楊建成

近年來，我國的競技體育得到長足的發(fā)展，中國已經(jīng)實現(xiàn)了體育大國的嬗變，并以較快的步伐向體育強國邁進。然而，作為“世界第一運動”的足球運動的發(fā)展狀況與我國現(xiàn)階段競技體育的形勢極不相稱，相關部門對足球體制進行了一系列的改革，但成效低微。從足球改革的成敗與得失回看中國足球，與其把足球簡單地看成一項身體運動，還不如把它理解為一種社會文化，足球運動是“社會文化的表現(xiàn)形式，它的發(fā)展要受社會文化氛圍的制約和影響”［1］。因此，對足球的改革要從足球文化的革新開始，這種從足球文化進行改革取得的成效可能要比從單方面改革要更好一些。足球文化自覺是足球文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。足球文化自覺對于理解中國足球文化現(xiàn)狀、增加足球文化自信、實現(xiàn)足球文化繁榮有著十分重要的價值。

1 對足球文化有“自知之明”是出發(fā)點和立足點

足球文化自覺是對我國足球文化的自我反省和自我覺醒，是對未來足球文化進行創(chuàng)新、創(chuàng)建的一個過程。足球文化的“自知之明”是對足球文化認識的出發(fā)點和立足點。如果對我國的足球文化沒有“自知之明”，就難以對我國足球文化的過去和現(xiàn)在的狀態(tài)有清晰地認識，更談不上足球文化的未來，對足球文化的特色和足球文化的將來發(fā)展趨向有獨到的禪悟，對足球文化有“自知之明”是為了應對我國足球文化的轉型過程中能夠有更強的自主能力，在足球運動未來的發(fā)展中能有強大的生命力。

在足球文化的“自知之明”過程中，對我國足球文化的“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)造”的理解十分重要。因為足球運動的發(fā)展受到挫折，許多人會否定我國足球文化的“傳統(tǒng)”地位，從而否認我國足球文化“傳統(tǒng)”的存在。事實上，我國足球文化離不開“傳統(tǒng)”，任何一種文化離開“傳統(tǒng)”均會消亡，而不能簡單加以全盤否定，足球文化的“傳統(tǒng)”會解釋我們?yōu)槭裁催@樣生活？這樣生活的意義是什么？今后如何發(fā)展下去？同樣，足球文化需要“創(chuàng)造”，因為足球文化離開了“創(chuàng)造”，足球文化的“傳統(tǒng)”將會失去活力，同樣會被其他文化所替代，從而失去自我，只有不斷“創(chuàng)造”，才能賦予“傳統(tǒng)”以生命。因此，認清足球文化的“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)造”的關系是我國足球文化有“自知之明”的現(xiàn)實表現(xiàn)。

通過對我國足球文化建構的反思，從足球文化的物態(tài)、制度、行為和心態(tài)等方面進行全面的理解與對比，以達到對我國足球文化的深度理解。足球文化的建構過程是艱巨和痛苦的，它從接觸、發(fā)生沖突、形成嫁接到最終融合的過程有著曲折的經(jīng)歷。我們從俄羅斯足球文化改革和足球體制改革過程中就能發(fā)現(xiàn)足球文化建構的艱巨性。改革之初，俄羅斯聯(lián)賽與中國一樣出現(xiàn)了假球、黑哨、球市低迷現(xiàn)象，通過重視青少年足球、打造足球品牌、重視球迷文化建設、淡化國家隊的成績、轉變政府職能、對足球科學發(fā)展進行規(guī)劃等一系列的措施，最終實現(xiàn)了在區(qū)域足球的話語權［2］。由此可見，對我國足球文化的反思，不僅僅從競技足球方面進行反思，而是要從足球文化的各個方面和較深層次進行反思，從而，有針對性地對我國現(xiàn)時期的足球文化現(xiàn)狀中的詬病進行革新，處理好“治標”與“治本”的關系，通過對傳統(tǒng)和未來足球文化發(fā)展趨向的考察，建立符合中國現(xiàn)狀和實情的足球文化，做到“標本兼治”，以實現(xiàn)足球文化地位、品質的提升，以實現(xiàn)我國足球文化的自我突破。

2 確立發(fā)展方向是必然選擇

對我國足球文化進行反思的目的是為了實現(xiàn)我國足球文化的發(fā)展，在文化自覺的過程中確立足球文化的發(fā)展方向顯得十分重要，足球文化的方向是回答“向何處走？”、“走什么樣的路？”的問題。

1）在傳統(tǒng)足球文化基礎上實現(xiàn)足球文化轉型是我國現(xiàn)代足球文化發(fā)展的方向。

對我國足球文化有“自知之明”是在理清我國足球文化脈絡的基礎上建立符合我國國情和特色的足球文化。足球在我國有深厚的文化土壤，據(jù)考證，古代足球起源于中國。我國古代的“蹴鞠”游戲就是足球運動的最早雛形，后來傳到歐洲，最終在歐洲實現(xiàn)了古代足球向現(xiàn)代足球的演變。中國近代足球的發(fā)展和取得的成績在世界上也名列前位。在近代中國，有著濃郁的足球文化氛圍，開創(chuàng)了“技術細膩、短傳推進、邊線進攻”［3］的中國式的足球技戰(zhàn)術風格，在亞洲，近代中國足球取得過不菲的成績。即使現(xiàn)代我國的足球也是不甘落后，在舉國體制之下，努力趕超世界足球水平。在足球文化建設上，有許多經(jīng)驗，更有許多教訓，這些均是我國足球文化實現(xiàn)自我超越的寶貴財富。

在傳統(tǒng)足球文化基礎上實現(xiàn)足球文化轉型是我國現(xiàn)代足球文化發(fā)展的方向。要對我國的足球文化進行革新，就必須對我國現(xiàn)有足球文化進行轉型，建立新型的足球文化。生活在足球文化中的人們都依賴他所生存的物質和精神基礎，生活在人與人組成的社會之中，由于世界各地的足球文化的發(fā)展，我們所賴以生存的文化基礎必須要適應新的動態(tài)環(huán)境，對足球文化進行轉型不可能完全推翻過去足球文化的物質和精神基礎，只能在此基礎上對其內(nèi)部結構進行改良和革新以實現(xiàn)足球文化的轉型，創(chuàng)立新型的足球文化。我國在理清足球文化建設的脈絡基礎上，在物態(tài)、制度、行為和心態(tài)四個層次上進行突破和創(chuàng)新，以建設新型的足球文化，實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)足球文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

2）借鑒外國足球文化精華，樹造以中華民族精神為核心的足球文化是我國足球文化發(fā)展的重要價值取向。

費孝通先生曾經(jīng)說過：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置［4］?！弊闱蚴且豁検澜缧缘倪\動，在世界各地形成豐富的、有地域特色的足球文化，像巴西、荷蘭、英國、德國和一些非洲國家均形成有地域特色的足球文化，他們對足球的理解、足球運營機制、足球運動員培養(yǎng)體制以及有地域特色的球迷文化等均對發(fā)展我國的足球文化具有一定的借鑒價值。面對眾多的世界足球文化，要建立我國自己的足球文化，必須從我國傳統(tǒng)文化中尋找動力源，塑造以中華民族精神為核心的足球文化將必然成為我國足球文化發(fā)展的重要價值取向。

在過去競技足球改革發(fā)展中我們有過深刻的教訓，我們高薪聘請外國教練、外援，照搬外國的一些足球運行制度，結果也沒有能夠取得多大的成效。其中，有一個重要疏忽是漠視了足球在中國文化中的特殊性。用“拿來主義”的手段對待足球改革，難免要得到這樣的結果。在足球的發(fā)展之路上，我們只有找到開啟足球文化之門的鑰匙，這扇門就會打開。要建立以中華民族精神為核心的足球文化，我們足球文化中要有自己的核心內(nèi)容，這樣在世界足球之中才能有一席之地。

3 把握足球文化發(fā)展途徑是必由之路

3.1 深化教育體制改革是開啟足球文化發(fā)展的鑰匙

在中國，離開教育的足球文化是難以生存和發(fā)展的，深化教育體制改革是開啟足球文化發(fā)展的鑰匙。自從1977年恢復高考制度以來，學生的命運已經(jīng)與教育緊密聯(lián)系在一起，我國的體育文化的發(fā)展也與教育緊密聯(lián)系著。近年來，隨著素質教育改革的深入，人們的觀點開始逐漸改變，高考不再是成才的唯一“獨木橋”，從而給足球文化的發(fā)展帶來了契機?！绑w教結合”一直是體育與教育結合的重要形式，足球的改革應該從體育模式的改革做起，這樣才能積淀更為深厚的足球文化基礎，培植更多的足球人群，形成有特色的足球文化。在這個層面上，教育體制改革對足球文化的發(fā)展至關重要，因為教育體制改革的方向往往決定足球文化是否有培植的土壤，它決定足球文化發(fā)展的未來。

3.2 加強頂層設計是建立足球文化的政策基礎

足球文化的發(fā)展依賴教育部門、體育部門和社會體育的協(xié)同努力，單個力量難以形成合力。加強足球文化發(fā)展藍圖建設就是要做好足球文化的頂層設計，取得引導足球文化發(fā)展方向最有效的路徑。相關部門通過制定法律法規(guī)和足球發(fā)展的相關政策，引導足球文化的發(fā)展。在頂層設計中，制定符合我國足球文化發(fā)展的制度十分重要，建立健全的體教制度、職業(yè)聯(lián)賽制度和足球運營機制中的相關法律，讓足球文化的發(fā)展得到扶持和規(guī)制，這樣才能建立起新型的足球文化體制，使得足球文化向著健康的道路上發(fā)展。

足球的頂層設計是一個由上而下的設計過程，這是一個金字塔式的結構。頂層對于底層的影響不是直線式的，它是一個不斷擴大的過程，直達足球文化人群的最底層。在影響過程中環(huán)環(huán)相扣。因此，如果頂層出了問題，一定會大面積地影響底層，因此要嚴格控制和做好足球文化的頂層設計，以達到預期的效果。

3.3 開展“校園足球文化”的關鍵

“校園足球文化”是我國足球文化的基礎，校園足球文化開展成功與否直接關系到我國足球文化的發(fā)展前景。在校園足球文化的開展過程中，“二長”（家長、校長）對足球文化的認識水平直接關系到校園足球的前景。如果家長對足球文化認識不足，他不讓孩子參與足球運動，足球運動就是有再大的魅力、孩子有再高的天賦也會被抹殺在搖籃之中。校長對學校的足球文化起引導和控制作用，他們對足球的態(tài)度，決定“校園足球”文化建設的好壞，“二長”手中決定我國足球文化的未來。

3.4 改革足球體制

對我國足球文化進行革新就要深化對足球體制進行改革，這是推動足球文化發(fā)展的綜合動力。通過對國外足球體制的考察和國內(nèi)足球市場的現(xiàn)實評估，打造優(yōu)良的足球運營平臺，以校園足球為基地、商業(yè)足球為動力、社會足球為支撐的足球文化平臺，創(chuàng)造性地為我國足球的發(fā)展提供綜合的動力，從而，建立新型的足球文化。

4 小結

足球文化建設過程是一個艱巨的過程，足球文化自覺的過程是對我國足球自我覺醒和自我反省的過程，只有對我國的足球文化進行反思，把握住我國足球文化的發(fā)展方向，尋找合適的發(fā)展途徑才能真正做到我國足球文化自覺。足球文化自覺對提高我國足球運動水平，實現(xiàn)對足球文化發(fā)展規(guī)律的深入探索均有不可估量的意義，也是我國從體育大國走向體育強國的必經(jīng)之路。

［1］ 彭國強，舒盛芳.德國足球崛起的歷程及特征［J］.成都體育學院學報，2015（1）.

［2］ 溥義俊，吳貽剛.俄羅斯足球走向崛起的歷史回眸及其啟示［J］.山東體育科技，2014（12）.

［3］ 劉 捷.近現(xiàn)代中國足球發(fā)展的歷史及其啟示［J］體育學刊，2011（3）.

［4］ 費宗惠，張榮華.費孝通論文化自覺［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009.