邱志玲

(福建商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校新聞傳播系， 福建福州 350012)

文化生態(tài)學(xué)視域的歷史街區(qū)保護(hù)開(kāi)發(fā)
——兼論社區(qū)博物館導(dǎo)向下的福州三坊七巷

邱志玲

(福建商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校新聞傳播系， 福建福州 350012)

文化生態(tài)學(xué)理論對(duì)于歷史街區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)具有指導(dǎo)作用。社區(qū)博物館作為一種保護(hù)文化生態(tài)的理念，運(yùn)用于福州三坊七巷的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有利于形成特色鮮明的具有地方歷史人文特征的文化景觀。在建設(shè)福州三坊七巷生態(tài)社區(qū)的過(guò)程中，文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益間的矛盾、保護(hù)與利用如何有機(jī)結(jié)合等問(wèn)題仍成為打造三坊七巷歷史街區(qū)所面臨的主要問(wèn)題。

文化生態(tài)學(xué)；歷史街區(qū)；社區(qū)博物館；福州三坊七巷

在提高國(guó)家文化軟實(shí)力的背景下，各地城市把“文化定位”作為城市關(guān)注的焦點(diǎn)，各地歷史街區(qū)的改造開(kāi)發(fā)如火如荼地進(jìn)行著。文化生態(tài)學(xué)作為具有實(shí)用功能的文化建設(shè)學(xué)，其關(guān)于文化的共生性、多樣平衡性理論，對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)開(kāi)發(fā)具有指導(dǎo)作用。如何運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)的資源觀，發(fā)掘歷史文化景觀的潛力，保護(hù)開(kāi)發(fā)好我國(guó)的文化古跡和歷史名城，使文化資源的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值得到綜合發(fā)揮，是值得探討的課題。

一、 文化生態(tài)學(xué)與歷史街區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)

(一) 文化生態(tài)學(xué)

文化生態(tài)學(xué)是一門(mén)將生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科，是研究文化的存在和發(fā)展的資源、環(huán)境、狀態(tài)及規(guī)律的科學(xué)[1]。它誕生于20世紀(jì)中期，以J.斯圖爾德(1902～1972)的著作《文化變遷理論》(Theory of Culture Change ) 的發(fā)表為標(biāo)志，這部著作闡述了文化生態(tài)學(xué)的基本理念。其主要觀點(diǎn)包括：1.共生觀，即文化的共生。2.多樣平衡觀。系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)能力, 調(diào)節(jié)能力的大小依賴(lài)于系統(tǒng)內(nèi)部文化因子的多樣性。3.動(dòng)態(tài)開(kāi)放觀。文化生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。4.層次結(jié)構(gòu)觀。文化生態(tài)學(xué)主張從人、自然、社會(huì)、文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。

(二) 文化生態(tài)學(xué)與歷史街區(qū)的保護(hù)

1933年，國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)(CIAM)第四次會(huì)議通過(guò)的《雅典憲章》提到歷史街區(qū)的概念，提出保護(hù)有歷史價(jià)值的建筑和地區(qū)?！堆诺鋺椪隆分赋觥罢婺艽砟硶r(shí)期的建筑物，可引起普遍興趣，可以教育人民?！背醪浇沂玖藲v史建筑與地區(qū)的文化意義一一“可以教育人民”。歷史街區(qū)作為文化遺產(chǎn)的一類(lèi)，承載著一座城市的記憶，可以讓人們了解自身的歷史以及生活的意義?？梢?jiàn)，保護(hù)歷史街區(qū)對(duì)于一座城市、一個(gè)國(guó)家的重要性。

1976年，聯(lián)合國(guó)科教文組織于肯尼亞首都通過(guò)了《內(nèi)羅畢建議》，文件拓展了歷史地段的概念和“保護(hù)”的內(nèi)涵。建議認(rèn)為：“每一個(gè)歷史的或傳統(tǒng)的建筑群和它們的環(huán)境應(yīng)該作為一個(gè)有內(nèi)聚力的整體來(lái)看待，它的平衡和特點(diǎn)決定于組成它各要素的綜合，這些要素，包括最普通人的活動(dòng)，都應(yīng)對(duì)建筑群有尊重的意義?！蔽募岢隽藲v史街區(qū)保護(hù)的整體性原則，從中可以看出，建筑史上對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)已經(jīng)吸收了文化生態(tài)理念，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的建筑物要在具體的自然社會(huì)環(huán)境中、在人們的生活生產(chǎn)中保護(hù)，要把與人的生活緊密相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)保護(hù)。世界各國(guó)對(duì)歷史文化名城、地段、街區(qū)的保護(hù)實(shí)踐和研究表明：歷史街區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)只有建立在維護(hù)文化生態(tài)平衡，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到推動(dòng)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)。

雖然如此，但在國(guó)內(nèi)各地文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的熱潮中，歷史街區(qū)保護(hù)開(kāi)發(fā)已成為發(fā)財(cái)?shù)氖侄?，歷史文化變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附庸，歷史街區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)形成的獨(dú)特文化及其多樣性正在被肆意蠶食、破壞和割裂。基于當(dāng)前歷史街區(qū)改造常落入經(jīng)濟(jì)回報(bào)的誤區(qū)，運(yùn)用文化生態(tài)保護(hù)理念保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)已成為當(dāng)務(wù)之急。

二、社區(qū)博物館——文化生態(tài)學(xué)理論在歷史街區(qū)保護(hù)開(kāi)發(fā)中的運(yùn)用

社區(qū)博物館即生態(tài)博物館，不是指自然生態(tài)，不是和生態(tài)相關(guān)的博物館。此種性質(zhì)的博物館在拉丁美洲被稱(chēng)為“社區(qū)博物館”，在美國(guó)被稱(chēng)為“鄰里博物館”。生態(tài)博物館起源于法國(guó)，強(qiáng)調(diào)保存社區(qū)記憶。生態(tài)博物館理論創(chuàng)始人雨果·德·瓦蘭(Hugues de Varine)的解釋?zhuān)骸癳comuseum”的前綴“eco”，既不是指“economic(經(jīng)濟(jì))”也不是指“ecology(生態(tài)學(xué))”，而是指社會(huì)環(huán)境均衡系統(tǒng)。生態(tài)博物館的三個(gè)要素是：生活的區(qū)域性、科學(xué)遺產(chǎn)和與項(xiàng)目聯(lián)系的居民。由此，美國(guó)威斯康星大學(xué)教授周永明指出，“ecomuseum ”如果準(zhǔn)確翻譯，應(yīng)當(dāng)是“社區(qū)居民自主博物館”[2]。生態(tài)博物館是生態(tài)危機(jī)催生的新博物館運(yùn)動(dòng)，是歐洲在工業(yè)文明背景下，生態(tài)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)覺(jué)醒在博物館領(lǐng)域的一種反映。

自生態(tài)博物館概念引進(jìn)我國(guó)到運(yùn)用于實(shí)踐，新型博物館在文化生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域所起的巨大作用，越來(lái)越得到社會(huì)各界的關(guān)注。社區(qū)博物館以“地域+傳統(tǒng)+記憶+居民”的模式，突破傳統(tǒng)博物館“建筑+收藏+專(zhuān)家+觀眾”的組織模式，與傳統(tǒng)博物館最大的區(qū)別是將文化就地保護(hù)。從社區(qū)條件方面而言，社區(qū)博物館建設(shè)基本具備幾個(gè)要素：古跡、建筑、聚落與居民的生活空間以及豐富的地方人文歷史、典故與傳說(shuō)等。它建立在一個(gè)開(kāi)放式的空間，這個(gè)開(kāi)放式空間一般是文化生態(tài)保持較好的社區(qū)，社區(qū)的居民和他們所創(chuàng)造的文化是博物館的主體，同時(shí)社區(qū)里的居民也是該社區(qū)文化的保護(hù)者，他們對(duì)保護(hù)生態(tài)博物館的原始文化起著非常重要的作用[3]。1998年10月31日貴州六枝梭戛生態(tài)博物館開(kāi)館，標(biāo)志著中國(guó)第一座生態(tài)博物館落成。自此，生態(tài)(社區(qū))博物館理念在中國(guó)開(kāi)始了不斷的探索歷程。國(guó)家文物局于2011年8月17日下達(dá)《關(guān)于促進(jìn)生態(tài)(社區(qū))博物館發(fā)展的通知》，通知中提到：“強(qiáng)化生態(tài)(社區(qū))博物館整體保護(hù)文化遺產(chǎn)的功能。生態(tài)(社區(qū))博物館要保護(hù)、展現(xiàn)歷史文化村落、街區(qū)富有地方特色和集體記憶的文化空間，要將古民居及各類(lèi)文物的保護(hù)、利用與相關(guān)的民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝技能的保護(hù)、傳承相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性保護(hù)。要做好原有村落、社區(qū)的文化氛圍和活態(tài)多元風(fēng)貌的保護(hù)，村落、社區(qū)文化傳承人及原住居民的保留，村落、社區(qū)文化活動(dòng)的挖掘與豐富等工作，并注重遺產(chǎn)所在地的自然環(huán)境保護(hù)，做到文化遺產(chǎn)與人們生活、自然環(huán)境和諧相處?！盵4]文化生態(tài)保護(hù)的理念上升到通過(guò)國(guó)家政策的制定來(lái)實(shí)施的層面，國(guó)家政策為推動(dòng)歷史街區(qū)文化生態(tài)保護(hù)提供了整體思路。

三、社區(qū)博物館導(dǎo)向下的福州三坊七巷保護(hù)開(kāi)發(fā)

(一)福州三坊七巷保護(hù)開(kāi)發(fā)之現(xiàn)狀

社區(qū)博物館是一種新型的傳統(tǒng)文化保護(hù)方式，福州的三坊七巷具備了社區(qū)博物館的各項(xiàng)要素。2010年底，福州市正式對(duì)外宣布福州中國(guó)歷史文化名街三坊七巷將啟動(dòng)中國(guó)首座社區(qū)博物館的建設(shè)。作為國(guó)家首批社區(qū)博物館示范點(diǎn)之一的三坊七巷，共有3 7 個(gè)專(zhuān)題館和2 4 個(gè)展示點(diǎn)，專(zhuān)題館主要分為：名人故居、紀(jì)念館、藝術(shù)館、民俗館、非物質(zhì)文化博物館、小型傳統(tǒng)博物館等幾類(lèi)。不同的場(chǎng)館和展示點(diǎn)各有側(cè)重點(diǎn)，共同反映了三坊七巷社區(qū)文化和福州文化的具體精髓，是社區(qū)博物館的重要組成部分。

2013年2月，由北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司和福州市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院共同編制的《福州三坊七巷歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》說(shuō)明書(shū)，對(duì)福州三坊七巷的保護(hù)開(kāi)發(fā)作了科學(xué)、詳細(xì)的解說(shuō)，對(duì)三坊七巷的遺存作了高度的概括：“由于‘三坊七巷’規(guī)模宏大、布局嚴(yán)整、內(nèi)涵豐富，不僅集中表現(xiàn)了福州歷史上成熟的城市建設(shè)思想、街坊布局特色、建筑構(gòu)筑手法、雕飾文化藝術(shù)等，而且以眾多的文物古跡、名人故居和民居街巷為載體，成為福州人文薈萃的縮影，凸顯著因歷史上多種文化之交融而形成的豐富多樣的地域文化以及獨(dú)具特色的名人文化?！黄呦铩歉Ｖ葑罹叽硇缘摹髑骞沤ㄖ┪镳^’和文化集粹地?！弊?006年12月啟動(dòng)保護(hù)修復(fù)工程后，福州三坊七巷的游客流量從當(dāng)初設(shè)計(jì)的132萬(wàn)人次的年游客接待人次，到2011年突破900萬(wàn)人次，顯示出三坊七巷的保護(hù)開(kāi)發(fā)取得了一定的成效。

根據(jù)實(shí)地考察調(diào)研結(jié)果顯示，截至2014年底，福州三坊七巷已經(jīng)修復(fù)并交付使用的古民居共53座，其中向公眾開(kāi)放的場(chǎng)館占48%，主要屬于展示類(lèi)場(chǎng)館，內(nèi)容包括：福建民俗博物館、天后文化展示、雕刻藝術(shù)展示、非物資文化遺產(chǎn)展示、金絲楠木展示、脫胎漆器展示、博藝堂(古瓷展為主、棋琴書(shū)畫(huà)展為輔，主要布展內(nèi)容包括——古陶瓷、國(guó)家級(jí)大師雕刻品、樂(lè)器、名家書(shū)畫(huà)、各類(lèi)私藏品等)、周哲文雕刻篆刻藝術(shù)展示、閩都民俗大觀園、福州民間藏品展示館、田黃館(田黃及嚴(yán)復(fù)字畫(huà)展示)、湯志義館(漆畫(huà)展示)等，屬于福州市三坊七巷管委會(huì)的社會(huì)合作館的性質(zhì)，主要還是以靜態(tài)的文化展示為主，富有福州本土文化特色及高雅文化藝術(shù)特色。尤其值得一提的是位于南后街8號(hào)原當(dāng)鋪舊址，福州三坊七巷美術(shù)館，館內(nèi)陳列的所有字畫(huà)，全部出自曾經(jīng)居住在三坊七巷的名人之手。這些場(chǎng)館的設(shè)計(jì)打造了三坊七巷名人文化的轟動(dòng)效應(yīng)。

(二)社區(qū)博物館導(dǎo)向下的福州三坊七巷存在問(wèn)題與挑戰(zhàn)

歷史街區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)工作應(yīng)以回歸生活為首要前提，從保護(hù)傳統(tǒng)生活方式、滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活需求、提高公眾參與度等三方面滿(mǎn)足生活的需求，增強(qiáng)公眾對(duì)文化的認(rèn)同感和歸屬感。而福州三坊七巷已經(jīng)修復(fù)并交付使用的古民居中剩下52%對(duì)進(jìn)入場(chǎng)館的人員有所限制，展示的具體內(nèi)容無(wú)法全面了解。按照福州三坊七巷遺留159座明清古建筑的總數(shù)來(lái)計(jì)算，已經(jīng)完成了三分之一的修復(fù)任務(wù)，而這三分之一中的一半讓普通百姓止步于大門(mén)外，這樣的現(xiàn)狀與社區(qū)博物館建設(shè)的宗旨相背離，勢(shì)必引發(fā)公眾的質(zhì)疑。此外，2013年1月18日，大公報(bào)一篇題為《福州三坊七巷成權(quán)貴會(huì)所區(qū) 淪為酒肉坊巷》的報(bào)道中的一句“其中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化精髓，不正在被開(kāi)發(fā)商肆意肢解錯(cuò)位嗎？”，極其犀利地直指：福州三坊七巷的保護(hù)開(kāi)發(fā)違背了文化保護(hù)的宗旨。而同年2月初的人民日?qǐng)?bào)海外版《三坊七巷 文保與商業(yè)能否兼得》一文，提出“在GDP跑步發(fā)展的今天，文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益的博弈異常激烈?！敝苯拥莱隽松鐓^(qū)博物館導(dǎo)向下的福州三坊七巷的保護(hù)開(kāi)發(fā)，存在著矛盾也面臨著挑戰(zhàn)。

(三)社區(qū)博物館導(dǎo)向下的福州三坊七巷保護(hù)措施

社區(qū)博物館作為一種新型的傳統(tǒng)文化保護(hù)方式，是將以往歷史文化街區(qū)保護(hù)開(kāi)發(fā)“經(jīng)濟(jì)至上”的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕鲗?dǎo)”的價(jià)值觀念，形成一種新型的、動(dòng)態(tài)的、有活力的歷史文化街區(qū)改造模式。在社區(qū)博物館導(dǎo)向下的福州三坊七巷可持續(xù)發(fā)展之路上還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.由于“博物館不再被認(rèn)為僅僅是保管一個(gè)國(guó)家文化和自然遺產(chǎn)的寶庫(kù)或者代理人，而是最廣泛意義上的強(qiáng)有力的教育手段”。因此，應(yīng)以豐富獨(dú)特的文化資源和專(zhuān)業(yè)手段參與社區(qū)文化建設(shè)，通過(guò)舉辦陳列展覽為社會(huì)提供文化服務(wù)、提供特殊精神產(chǎn)品，通過(guò)不同主題、內(nèi)容的陳列展覽，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能：如為觀眾思想品德和文化素養(yǎng)服務(wù)、為在校學(xué)生提供校外服務(wù)、為成人終生教育服務(wù)、為科學(xué)研究服務(wù)、為旅游觀光和文化休閑服務(wù)[5]。

2.商業(yè)店鋪的設(shè)計(jì)應(yīng)盡量滿(mǎn)足社區(qū)居民的日常生活需求。商鋪往往是展示社區(qū)民情風(fēng)俗、傳統(tǒng)手工藝的極好窗口，是避免歷史街區(qū)商鋪業(yè)態(tài)雷同、維護(hù)和表達(dá)歷史街區(qū)獨(dú)特文化內(nèi)涵的重要手段。以杭州清河坊歷史文化特色街區(qū)為例，其推出“繽紛之夜河坊街，市井民俗風(fēng)情游”的夜游活動(dòng)，提高了人們對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)與鑒賞力。百年老店各自顯示絕技絕活、推出自己的招牌產(chǎn)品。在老街夜游活動(dòng)中，人們可以看到張小泉功夫剪刀系列表演、體驗(yàn)胡慶余堂、方回春堂等百年老店的名中醫(yī)坐堂門(mén)診及現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)、感受形態(tài)各異的市井民俗風(fēng)情小攤。凡此種種，讓街區(qū)中行走的人們?cè)谟^看和參與中獲得對(duì)街區(qū)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、感受，這對(duì)于福州三坊七巷很具借鑒意義。

3.社區(qū)博物館在參與社區(qū)文化建設(shè)的過(guò)程中，要勇于創(chuàng)新，除了靜態(tài)的展示，還應(yīng)開(kāi)發(fā)更多能夠讓公眾參與的體驗(yàn)式的項(xiàng)目。如臺(tái)灣花蓮的文化生態(tài)園——“花蓮立川漁場(chǎng)”，通過(guò)“賞蜆子文化、摸蜆子體驗(yàn)、品蜆子美味”把極其普通的蜆子做成極具創(chuàng)意的文化。

4.培養(yǎng)及發(fā)揮公眾“文化主人的意識(shí)”?！吧鐓^(qū)參與”是社區(qū)博物館的中心理念，原住民、旅游者、文化保護(hù)者和科研人員等共同構(gòu)成社區(qū)的多元化使用主體，如何激發(fā)社區(qū)多元化使用主體的“文化主人意識(shí)”成為擺在歷史街區(qū)保護(hù)開(kāi)發(fā)可持續(xù)發(fā)展道路上的重點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于三坊七巷的居民而言，文化保護(hù)的意識(shí)亦須加強(qiáng)，通過(guò)政府部門(mén)加強(qiáng)宣傳教育工作，傳播歷史街區(qū)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)，增強(qiáng)居民對(duì)街區(qū)的歷史認(rèn)同感，從對(duì)歷史街區(qū)項(xiàng)目保護(hù)與開(kāi)發(fā)的知情到認(rèn)知再到自覺(jué)而為，讓歷史街區(qū)的保護(hù)開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)從學(xué)術(shù)層面和大眾層面表達(dá)歷史文化。

[1]戢斗勇.文化生態(tài)學(xué)論綱[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004， (9):1.

[2]張晉平.關(guān)于生態(tài)博物館論文英文翻譯的說(shuō)明[J].中國(guó)博物館,2005,(3):96.

[3]潘年英.矛盾的“文本”——梭嘎生態(tài)博物館田野考察實(shí)錄[J].文藝研究，2002,(2):76～78.

[4]國(guó)家文物局.關(guān)于促進(jìn)生態(tài)(社區(qū))博物館發(fā)展的通知[EB/OL].(2011-08-23)[2014-11-4].http://www.gov.cn/zwgk/2011-08/23/content_1930809.htm

[5]金珊.地方與空間——文化生態(tài)學(xué)視域下三坊七巷的建設(shè)芻議[J].福建商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2014,(6):91.

(責(zé)任編輯：梁小紅)

The Protection and Development of Historical Street District in the Perspective of Cultural Ecology——On Three Lanes and Seven Alleys Oriented by Community Museum

QIU Zhi-ling

(Department of Journalism & Communication, Fujian Commercial College, Fuzhou 350012, China)

Cultural ecology theory can is important to the protection and development of the historic district. Community museum, a concept of cultural ecology protection, is introduced to protect and develop Three Lanes and Seven Alleys, and can help to form a unique cultural landscape with local historical and cultural feature. When constructing ecological community of Three Lanes and Seven Alleys, we need to solve these problems, such as the contradiction between cultural values and economic interests, the combination of protection and use, and so on.

cultural ecology; historical street district; community museum; Three Lanes and Seven Alleys in Fuzhou

2014-09-09

福建省教育廳A類(lèi)課題“ 文化生態(tài)學(xué)視域的福州三坊七巷的保護(hù)開(kāi)發(fā) ”(項(xiàng)目編號(hào)ja13432s )。

邱志玲(1970—)，女，福建龍巖人，副教授，碩士。研究方向：文化學(xué)。

G05

A

1008-4940(2015)01-0084-05