黨娟

【摘 要】隨著新課程改革的不斷推進(jìn)與深入，如何實(shí)現(xiàn)“有效課堂”成為了每一位老師不可回避的問題。本文章主要圍繞高中美術(shù)鑒賞課有效課堂的教學(xué)策略展開初步的探索，通過有效課堂的準(zhǔn)備策略、實(shí)施策略、評價策略這三個方面進(jìn)行闡述，實(shí)現(xiàn)高中美術(shù)鑒賞課的有效性。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)鑒賞；有效課堂；設(shè)計(jì)策略

有效課堂是什么？首先有效課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往、互動的場所；其次有效課堂不是對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所；再次有效課堂不只是傳授知識的場所，而且更應(yīng)該是探究知識的場所。

課堂教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織的活動，同時課堂教學(xué)的情景又是復(fù)雜多變的，這就要求教師要靈活的備課，不能死摳教案，按部就班的按教案上課。在高中美術(shù)鑒賞課中教師更應(yīng)該靈活對待備課這一環(huán)節(jié)。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時要給學(xué)生留足自由思維的空間，為教學(xué)中師生間的互動交流、互生新知留有余地。在教學(xué)中我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)高中美術(shù)鑒賞課的有效性采用的是集體備課。

實(shí)行集體備課，具體做法有：

（1）固定備課時間、地點(diǎn)、人員：以年級組為單位，每周一在音體美教研組辦公室集體備課。

（2）固定備課內(nèi)容：主要討論下周上課內(nèi)容，包括教學(xué)目標(biāo)，重難點(diǎn)，學(xué)生情況等。

（3）固定整理：組內(nèi)人員按課時分工整理，把備課內(nèi)容整理成教案并交打印室打印，在本周五之前分發(fā)給組內(nèi)教師。

（4）固定修改：教師根據(jù)所帶班級情況對教案進(jìn)行修改。

（5）固定反饋：在下周集體備課時討論課堂反思。以利于今后改進(jìn)教學(xué)。

在新課程的條件下，課堂教學(xué)中的師生關(guān)系應(yīng)該是怎樣的呢？當(dāng)然是要讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)。真正在課堂上體現(xiàn)學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念。在高中美術(shù)鑒賞課中教師如何在這方面提高課堂的有效性呢？

1根據(jù)課堂上的學(xué)情變化及時調(diào)整自己的教學(xué)

教師要意識到學(xué)生是有著獨(dú)立個性的、處于發(fā)展中的主觀能動的人。要擺正學(xué)生在課堂上的位置，要尊重學(xué)生探求新知的好奇心，重視學(xué)生的獨(dú)特感受與體驗(yàn)。這就需要教師在課堂上能根據(jù)學(xué)情的變化及時調(diào)整自己的教學(xué)，創(chuàng)設(shè)輕松、活躍、和諧的環(huán)境氛圍，課堂教學(xué)就將煥發(fā)出無限的生機(jī)與活力。

2巧妙地將課堂還給學(xué)生

以往教師墨守成規(guī)，教學(xué)方法一成不變，那么課堂教學(xué)中的師生關(guān)系也好不到哪里去。因此，課堂教學(xué)中師生關(guān)系的重建不是機(jī)械地將課堂交給學(xué)生，而是需要教師認(rèn)真地實(shí)際教學(xué)方法，通過主導(dǎo)作用的發(fā)揮，巧妙地將課堂還給學(xué)生。例如我們在設(shè)計(jì)《建筑藝術(shù)》一課時，改變以往教師系統(tǒng)講授、學(xué)生被動接受的習(xí)慣模式，將鑒賞的權(quán)力交給了學(xué)生，讓學(xué)生對自己最喜歡的建筑作品發(fā)表看法。學(xué)生在仔細(xì)觀看、分析后，紛紛表述自己所喜歡的建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，喜愛的理由。有的鐘愛中國蘇州園林的“詩情畫意”；有的喜歡雄偉壯麗的金字塔；還有的對尖頂?shù)牡聡坡〈蠼烫贸錆M憧憬。通過各自的表述，學(xué)生從對一座建筑的偏愛發(fā)展到對多幅作品的了解，感受了多種建筑藝術(shù)的風(fēng)格特色，共享了知識，形成了合作學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。

3教師要做一個敏銳的傾聽者

教師如何學(xué)會傾聽呢？在課堂中教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需要，用心傾聽學(xué)生的聲音，不斷地從學(xué)生發(fā)言中了解學(xué)生的想法，組織引導(dǎo)學(xué)生互動交流，從學(xué)生身上尋覓到新的課程資源。與此同時，教師要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這樣不但能做到教學(xué)相長，而且能使學(xué)生良好個性心理品質(zhì)得到潛移默化的培養(yǎng)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平逐漸提高，好多家庭都喜歡旅游，好多學(xué)生也在旅游的過程中感受到不同城市的美。俗話說的好“見多識廣”，“百聞不如一見”。讓學(xué)生講講自己的發(fā)現(xiàn)和對美的認(rèn)識才能更好地讓教師掌握學(xué)生的思想。在相互的交流中讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的方法，真正地感受生活的美。

4為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)情境

在課堂教學(xué)中，教師在教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體會，給學(xué)生安排自由、自主學(xué)習(xí)的時間，在學(xué)習(xí)活動的安排上，要創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生個性發(fā)展的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高課堂教學(xué)的效率。

美術(shù)鑒賞活動離不開鑒賞的對象。高中美術(shù)鑒賞的對象不僅包括中西繪畫作品，還網(wǎng)羅了中外建筑、雕塑、工藝等藝術(shù)形式。因此，合作、交流的方法也十分適合美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)。根據(jù)不同的內(nèi)容安排學(xué)生運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的方法各抒己見，從感性的描述到理性的分析，再到解釋和評價藝術(shù)作品，學(xué)生會獲得更多的知識和信息，從而更全面地鑒賞美術(shù)作品，提高鑒賞能力。

5要不斷的激勵學(xué)生創(chuàng)新

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是審美教育的最高目標(biāo)。有了感性認(rèn)識的基礎(chǔ)，為發(fā)展理性認(rèn)識的內(nèi)容，有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行臨摹教學(xué)是必要的但是長期的“照葫蘆畫瓢”不但破壞了學(xué)生感知認(rèn)識，而且束縛了學(xué)生的創(chuàng)造思維的發(fā)展。教師在教學(xué)中，既要正視美術(shù)教學(xué)的目的，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望；又要尊重學(xué)生的創(chuàng)造個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。美術(shù)教學(xué)中，教師要運(yùn)用鼓勵性評價，著眼于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，觀察學(xué)生的細(xì)微變化，尋找閃光點(diǎn)，創(chuàng)造一個支持性的環(huán)境，不斷增強(qiáng)學(xué)生成功的愿望，從而最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性。我經(jīng)常對學(xué)生說：“你是惟一的，你是獨(dú)一無二的，世界上沒有人與你相象，因而你的作品也應(yīng)該是獨(dú)一無二的?！蔽夜膭顚W(xué)生盡量在作品中表達(dá)出自己的想法，展現(xiàn)自己的個性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。為了適應(yīng)千變?nèi)f化的課堂教學(xué)，我在教學(xué)預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，更多了關(guān)注了教學(xué)的生成，即時抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)和提出的新問題，及時予以解決。

對于美是什么的探討，中國與西方的觀點(diǎn)是不同的。在西方，美學(xué)研究的歷史是源遠(yuǎn)流長的。西方美學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討已有兩千多年的歷史了。但歸納起來，不外乎這樣兩種意見：一種是從精神世界去探討美的本質(zhì)，把美本質(zhì)最終歸結(jié)為絕對理念、絕對精神，或主觀意識、審美感受，從哲學(xué)的根本問題上顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系，這條途徑，顯然是唯心主義的。另一種是從客觀世界的自然事物出發(fā)探索美的本質(zhì)，把美本質(zhì)最終歸結(jié)為自然事物本身的某種感情特征和屬性。這一思維路線肯定美在生活或美在客觀事物本身，有其正確的一面，但由于它們一般都離開了人的社會存在，不懂得社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，不能從主客體在實(shí)踐中的辯證關(guān)系來探討美的本質(zhì)，帶有明顯的直觀的缺陷，這條途徑是形而上學(xué)唯物主義的，即機(jī)械唯物主義或舊唯物主義的。

中國的美學(xué)思想同樣是源源流長的。在中國歷史上，不但許多哲學(xué)家的著作中都有美學(xué)思想，而且在歷史歷代著名的詩人、畫家、戲劇家、音樂家、書法家……所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、音樂理論、書法理論中，也包含著豐富的美學(xué)思想，往往還是美學(xué)思想史中的精華部分。但中國與西方美學(xué)史關(guān)于本質(zhì)的探討有很大的不同。首先表現(xiàn)在，歷史美學(xué)史在探討美本質(zhì)時，直接與世界觀聯(lián)系起來；而中國則與世界觀的聯(lián)系不那么直接和緊密。其次，中國美學(xué)史上許多美學(xué)范疇，如氣韻、風(fēng)骨、妙悟、神韻、境界等等，是西方美學(xué)史上聞所未聞的。這些美學(xué)范疇雖然有許多辯證法思想，豐富了對美本質(zhì)的研究，但由于個人的解釋不同，顯得比較零碎、雜亂，不如西方的某些美學(xué)專著寫得系統(tǒng)、明晰。

總之，要讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的方法，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與美術(shù)鑒賞活動。這樣才能有效地完成課堂教學(xué)，使學(xué)生真正喜歡美術(shù)鑒賞，理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，注意在文化情景中認(rèn)識美術(shù)。從而熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重多元的世界文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]《走進(jìn)高中美術(shù)教學(xué)現(xiàn)場》，首都師范出版社，2008年版

[2]《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)》，首都師范出版社，2010年版

[3]《新課程背景下的課堂教學(xué)策略》，首都師范出版社，2010年版