摘 要：蘇格拉底是古代希臘著名的哲學(xué)家和教育家。他教育價(jià)值思想是當(dāng)時(shí)最新穎的思想，他是第一個(gè)當(dāng)公眾教師的稚典人，把一生都奉獻(xiàn)給了教育，致力于培養(yǎng)有知識(shí)的治國人才，他重視人的智慧發(fā)展和道德品質(zhì)修養(yǎng)，是西方教育學(xué)史上最早的啟發(fā)式教學(xué)的創(chuàng)立者。

關(guān)鍵詞：蘇格拉底；教育價(jià)值；教學(xué)方法

作者簡(jiǎn)介：陳露，女，籍貫：陜西渭南，出生日期：1992年11月29日，研究方向：朝鮮韓國哲學(xué)，單位：延邊大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，專業(yè)：哲學(xué)碩士 2014級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：B502.21 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14--01

蘇格拉底（公元前469-前399年）是古希臘有名的教育家和哲學(xué)家。生于雅典附近阿洛佩凱的一個(gè)手工業(yè)者家庭。他從30歲開始，就把大部分時(shí)間集中在教育工作上，把主要精力集中在思考公眾利益和國家利益上，被稱作第一個(gè)作為公共教師的雅典人。

蘇格拉底生活的時(shí)期正值雅典的奴隸主民主制從興盛走向衰亡，他目睹了希臘奴隸主民主制的帶來的好處，同時(shí)也注意到了這個(gè)制度的缺點(diǎn)，他的基本政治觀點(diǎn)和思想都很保守，傾向于奴隸主貴族政體，但卻對(duì)民主制度產(chǎn)生懷疑。他把如何教會(huì)一個(gè)青年作一個(gè)合格的公民作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的首要問題，在他的觀點(diǎn)中，只有教育才能讓人獲得對(duì)事物的理解力，但凡這個(gè)國家的教育出現(xiàn)問題或者失敗，那這個(gè)國家也就有很大的危機(jī)了。考慮到這些方面，蘇格拉底決定放開所有個(gè)人利益和物質(zhì)的享受，把教育大眾和青年當(dāng)成自己的人生重任，前后一共堅(jiān)持40年時(shí)間。公元前39年，他被陷害誣告違犯了法律，定罪的原因是不尊敬城邦舊神并且引進(jìn)新神和教壞青年，此后被判處死刑。

在對(duì)學(xué)生的教學(xué)方法上，蘇格拉底有許多自己獨(dú)特的教學(xué)方法。第一就是他的“問答法”，蘇格拉底的“問答法”在當(dāng)時(shí)還未出現(xiàn)任何教學(xué)材料，也沒有什么正規(guī)的課堂教師教學(xué)制度的背景下，發(fā)揮了他相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)：他從沒有把已得到的觀點(diǎn)強(qiáng)加給同學(xué)，而是采用一種互相討論和相互提問的方法，指引學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己原有觀點(diǎn)中不正確的地方，然后得出正確的觀念。另外，他從來不拿教材去傳播他的觀點(diǎn)和思想，他針對(duì)不同的人提出各不相同的問題，來幫助他們思考，然他們從中得到新的知識(shí)。他認(rèn)為在教學(xué)的過程中，每個(gè)老師都必須完全了解學(xué)生，雖然采用了相同的方法去教育，但是因?yàn)閭€(gè)體差異，學(xué)生們的理解會(huì)千差萬別。就像蘇格拉底說過的：“每一個(gè)心靈都有適合他自己的交流方式，能夠吸引這個(gè)人的話題和方法，卻不一定能使另一個(gè)人提起興趣，如果對(duì)所有的學(xué)生用一樣的方法去教學(xué)，就會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生教學(xué)結(jié)果的差異”。蘇格拉底認(rèn)為，如果想要?jiǎng)e人對(duì)你產(chǎn)生興趣，你就先得了解他們的心靈是什么樣的，這就說明因材施教的前提就是必須完全了解每一個(gè)學(xué)生，首先要了解學(xué)生的各種習(xí)慣，還要知道他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的見解和看法，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，只有在這樣的情況下因材施教才能產(chǎn)生效果。

在教育對(duì)象上，他的教育對(duì)象十分廣泛， 他非常推崇“有教無類”的平等的教育思想，在他的時(shí)代，只有貴族才有接受教育的權(quán)利，而蘇格拉底打破了這種局限，他把自己非常豐富的知識(shí)傳授給所有愿意聽他講課的人，他的聽眾非常多，而且分布廣泛，各個(gè)階層、各個(gè)國家、各個(gè)年齡的人都有，他自稱：“我愿意同樣回答窮人和富人提出的問題， 任何人只要愿意和我談話和回答我的問題， 我都樂于奉陪?！备鶕?jù)柏拉圖的記述， 蘇格拉底曾經(jīng)同一名不識(shí)字的奴隸談?wù)撨^有關(guān)幾何的問題，因此我們可以這樣說，蘇格拉底最早實(shí)踐了全民教育的思想。

在教育目標(biāo)上，他有非常明確的教育目標(biāo)，就是要更多的培養(yǎng)懂得治理城邦和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的治理型人才。蘇格拉底非常熱愛城邦，他是奴隸主階級(jí)中非常有遠(yuǎn)見的思想家，他深刻的解析了城邦存在的各種危機(jī)，他認(rèn)為拯救社會(huì)和國家的根本方法就是要讓人具有善良的靈魂和本性，由此道德才能得到改善，政治才能得到改善，復(fù)興雅典復(fù)興希臘的宏圖偉業(yè)才有可能實(shí)現(xiàn)。雖然他如此熱愛城邦但是他自己卻從不參與政治，每當(dāng)有人問起他為什么不參與政治時(shí)他回答道：“是我一個(gè)人獨(dú)自參預(yù)政事， 還是我專心致志培養(yǎng)出盡可能多的人來參預(yù)政事， 使我能夠?qū)φ纹鸶蟮淖饔媚兀俊睆纳Z芬的文字記述當(dāng)中我們可以得出這樣的結(jié)論，蘇格拉底認(rèn)為對(duì)于人們的教育過程中就可以培養(yǎng)他們的政治素質(zhì)，這樣才能達(dá)到培養(yǎng)更多的政治人才的目標(biāo)，而且在這個(gè)教育的過程當(dāng)中學(xué)習(xí)者也就以一種獨(dú)特的方式參與了政治活動(dòng)。蘇格拉底認(rèn)為治理國家需要專業(yè)的懂得政治的人才，因此他花了非常多的時(shí)間去培養(yǎng)專門學(xué)習(xí)治理國家的人才。同時(shí)在對(duì)于作為一名教師，蘇格拉底非常深刻的體會(huì)到作為一名教師對(duì)于學(xué)生的示范作用是非常重要的，他終其一生都致力于道德的實(shí)踐，一直在追求真正的善和正義。

蘇格拉底和印度的釋迦牟尼、中國的孔子一樣，都是在世界的教育文化史上享有非常高的聲譽(yù)，他的許多政治思想和哲學(xué)思想雖然都特別的保守，但是在教育思想上他的先進(jìn)性有目共睹，他的教育方法和觀點(diǎn)都具有非常超前的價(jià)值。在今天，我們發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)，建立富有中國特色的中國社會(huì)主義教育體系，就得參考蘇格拉底的教育思想和觀念，這對(duì)我們有非常重要的歷史啟示，同時(shí)這也是我們研究蘇格拉底和他的教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。

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