姜曉芳

摘要：現(xiàn)代多媒體音樂(lè)文化的發(fā)展，使越來(lái)越多的青少年兒童開(kāi)始喜歡和熱愛(ài)流行音樂(lè)，而忽略本民族本地區(qū)的民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，因此蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)走進(jìn)校園是蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的重要方式。筆者通過(guò)對(duì)包頭市青山區(qū)校本教材的分析和跟班進(jìn)課堂、教案課例分析、師生訪(fǎng)談等方式闡釋蒙古族音樂(lè)在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：蒙古族音樂(lè) 現(xiàn)狀 教學(xué) 運(yùn)用

傳承是蒙古族音樂(lè)得以發(fā)展的前提，現(xiàn)代社會(huì)多元文化并行發(fā)展的大環(huán)境下，蒙古族音樂(lè)正在以多種方式進(jìn)行傳承和發(fā)展：以口傳為主的原生態(tài)傳承方式；以媒體為主的視聽(tīng)傳承方式；以比賽、選秀為主的傳承方式；以課題、論文、論著為主的學(xué)術(shù)傳承方式；以傳承班、傳承驛站為主的傳承方式；以課堂教學(xué)為主的校園傳承方式。在以上多種傳承方式中校園傳承是保證蒙古族音樂(lè)在青少年兒童中傳承發(fā)展的重要方式，通過(guò)教授蒙古族民歌、鑒賞蒙古族器樂(lè)曲、學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈等多種形式讓學(xué)生熟悉和熱愛(ài)本地區(qū)的民族民間音樂(lè)，感受了解蒙古族民族民間音樂(lè)，培養(yǎng)和樹(shù)立民族音樂(lè)的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。本文以采訪(fǎng)包頭市青山區(qū)三本校本教材為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用調(diào)查法、訪(fǎng)談法、課堂教學(xué)、教案分析法，闡述蒙古族音樂(lè)在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中運(yùn)用。

一、蒙古族音樂(lè)在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的運(yùn)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代多媒體音樂(lè)文化的發(fā)展，使越來(lái)越多的青少年兒童開(kāi)始喜歡和熱愛(ài)流行音樂(lè)，而忽略本民族本地區(qū)的民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，因此蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)走進(jìn)校園是蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的重要方式。包頭市青山區(qū)教委以及青山區(qū)的音樂(lè)教師們挖掘、收集、整理了三本具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和豐富的蒙古族民族民間音樂(lè)的校本教材融入到小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中。并力圖在青山區(qū)各小學(xué)中推廣和教學(xué)，即豐富學(xué)生的音樂(lè)課堂教學(xué)，使其了解并熱愛(ài)內(nèi)蒙古民族民間音樂(lè)，同時(shí)也對(duì)音樂(lè)教師的素質(zhì)和能力提出更高的要求。筆者以包頭市青山區(qū)校本教材為例，通過(guò)采訪(fǎng)音樂(lè)教師、跟班進(jìn)課堂、教案課例分析等方式闡釋蒙古族音樂(lè)進(jìn)校園的現(xiàn)狀。校本教材基本情況：

蒙古族音樂(lè)進(jìn)課堂校本教材（第一冊(cè)）

通過(guò)上表所示第一冊(cè)校本教材的內(nèi)容，我們可以看到青山區(qū)教委及音樂(lè)教師在選編教材上即保證蒙古族音樂(lè)在教材中的多元呈現(xiàn)方式，又考慮到現(xiàn)代社會(huì)多媒體發(fā)展的大環(huán)境下學(xué)生對(duì)音樂(lè)風(fēng)格和形式的多樣化需求。因此，在教材中既有傳統(tǒng)民歌《勇敢的鄂倫春》，又有蒙古族的兒童創(chuàng)作歌曲《我是草原小牧民》；同時(shí)還加入了蒙古族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲《草原贊歌》以及蒙古族風(fēng)情、蒙古族舞蹈的學(xué)習(xí)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)蒙古族歌曲的同時(shí)，領(lǐng)略蒙古族的風(fēng)土人情和蒙古族的多種音樂(lè)文化。

二、課例分析及教學(xué)效果

（一）課例分析

筆者通過(guò)采訪(fǎng)包頭一機(jī)一小陳海燕教師了解到學(xué)生比較喜歡，同時(shí)音樂(lè)教師常用于音樂(lè)公開(kāi)課程的歌曲有《我是草原小牧民》、《我是草原小騎手》、《蒙古娃》、《小黃鸝鳥(niǎo)》。以下選擇兩首歌曲為例，展現(xiàn)音樂(lè)教師在對(duì)教學(xué)課例的分析和掌握情況。

《我是草原小騎手》是一首一段三句式結(jié)構(gòu)。包括3個(gè)大樂(lè)句。第一樂(lè)句（a）情緒活潑歡快，節(jié)奏緊湊，旋律結(jié)束在半終止上；第二句（a1）是第一樂(lè)句的變化重復(fù)，僅結(jié)尾落音不同。通過(guò)重復(fù)手法的運(yùn)用，加深主題印象；第三樂(lè)句（b）前半部分為襯詞，并引入新的主題材料，后半部分重復(fù)第一樂(lè)句音樂(lè)材料，與a樂(lè)句形成同尾換頭的結(jié)構(gòu)模式。抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏、跳躍的旋律，使草原小騎手的人物形象特點(diǎn)非常鮮明，給人以豪爽、親切之感。

通過(guò)音樂(lè)教師對(duì)這首歌曲的分析和課程教學(xué)過(guò)程的觀(guān)摩，我們可以看到青山區(qū)音樂(lè)教師扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)和認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度。在課例分析中既有音樂(lè)形態(tài)的分析包括調(diào)式調(diào)性、旋律發(fā)展手法、句式結(jié)構(gòu)，也有蒙古族音樂(lè)的風(fēng)格和特點(diǎn)的分析，改變了以往傳統(tǒng)音樂(lè)課只教唱歌曲的形式。

（二）教學(xué)效果和學(xué)生反映

《我是草原小騎手》教學(xué)開(kāi)始時(shí)教師讓學(xué)生模仿牧民騎馬的動(dòng)作進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入，引起學(xué)生對(duì)美麗草原生活的濃厚興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)草原的了解和已掌握的知識(shí)去解決新問(wèn)題。引領(lǐng)學(xué)生感受草原小騎手奔馳草原的情緒情感，使生活在城市中的小學(xué)生體會(huì)草原的遼闊和豪邁。同時(shí)教師還設(shè)計(jì)讓學(xué)生根據(jù)歌詞編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作的活動(dòng)，即激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且為他們個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了寬松的環(huán)境和氛圍。通過(guò)領(lǐng)唱、輪唱、合唱、歌表演、歌伴舞等不同的形式，讓學(xué)生掌握歌曲的風(fēng)格。而蒙古族音樂(lè)的教學(xué)也激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和對(duì)于本民族、本地區(qū)民族民間音樂(lè)文化的了解和掌握。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)于包頭市青山區(qū)校本教材的分析、調(diào)研，我們可以看到在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古民族民間音樂(lè)教學(xué)資源，具有以下幾點(diǎn)價(jià)值：（一）讓學(xué)生熟悉和熱愛(ài)本地區(qū)的民族民間音樂(lè)，感受和了解內(nèi)蒙古地區(qū)、蒙古族民族民間的音樂(lè)特色，拓展學(xué)生的音樂(lè)文化視野，提高學(xué)生演唱、欣賞水平。（二）讓學(xué)生熟悉和感悟民族音樂(lè)的思維方式，培養(yǎng)和樹(shù)立民族音樂(lè)的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。（三）豐富教學(xué)內(nèi)容、提升校園文化，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)內(nèi)蒙古的思想感情。

基金項(xiàng)目：

本文為內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目《蒙古族少兒音樂(lè)整理與研究》階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：NJSZ14228。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊立梅.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想與匈牙利音樂(lè)教育[M].上海：上海教育出版社，2011.