(huì)發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流的功能，是人們在實(shí)踐活動(dòng)中精神風(fēng)貌和精神品格的體現(xiàn)。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是要不斷解放思想，進(jìn)行理論和實(shí)踐的革新〔6〕。

（一）中國精神的哲學(xué)內(nèi)涵：社會(huì)意識對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用

無論是以愛國主義為核心的民族精神擬或以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就馬克思主義唯物史觀的視角而言，都屬于社會(huì)意識的范疇，存在于人們的思想世界中，強(qiáng)大作用的發(fā)揮只能是通過信念指導(dǎo)人們外化于實(shí)踐活動(dòng)，并不斷隨著時(shí)代的變化而改變，始終保持與社會(huì)存在發(fā)展相適應(yīng)，以便成為正確反映社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的先進(jìn)的社會(huì)意識，從而發(fā)揮對社會(huì)存在能動(dòng)的反作用：改造客觀世界，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。而“以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”正是這樣一種正確反映了中國社會(huì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)意識，這一先進(jìn)的意識形態(tài)的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，是幾千年中華文明的積淀的成果。

（二）中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷、“位卑未敢忘憂國”的責(zé)任意識、“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的愛國精神?！?〕無不展現(xiàn)著中華兒女關(guān)愛社稷民生，為護(hù)衛(wèi)民族獨(dú)立而舍身忘死的奮斗品格。然而，近代以來，中國國土飽受列強(qiáng)的侵略和瓜分之苦，中國民眾慘遭屠殺和壓迫之難，中華民族備受欺凌和鄙視之辱，在如此深重的災(zāi)難下，中華兒女在不甘為奴的愛國精神的團(tuán)結(jié)和支撐下開始了為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而奮斗的血淚史，最終建立起了人民當(dāng)家作主的新中國。新中國成立后，中國的建設(shè)面臨著國內(nèi)物質(zhì)資料的極大匱乏和國際資本主義國家實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖的困境，又是在改革創(chuàng)新精神的支撐下，我黨做出了改革開放的國策，中國特色社會(huì)主義事業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)了由“四位一體”向“五位一體”躍升的整體性跨越發(fā)展，并不斷推進(jìn)著馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的步伐，為“中國夢”的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今，要早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，愛國主義和改革創(chuàng)新精神毋庸置疑仍是不可或缺的堅(jiān)實(shí)動(dòng)力。愛國主義為中國夢的實(shí)現(xiàn)凝心聚力，改革創(chuàng)新則促使黨始終保持先進(jìn)性，做到與時(shí)代發(fā)展同步，與社會(huì)前進(jìn)同向。二者將共同調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，使每一個(gè)人把自身命運(yùn)與國家民族的興衰聯(lián)結(jié)起來，自覺為中國夢的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)心力。

三、“中國力量”——人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐規(guī)律和群眾路線的實(shí)現(xiàn)路徑

“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！绷?xí)主席的這段講話明確闡釋了中國夢的核心價(jià)值和動(dòng)力源泉是人民群眾是為實(shí)現(xiàn)共同夢想而努力奮斗的力量。這是馬克思主義唯物史觀在中國的具體運(yùn)用和展開，也是由我黨自成立始就一直奉行的全心全意為人民服務(wù)的遵旨與始終堅(jiān)持的群眾路線所決定的。

（一）“現(xiàn)實(shí)的人”是唯物史觀和“中國夢”歷史實(shí)踐的共同出發(fā)點(diǎn)

“中國夢”是以實(shí)現(xiàn)人民群眾的幸福生活和每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)的，在此意義上，它既是“宏大敘事”的國家夢，也是“具體而微”的個(gè)體夢，體現(xiàn)了黨中央對馬克思主義唯物史觀的深入學(xué)習(xí)和篤行。馬克思認(rèn)為：“現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提?！薄?〕并指出，人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)歷史步伐的決定性力量；既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神財(cái)富的締造者；更是社會(huì)變革的決定力量。因此，只有人民群眾這一最活躍的因子才能創(chuàng)造出實(shí)現(xiàn)中國夢偉大事業(yè)所必需的物質(zhì)條件，并在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義建設(shè)中不斷創(chuàng)新中國文化，使其既發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的作用又隨著時(shí)代的腳步一起前進(jìn)，為中國夢的實(shí)現(xiàn)樹立良好道德風(fēng)尚。

（二）群眾路線和全心全意為人民服務(wù)是執(zhí)政黨實(shí)現(xiàn)中國夢的政治基礎(chǔ)

“服務(wù)群眾魚得水，脫離群眾樹斷根”，作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，中國共產(chǎn)黨自成立始就把是否代表和反映人民群眾利益作為判斷自身黨性的根本標(biāo)準(zhǔn)，把為廣大人民謀福利作為自身的使命和重任，把全心全意為人民服務(wù)作為全黨必須恪守的遵旨。正是在此理論的指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)廣大人民群眾推翻了“三座大山”的壓迫和剝削，徹底實(shí)現(xiàn)了人民的當(dāng)家做主，此后又團(tuán)結(jié)一切愛國者和社會(huì)主義擁護(hù)者、建設(shè)者為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而奮斗。改革開放以來，中國得到了極大發(fā)展，現(xiàn)階段的已有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一近百年來全體中華兒女的共同期盼。于是，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)提出了“中國夢”，并昭示：中國夢是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的。這極大地鼓舞了全體民眾為實(shí)現(xiàn)自身幸福和民族復(fù)興事業(yè)而奮斗的信心。

中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的，它凝聚著無數(shù)革命先烈的不懈努力，承載著幾代中華兒女的共同意愿，昭示著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好愿景。所以，為了實(shí)現(xiàn)讓人民有良好教育、穩(wěn)定工作、滿意收入、舒適住房、優(yōu)美環(huán)境、可靠社保、完善醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，孩子們能健康成長、成就自我。實(shí)現(xiàn)人民對學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的美好生活的向往，我黨必須時(shí)時(shí)傾聽民眾意見、應(yīng)答民眾期待，維護(hù)社會(huì)公平正義，保證人民平等的參與和發(fā)展權(quán)，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民〔9〕。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一項(xiàng)空前艱巨的宏偉事業(yè)，僅憑一部分人的力量是不可能完成的，它需要全體人民共同擔(dān)當(dāng)。只有始終以人民群眾為根本依靠力量，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值理念，中國夢的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有牢固的根基。

四、“三個(gè)必須”——中國夢實(shí)踐路徑的“三位一體”方法總論

“中國夢”既是個(gè)人夢也是集體夢、國家夢，更是民族夢，其實(shí)現(xiàn)任重道遠(yuǎn)，需要全體中國人民立足于我國當(dāng)前國情和現(xiàn)狀，在中國精神的指導(dǎo)下萬眾一心艱苦奮斗，通過腳踏實(shí)地踐行中國特色社會(huì)主義道路來實(shí)現(xiàn)。中國道路有利于激發(fā)人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，有利于凝聚集體智慧和動(dòng)能，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要條件。“道路決定命運(yùn)”，找準(zhǔn)了道路，還需解決精神層面的問題，只有凝聚共識，方能清除前進(jìn)道路思想理念上的阻礙，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供充足的精神動(dòng)力〔10〕。而能夠?yàn)椤爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn)提供這一強(qiáng)大感召力的莫若習(xí)總書記所指出的“民族精神”和“時(shí)代精神”，它們是凝聚人民群眾不可或缺的精神能量。弘揚(yáng)中國精神，是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義，是團(tuán)結(jié)全國各族人民共同為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的現(xiàn)實(shí)需求〔11〕。此外，馬克思主義唯物史觀告訴我們，人是最革命的因素，中國夢有了實(shí)現(xiàn)路徑和精神支撐若沒有踐行的主體，就只能成為海市蜃樓。所以，要實(shí)現(xiàn)中國夢，既要踐行中國道路和堅(jiān)守中國精神，還必須凝聚中國力量，它是把精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富所不可或缺的主體，也是中國道路體現(xiàn)其正確性的表現(xiàn)因子?？梢?，只有通過中國精神武裝中國力量走中國道路，中國夢的實(shí)現(xiàn)才是可能的。其中，中國道路為中國夢引領(lǐng)坦途，中國精神為中國夢鼓舞斗志，中國力量則為中國夢凝神聚力。

中國夢并非是某一人某一時(shí)的幻想和空談，而是有著堅(jiān)實(shí)的依靠力量、深厚的精神支撐和現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑的，它是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和共產(chǎn)主義理想藍(lán)圖的深刻內(nèi)涵在當(dāng)代中國社會(huì)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對人的關(guān)懷的更加切近化、細(xì)微化和具體化，是馬克思主義中國化的最新境界。因此，我們堅(jiān)信只要堅(jiān)持“三個(gè)必須”，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的“中國夢”必將指日可待。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕張汝倫.中國夢離不開哲學(xué)的指引〔J〕.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013，（04）：01.

〔2〕習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作〔N〕.人民日報(bào)，2012-11-15.

〔3〕袁勝利.中國夢的哲學(xué)釋析〔J〕.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2014，（01）：25.

〔4〕朱紅暉.中國夢實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)分析〔J〕.學(xué)理論，2013，（08）：66.

〔5〕〔9〕習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話〔N〕.人民日報(bào)，2013-03-17.

〔6〕〔7〕肖貴清.實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑、精神支撐、力量之源〔J〕.思想理論教育，2013，（06）：06-07.

〔8〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：73.

〔10〕董德福.“中國夢”的歷史嬗變與實(shí)現(xiàn)路徑〔J〕.江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)2013，（05）：110.

〔11〕張明.“中國夢”的特征、價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑〔J〕.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（04）：19.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕