姜瑾

摘 要：王陽明的“知行合一”思想對當(dāng)前高校思想政治教育具有很大價值。由于高校思想政治教育存在著知行脫節(jié)嚴(yán)重、教育理念不適應(yīng)大學(xué)生實際、忽視學(xué)生的主體性作用等問題，對此，我們要吸收前人經(jīng)驗，把王陽明的“知行合一”思想運用到思想政治教育過程中，通過加強學(xué)生的主體性，突出教育實踐，創(chuàng)新教育方法，加強師德建設(shè)等，真正實現(xiàn)知和行的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：“知行合一”思想；思想政治教育；啟示

中圖分類號：D412.62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）03-0220-03

一、王陽明“知行合一”思想的內(nèi)涵

王陽明的“知行合一”，不是指一般的認(rèn)識和實踐的關(guān)系，主要是對道德修養(yǎng)、道德實踐而言的?！爸保饕溉说牡赖乱庾R；“行”，主要指人的道德踐履。王陽明的知行關(guān)系，也就是指道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括思想意念和實際行動的關(guān)系。它主要包含以下兩方面的內(nèi)容：

首先，知中有行，行中有知。知與行是相互包含、相互滲透、不可分離的。知與行是一回事，不能分為兩截，二者如影隨形、緊密結(jié)合。“只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在?！雹佟爸性莾蓚€字，說一個工夫?！雹趶牡赖陆逃龑用嫔蟻砜矗蹶柮鲌詻Q反對教育上知行脫節(jié)，主張知行合一，把一切道德歸之于個體的自覺行動。道德意識離不開道德行為，道德行為也不可能離開道德意識獨立存在?！爸迸c“行”必然是統(tǒng)一的?！爸北厝灰憩F(xiàn)為“行”，不“行”的話，就不能算作“真知”。

其次，以知為行，知決定行。王陽明認(rèn)為：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”③就是說，道德意識是人的道德行為的思想指導(dǎo)，按照道德意識去進行道德踐履就會達(dá)到“良知”的工夫，實現(xiàn)真知。

二、高校思想政治教育面臨的困境

長期以來，各高校都普遍重視大學(xué)生的思想政治教育，經(jīng)過多年的探索，已經(jīng)建立了相對比較完善的思想政治教育工作機制和一批專職的思想政治教育教師隊伍，但同社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的總體要求相比，思想政治教育仍然存在很多問題，面臨一系列挑戰(zhàn)。

（一）思想政治教育的知行脫節(jié)比較嚴(yán)重

由于高校思想政治教育理論課的開展，大多數(shù)人對思想政治教育理論課所宣揚的世界觀、人生觀、價值觀，特別是對社會主義核心價值觀有準(zhǔn)確的理解，有較強的理性認(rèn)知。但部分大學(xué)生在實際行動中和他們的價值觀認(rèn)知卻有很大的差異，知行不一。在市場經(jīng)濟的負(fù)面影響和西方社會思潮的沖擊下，大學(xué)生在面臨與自身利益相關(guān)的現(xiàn)實問題時，都不可避免地會表現(xiàn)出功利主義的傾向。對此，思想政治教育工作者不僅要加強大學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)知，更要通過各種課外實踐活動將大學(xué)生內(nèi)化的價值觀外化為各種社會實踐活動。

（二）思想政治教育理念與大學(xué)生實際情況存在差距

長期以來，我國高校思想政治教育理念是思想政治教育目標(biāo)理想化和思想政治教育內(nèi)容政治化。把思想政治教育的內(nèi)容突出為政治教育，卻將道德教育與思想教育處于“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的尷尬地位，忽視個體身心發(fā)展規(guī)律和道德情操的培養(yǎng)，與學(xué)生的思想實際有著極大的差距，對培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念與道德行為造成了極大的影響，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生有道德之知，而少道德之行。

（三）學(xué)生主體地位有待加強

當(dāng)前高校思想政治教育甚至整個高校教育都在倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，但是現(xiàn)實之中，思想政治教育工作者始終處于主體地位，學(xué)生的主體地位卻并不明顯。大多數(shù)思想政治教育工作者習(xí)慣于對學(xué)生進行外在灌輸，學(xué)生只得成為接受政治觀念、思想觀點、道德知識的容器，在思想政治教育過程中處于被動的地位，不能使自身的主體性、能動性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，使教育效果離教育目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)；而且，這種做法也必然導(dǎo)致大學(xué)生道德判斷和道德選擇能力的低下，道德情感培養(yǎng)和道德行為養(yǎng)成的遲緩。真正的思想政治教育應(yīng)該遵從受教育者的身心發(fā)展特點，從受教者自身出發(fā)，結(jié)合受教育者的實際，循序漸進地誘導(dǎo)和啟發(fā)，而非照搬課本或者經(jīng)驗，這樣只會讓受教育者更加厭煩。

三、王陽明“知行合一”思想對思想政治教育的啟示

王陽明的“知行合一”突破了前人的“先知后行”的思想，主張“知行合一”，即知不離行，行不離知，知行并進。這種思想經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展走到今天，時代賦予了它新的內(nèi)涵，特別是在當(dāng)前思想政治教育領(lǐng)域中，它以獨特的智慧對高校思想政治教育產(chǎn)生重要的啟示。

（一）堅持以人為本，尊重學(xué)生主體性

在王陽明的思想中，良知是天地萬物的本源和主宰，突出了人的價值。王陽明把良知作為判斷是非的準(zhǔn)則，認(rèn)為只有學(xué)生自己體會和悟出的道理才能真正提升自己的認(rèn)知。正如其所說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎！”④王陽明這種思想反映了其以人為本，尊重學(xué)生的主體性，啟發(fā)學(xué)生破除對權(quán)威的迷信，不唯上，不唯書，主張張揚個人認(rèn)知真理，極大地解放了學(xué)生的思想。

在思想政治教育過程中，學(xué)生既是教育客體又是教育主體。但是當(dāng)前思想政治教育，更多的是對學(xué)生采取自上而下的灌輸式教育，忽視學(xué)生的自我選擇、自我學(xué)習(xí)、自我需要以及自我創(chuàng)造，使學(xué)生缺乏獨立思考，從而削弱了思想政治教育的說服力和實效性，導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)脫節(jié)以及學(xué)生的認(rèn)知和行為的分離。因此，高校思想政治教育要堅持以人為本，充分尊重學(xué)生主體性，有意識地培養(yǎng)鍛煉學(xué)生獨立思考的創(chuàng)造性思維，從而促進人的全面發(fā)展。

（二）堅持知行合一，促進教育實踐

王陽明主張要通過內(nèi)省、直覺去體悟自己的良知，自覺提高道德修養(yǎng)。王陽明認(rèn)為，要提高道德修養(yǎng)，不僅要有靜的功夫，還要有動的功夫，因為靜的功夫不能從根本上解決人自身存在的不良問題，還需要“道德踐履”?；谶@一點，王陽明說：“是徒知靜養(yǎng)，而不用克己功夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。”⑤也就是說，道德修養(yǎng)的提高需要通過日常的具體事務(wù)來磨練道德意志，增強道德信念。同時，王陽明認(rèn)為，道德教育過程中要高度重視學(xué)生的道德實踐，并充分發(fā)揮道德認(rèn)知對學(xué)生道德實踐的指導(dǎo)作用，使學(xué)生通過知、情、信、意、行，提高自身修養(yǎng)，實現(xiàn)完美人格。在這一過程中，王陽明堅決反對只重認(rèn)知而不重踐行的思想與做法，認(rèn)為一切都要落實在行動上，只知不行必然會導(dǎo)致知行不一、只注重表面的不良風(fēng)氣。

王陽明理清了道德認(rèn)知與道德踐行之間的差距，并且突出了實踐在教育過程中的重要地位。在我國改革開放的形勢下，價值呈現(xiàn)多元化，利益更加多樣化，增加了個人道德選擇的困難，使提高個人自覺性顯得更為重要。當(dāng)前高校思想政治教育在很大程度上把手段變成了目的，德育實踐的后果只能是知行脫節(jié)。在王陽明的“知行合一”中，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵在于行，行是思想政治教育的最終目的，也是解決當(dāng)前知行脫節(jié)的一個重要途徑。所以，現(xiàn)代高校德育必須重視知行合一，促進教育實踐，把啟發(fā)人們的道德自覺、注重道德實踐、提升個人品質(zhì)放在首位，讓學(xué)生積極投身于服務(wù)人民群眾的社會實踐之中，通過社會調(diào)查、公益勞動、勤工儉學(xué)、志愿活動、咨詢服務(wù)、教學(xué)實習(xí)，培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛社會、熱愛勞動、熱愛人民的情感和為人民服務(wù)、為社會盡責(zé)的道德情操，從而增進個人與個人、個人與社會的和諧與統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展。

（三）主張因材施教，創(chuàng)新教學(xué)方法

王陽明在道德踐行中始終圍繞著“知行合一”思想做文章。為了使學(xué)生能真正理解教育內(nèi)容，將道德知識轉(zhuǎn)化為道德踐履，王陽明主張因材施教，根據(jù)學(xué)生知識水平程度和個性特點，采取啟發(fā)誘導(dǎo)、環(huán)境熏陶、順性道情、內(nèi)心體悟等多種靈活多變的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，“各得其心”。

王陽明用這些因時而變、不拘一格的教育方法，對當(dāng)前高校思想政治教育改進教學(xué)方法、突破教育困境具有重要借鑒價值。面對當(dāng)前高校思想政治教育工作中存在的問題和學(xué)生知行脫節(jié)現(xiàn)狀，高校思想政治教育必須打破方法單一的局面，因時制宜，因材施教，根據(jù)教育對象、教育目的、教育內(nèi)容的差異，充分利用活動載體、文化載體、傳播載體、管理載體、網(wǎng)絡(luò)載體等各種思想政治教育載體的作用，因地施法。只有這樣，才能在教育實踐中減少盲目性、片面性和主觀隨意性，增強正確運用方法的自覺性；才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強其學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素，從而減小知行差距，提高高校思想政治教育實效性。

（四）重視“以身示教”，加強師德教育

王陽明在教育過程中高度重視教師“以身示教”的作用，認(rèn)為教師的以身作則和為人師表能讓學(xué)生在教師健全人格影響下感悟道德精義，革除自身不道德的思想和行為，進而陶冶情操形成完善人格。

王陽明認(rèn)為教師必須具有兢兢業(yè)業(yè)的職業(yè)道德精神。1528年，時任總制、督御史的王陽明，軍務(wù)繁忙且已病入膏肓，但是作為老師，他卻并沒有忘記為師者的責(zé)任和義務(wù)，仍然一如既往地關(guān)心自己學(xué)生的學(xué)業(yè)。⑥王陽明以身示教、道德事功的職業(yè)道德精神，是教育工作者學(xué)習(xí)的榜樣。思想政治教育作為一種品德塑造活動，需要教育工作者以人格感染為手段，以身作則，為人師表，不斷提高自身修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)，“用崇高的理想激勵自己，用高尚的道德規(guī)范自己，用科學(xué)的知識武裝自己，用嚴(yán)明的組織紀(jì)律約束自己”，⑦只有這樣，才能給學(xué)生樹立一個良好的榜樣。具體說來，加強高校教師師德建設(shè)可以從以下幾個方面入手：首先，加強教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。教師從事的是教育人、塑造人的工作，不僅要傳授知識和技能，更重要的是要讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。其次，提高教師自身修養(yǎng)。思想政治教育工作者作為塑造人類靈魂的工程師，不僅要具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，還要具備高尚的道德品質(zhì)和專業(yè)技能知識。只有具備了高尚的道德情操，思想政治教育工作才能具有強大的吸引力和感召力，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生向社會所要求的方向發(fā)展。同時，思想政治教育工作者還應(yīng)該具備深刻的知識內(nèi)涵，一個沒有廣博的知識、沒有科學(xué)視野的教師是不可能有廣泛的影響力的。再次，完善師德評價與保障機制。師德建設(shè)是一個長期的系統(tǒng)工程，需要建立科學(xué)的評價機制和合理的保障機制加以維護與督促。

總之，王陽明的“知行合一”思想，對于當(dāng)代思想政治教育加強學(xué)生的主體性、突出教育實踐、創(chuàng)新教育方法、加強師德建設(shè)具有十分重要的啟示作用，要把王陽明的“知行合一”思想運用到思想政治教育過程中，真正實現(xiàn)知和行的統(tǒng)一。

注 釋：

①③④⑤⑥王陽明.傳習(xí)錄[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.30，30，249，31.

②王陽明全集（卷六）[M].上海：上海古籍出版社，1992.209.

⑦廖和平，周雄文，王衛(wèi)方.制約高校思想政治教育實效性的原因分析[J].思想教育究，2003（10）.

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕張錫勤，關(guān)鍵英.從中國古代的知行學(xué)說論及德育的內(nèi)涵[J].道德與文明，2012（5）.

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（責(zé)任編輯 王文江）