鄂佩燕

【摘 要】語(yǔ)文是一門實(shí)用性比較強(qiáng)的學(xué)科，它一方面是人們思維的表達(dá)工具，另一方面又是溝通和交流的載體。特別是中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，已經(jīng)由小學(xué)的基本教學(xué)逐漸的進(jìn)行深入，處于一個(gè)過(guò)渡的階段，所以在這一階段，如何有效的發(fā)揮語(yǔ)文的作用，如何讓語(yǔ)文在教學(xué)中變得豐富多彩，是中學(xué)語(yǔ)文所面臨的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；教育；師生互動(dòng)

隨著新課改教育的不斷發(fā)展和深入，教學(xué)的形式和方式也變得不拘一格，有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于教育活動(dòng)良好開(kāi)展的教學(xué)方法和形式都是鼓勵(lì)嘗試的。語(yǔ)文是一門生活性學(xué)科，所以在語(yǔ)文的教學(xué)中教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)以致用，學(xué)會(huì)做人”是非常有必要的。

一、轉(zhuǎn)變教育觀念

素質(zhì)教育一方面是一種教育模式，另一方面又是一種教育觀念。但是它們?cè)诟旧鲜且恢碌?，教育模式教師教育觀念得到了實(shí)際的應(yīng)用。教育觀念是人們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展過(guò)程中所形成的對(duì)于教育的一種固定化的認(rèn)知，主要包括以下的四個(gè)作用：首先是對(duì)于學(xué)校教育的教學(xué)行為、教學(xué)秩序以及教學(xué)理念進(jìn)行普及化和秩序化；其次是消除不正確的教育觀念；再次是使得教學(xué)過(guò)程中其他的影響教學(xué)的因素各司其職；最后是賦予教育工作者以使命感。

教育觀念一般具有一種導(dǎo)向的作用，是教學(xué)教育過(guò)程中的指導(dǎo)者，素質(zhì)教育的觀念與傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念并非是全部對(duì)立的，而是相互的對(duì)立，在對(duì)立中又有重合。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育本著“一考定乾坤”的觀念，一切的標(biāo)準(zhǔn)都是以考試為指導(dǎo)，最終的結(jié)果以分?jǐn)?shù)為判定，強(qiáng)調(diào)學(xué)生死記硬背；而素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要提出來(lái)的，重視學(xué)生的整體素質(zhì)，雖然在某些時(shí)候也是通過(guò)考核進(jìn)行，但是分?jǐn)?shù)已經(jīng)不是唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)了，學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展才是所追求的。

二、聯(lián)系生活實(shí)際

語(yǔ)文與生活是密切關(guān)系的，通過(guò)生活的體驗(yàn)去感受語(yǔ)文可以為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的促進(jìn)作用。有關(guān)于生活的思考可以是各個(gè)方面的，社會(huì)的、人生的，甚至是身邊發(fā)生的瑣碎事件。比如在學(xué)習(xí)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》的這一課的時(shí)候，讓學(xué)生們想象一下自己身處那樣的一個(gè)年代，假設(shè)自己是作者，假設(shè)自己是閏土等等，在面對(duì)兒時(shí)的玩伴的時(shí)候是報(bào)以怎樣的心態(tài)，如果換做自己，會(huì)說(shuō)些什么，會(huì)想些什么，讓學(xué)生在思考和討論中對(duì)于課文的理解更加的深刻，對(duì)于作者的意圖理解的也更加清晰。這樣一方面將課文與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，將比較生澀的課文變得輕松易懂，另一方面也讓學(xué)生對(duì)于生活和學(xué)習(xí)進(jìn)行了更深的思考。

現(xiàn)代教育中有一個(gè)比較奇怪的現(xiàn)象：很多的學(xué)校都已經(jīng)具有了現(xiàn)代化多媒體的教學(xué)技術(shù)和條件，但是學(xué)生們?cè)谡n堂中卻依然無(wú)法感同身受的融入課文中，這說(shuō)明傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的觀念影響依然很重，大多數(shù)的人還沒(méi)有從本質(zhì)上理解語(yǔ)文教學(xué)，沒(méi)有理解語(yǔ)文與生活的聯(lián)系和結(jié)合。換句話來(lái)說(shuō)就是，即使教學(xué)設(shè)備設(shè)施方面再優(yōu)秀，教學(xué)手段和教學(xué)方法再先進(jìn)，只要人們的觀念沒(méi)有轉(zhuǎn)變 ，那么應(yīng)試教育的現(xiàn)狀就不會(huì)發(fā)生改變。 與生活的聯(lián)系是語(yǔ)文在接下來(lái)的發(fā)展過(guò)程中所必然經(jīng)歷的過(guò)程，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文所必須經(jīng)歷的過(guò)程，生活之中處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文之中處處皆生活。

三、構(gòu)建師生之間的良好關(guān)系

師生之間良好的關(guān)系是以良好的師生課堂互動(dòng)模式為基礎(chǔ)的 ，而教學(xué)模式實(shí)在必要的教學(xué)理論和教學(xué)思想的支持下，利用某種教學(xué)資源教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)中所項(xiàng)城的比較穩(wěn)定的形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以“教”為中心，反對(duì)課外活動(dòng)，課堂由教師進(jìn)行主導(dǎo)，傳授課本上的知識(shí)教學(xué)的目的所在，對(duì)于學(xué)生的自我發(fā)展和創(chuàng)新能力缺乏重視，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中身心疲憊，甚至是對(duì)于教師比較懼怕或排斥，無(wú)法建立起良好的師生關(guān)系。很明顯可以看出，當(dāng)前的這種教學(xué)模式已經(jīng)不再適合于當(dāng)代教育教學(xué)的發(fā)展，與素質(zhì)教育的理念相違背，最終的結(jié)果必然使被社會(huì)和教育所淘汰。

要想建立起良好的師生關(guān)系，首先需要建立去新的教學(xué)模式，注重學(xué)生為教學(xué)工作的中心，在課堂的教學(xué)過(guò)程中，教師需要定位為一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，學(xué)生提高素質(zhì)的幫助者，為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)建多樣的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷的發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性，充滿熱情和激情的參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中去，從而達(dá)到對(duì)于知識(shí)的真正理解和掌握，不再是機(jī)械性的記憶。

在這種模式下，學(xué)生是學(xué)習(xí)知識(shí)的主要角色，教學(xué)所注重的不再是分?jǐn)?shù)的多少，對(duì)于知識(shí)記憶的多少，而是學(xué)生的發(fā)展，思考能力和創(chuàng)造能力。但是，由于教育程度和社會(huì)發(fā)展水平的不同，單純的素質(zhì)教育并非適合每一個(gè)地區(qū)，如果強(qiáng)行的發(fā)展，很有可能會(huì)起到相反的作用。應(yīng)試教育并非就是“接受學(xué)習(xí)”，素質(zhì)教育也并非是“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，不管是哪一種教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)，起到?jīng)Q定性作用的還是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”。

總而言之，語(yǔ)文的教學(xué)模式的探索是一個(gè)永無(wú)止境的探索過(guò)程，身為語(yǔ)文教育工作者，首先要樹(shù)立起新的教育觀念，不斷總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，探索出行之有效的教育方法，讓語(yǔ)文成為廣受學(xué)生歡迎的學(xué)科，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中來(lái)。

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