趙 娜

(西安文理學院 外國語學院，西安 710065)

【文學藝術(shù)研究】

外部論視域下《人性的污穢》中匿名信的解讀

趙 娜

(西安文理學院 外國語學院，西安 710065)

菲利普·羅斯小說《人性的污穢》再現(xiàn)了當代美國復雜的種族、性別、身份、政治等問題。匿名信是小說主題表達的核心要素，結(jié)合柏奇的外部論觀點分析，匿名信不僅是個體行為，它的產(chǎn)生也是社會環(huán)境反饋的結(jié)果；社會因素以復雜方式影響并決定了個體心理信念。匿名信的語義既由外部社會語境決定，同時個體性經(jīng)驗因素也參與并決定語義內(nèi)容。

外部論；匿名信；菲利普·羅斯

20世紀是人類歷史理論的黃金時期，哲學、文學、科學等領(lǐng)域理論如排山倒海般涌向我們，多元主義的理論態(tài)勢令人目不暇接。這個世紀哲學領(lǐng)域發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向，其一就是語言的轉(zhuǎn)向，而“語言轉(zhuǎn)向只不過是表征轉(zhuǎn)向的第一個階段”。[1]20世紀中期以降，心靈哲學成為哲學領(lǐng)域的新貴，受到各領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。關(guān)于語義、心理內(nèi)容的意義也產(chǎn)生了內(nèi)部論與外部論之爭。內(nèi)部論主張大腦或身體的物理構(gòu)成決定心理、語義內(nèi)容，外部論則認為語義內(nèi)容和心理內(nèi)容不僅僅是由個體大腦和身體的物理構(gòu)成所決定，而且主要是由外部環(huán)境決定。“在當代，內(nèi)容外在論已然成為廣為接受的觀點。越來越多的人認識到，純粹的內(nèi)在論是站不住腳的?！盵2]以外部論為理論基礎(chǔ)，本文試圖分析當代美國猶太裔作家菲利普·羅斯(Philip Roth)的小說《人性的污穢》(The Human Stain，2000，以下簡稱《人》)中匿名信的意義，探討心理內(nèi)容的決定因素在于心理內(nèi)容的個體化，而個體化的心靈是隨附于環(huán)境的，既有物理環(huán)境，也有社會環(huán)境。于是可以看出個體心理內(nèi)容的復雜性，實踐多視角、多元主義理解。

一、外部論的觀念

外部論，常稱作反個體主義，最先是由普特南(Hilary Putnam)提出，后來又有柏奇(Tyler Burge)后續(xù)的支持和論證。外部論者使用的基本范疇是寬內(nèi)容，他們認為心理內(nèi)容本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，即心理內(nèi)容由持有者所處的外在環(huán)境因素決定，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。普特南通過孿生地球思想實驗、自然類型的術(shù)語以及索引性語詞的分析得出意義不在頭腦之中的結(jié)論，他不否認心理狀態(tài)對理解意義的關(guān)系，但提出意義的理解離不開外部物理世界與隨語言勞動分工形成的語言共同體的集體概念。柏奇不贊成普特南的“意義不在頭腦之中”的基本觀點，而是強調(diào)意義是彌漫在主體和客體、能指和所指之中、之間的一種現(xiàn)象。[3]343柏奇從兩個方面論述了意義的形成和本質(zhì)：一是意義的因果性問題，即意義由什么因素決定的問題，他的結(jié)論是意義因果依賴于環(huán)境。在《語言在什么意義上是社會的》(Wherein is Language Social?)這篇文章中，他認為如果我們不與經(jīng)驗的或社會的世界相互作用，我們就不可能有我們所具有的那些思想，由此有些解釋者將他的觀點總結(jié)為“社會外在主義”或狹義的非個體主義，而忽視了他強調(diào)的環(huán)境的多元性。二是意義的個體性問題。他認為這個問題更為復雜，要回答的是意義的個體差異性是由什么決定的。比如伯特這個人在星期一醫(yī)生辦公室使用了“關(guān)節(jié)炎”這個詞，在他老板辦公室，他對老板說他有“關(guān)節(jié)炎”病要去就醫(yī)，同一個語詞具有了不同的含義，更為復雜的是，有時同一個詞意義相同，但用于不同的具體語境還會發(fā)生微妙的差異。柏奇說：“個體語言使用產(chǎn)生的差異具有一個普遍的原因。語言依賴于個體的經(jīng)歷、使用和心理結(jié)構(gòu)。比如個體語詞意義的差異是意義與信念之間親密關(guān)系的自然結(jié)果?！盵4]329柏奇認為個體主義的語義學是完全錯誤的，因為一方面，即使兩個人的身體、心理結(jié)構(gòu)完全相同，他們對同一事物仍然具有不同的思想，同一語詞對他們?nèi)钥赡芫哂胁煌饬x。比如在《人》中，當科爾曼使用“spooks”這個詞時，他意指兩名從未出現(xiàn)的學生，而從未露面的學生卻投訴他誣蔑他們?yōu)椤昂诠怼保瑐α怂麄兊那楦?；另一方面，個體主義根本沒有意識到個體心理狀態(tài)是由什么決定的。柏奇認為：“個體的心理結(jié)構(gòu)并不是純個體主義的?！盵4]331個體的心理狀態(tài)本身是由外在的物理、社會環(huán)境所決定。

在批判以隨附性概念為基礎(chǔ)的個體主義的基礎(chǔ)上，柏奇表述了自己的非個體主義語義學的基本思想：“即使與環(huán)境相分離的個體身體的歷史保持不變，個體所用語詞的指稱在原則上是經(jīng)常變化的?！瓊€體語詞的經(jīng)驗指稱本身顯然不是個體的心理生活，或不是他的觀點。思想是個體關(guān)于世界的觀點”。[4]332他反復強調(diào)個體心理的決定性因素是環(huán)境，而不是個體自身，心理內(nèi)容隨附于環(huán)境變化而變化，也就是意義隨個體身體之外的環(huán)境而改變。柏奇重要的貢獻在于將語言意義的外部研究應用于心理內(nèi)容的外部研究，他認為語言意義的研究與個體心理研究的觀點相一致，語言研究的成果可以應用于個體心理。語言是社會性的論述就可以推論為心理內(nèi)容的社會性，當然，意義隨附于環(huán)境，心理狀態(tài)的內(nèi)容也是隨附于外在環(huán)境，既有社會又有自然、物理因素。

二、匿名信的個案分析

菲利普·羅斯(1933—)是叱咤美國文壇最杰出的猶太裔作家之一，幾乎囊括美國文學各項大獎，并連續(xù)多年入圍諾貝爾文學獎提名，堪稱最具影響力的在世小說家?！度恕芬?998年美國前總統(tǒng)比爾·克林頓的性丑聞為歷史宏觀語境，是一部具有濃烈現(xiàn)代氣息的小說。作品問世以來，研究者聚焦作品反映的族裔身份、倫理道德、權(quán)力話語等問題，2003年改編成電影，引起廣泛的關(guān)注。匿名信是貫穿小說的核心線索，折射出當代美國社會新的種族、性別、政治等權(quán)力關(guān)系，通過運用柏奇的外部論，本文解讀匿名信的語義既由社會環(huán)境決定，同時與個體的經(jīng)驗息息相關(guān)。

《人》由敘述者“祖克曼講述了科爾曼相當公然和坦然爭取自我決定的故事”。[5]135主人公科爾曼·西爾克憑借極淺的膚色以猶太裔身份進入美國主流社會，隱瞞黑人身份幾乎度過了輝煌的一生。偶然機緣，71歲的科爾曼結(jié)識了34歲的福尼雅·法利，陷入情欲，開始了新生。就在這時，他們不合規(guī)范的關(guān)系被學院教授德芬妮·魯斯發(fā)現(xiàn)，并寫了一封匿名信對其行為進行控訴。這封信為：

人人皆知你正在性欲上剝削/一個受凌辱、沒文化/比你小一半的/女人。[6]34

這封有意義的語言使用旨在表現(xiàn)我們社會的實在，真實地解釋了我們的生活。從信內(nèi)命題可見，代表社會規(guī)范的德芬妮·魯斯教授通過匿名信控訴科爾曼對受盡凌辱、沒有文化、比他小一半的女人的剝削。該信不僅表征了發(fā)信者相信的內(nèi)容，而且利用人人皆知的話語確證了她的信念，是社會集體規(guī)范對個體壓制的權(quán)力話語。該信命題表征了男性對女性剝削壓迫的理論假設(shè)，這一慣性思維反映了男性剝削女性的歷史以及二者之間的對抗關(guān)系。

存在認知者德芬妮和科爾曼，信內(nèi)世界W1和信外世界W2，W1中的德芬妮和W2中的科爾曼具有相同的內(nèi)部構(gòu)成，但是，他們的心理狀態(tài)卻可以具有不同的內(nèi)容。并且，這種不同是由他們所處世界的不同引起的。

信內(nèi)世界中的認知主體為發(fā)信者德芬妮，信外世界認知主體為收信人科爾曼。在信內(nèi)世界，德芬妮認為“人人皆知”這個表述為真；在信外世界，科爾曼認為這個表述為假。真與假的心理內(nèi)容在于二者處于兩種不同的世界，具有不同的社會環(huán)境。德芬妮處在信內(nèi)虛擬世界，心理表征為基于事實基礎(chǔ)上的信念。信外世界，科爾曼與福妮雅兩個人的交往是不容置疑的事實?！鞍仄嬲J為, 一階思想預設(shè)了特定的條件, 而且我們關(guān)于其中一些條件的知識只能經(jīng)驗地獲得?！盵7]50通過學校人事處，德芬妮了解到福尼雅遭到前夫的虐打，經(jīng)歷了兩個幼兒的意外死亡，一直從事清潔工、擠奶工等體力工作，從而證實她是一位深受創(chuàng)傷的女人：“一個信念得到辯護當且僅當認知者得到辯護地相信得到了辯護”。[2]即當且僅當她是一個受凌辱、沒文化、年齡小一半的女人，他們的性剝削關(guān)系命題在德芬妮看來才為真。所以在德芬妮世界她的信念是真實的，有著充分的事實依據(jù)，是語言共同體的集體信念。德芬妮假定的客觀性規(guī)范堅定了她的自我認識。如果說“女性主義的一個目標就是矯正現(xiàn)有認識的偏見性”，[8]那么德芬妮認識主體的偏見正是有待于矯正的。

柏奇認為社會因素會以復雜的方式滲透到個體的心理結(jié)構(gòu)和個人習語的語義學之中，也就是說，一個人的信念本身是由他生活于其中的社會關(guān)系和環(huán)境決定的。德芬妮絕對相信自己所寫內(nèi)容的真實性，“原因就在于，證據(jù)并不限于信念，它可以是經(jīng)驗。經(jīng)驗是被動的，一個人不能像對待信念一樣對待經(jīng)驗：它可以自主地拋棄一個信念，但卻不能自主地拋棄一個經(jīng)驗。一個人對他經(jīng)驗的控制是很有限的：他可以選擇注意什么，但卻不能選擇他要經(jīng)驗到什么。所以經(jīng)驗既不同于思想，也不同于信念，它本身并不涉及判斷，也不涉及相信”。[9]德芬妮經(jīng)驗感知的事實并且是驗證的事實具有充分的條件，然而人們對事實的感知又不可避免地帶有個體化特征，這種特征可以描述為對事實的曲解。“在柏奇看來, 無論一個思想的內(nèi)容由于環(huán)境的變化而發(fā)生了什么樣的變化, 自我知識的自我指稱和自我證實的性質(zhì)都保證了這種知識的權(quán)威性?！盵7]50當一個年長的、有地位的男人與年輕的婦女交往，人們會使用剝削與利用的固化關(guān)系來對此評判?？傊?，人類的心靈是滲透著社會性、關(guān)系性的實在，不是一種純個體主義的東西，它是在人與外在世界打交道的過程中建立起來的，而德芬妮固化的觀念是集體社會環(huán)境遺傳下的思維范式，社會外在因素以紛繁復雜的方式影響并決定了個體的心理信念。

與科爾曼交往過程中受到的侮辱和壓迫的事實經(jīng)歷，使德芬妮認定他具有厭女癖心理，而且認為他這樣做是為了對她進行報復，從第一次面試，到為學生出頭，最后的“幽靈”事件，二者不可調(diào)和的關(guān)系，尤其是后者對前者采取的蔑視、諷刺、憤怒的態(tài)度都使得德芬妮對他進行瘋狂的想象，對他們的性關(guān)系進行了她需要的理解，最終發(fā)了這封非理性的理性信件，是她信念的表達。德芬妮采用匿名信策略譴責科爾曼不道德性行為是對他的進一步對抗，對他報復行為的揭露，她預料會遭到他的反抗，知道“現(xiàn)在他絕不會放過她了”。[6]180由此可見，德芬妮的心理理內(nèi)容是由其所處的環(huán)境決定的，強烈的女性主義信念植根于外部社會環(huán)境，與語言社會群體的固化思想及個體經(jīng)驗等外部社會環(huán)境分不開。

科爾曼處在信外實在世界，在實在世界他根本不知道這個人人皆知的新聞，而他是事件描述的主體。在科爾曼世界，他否認性剝削控訴，憤怒質(zhì)問誰是“人人”。他不認可匿名信內(nèi)容，為了確定自己的信念，他問福尼雅：“和一個七十一歲的人上床你感覺怎樣？”她對他說：“跟一個七十一歲的人一起再好不過了。他的習慣已經(jīng)固定，不可能改變了。你知道他是什么樣的，沒有驚奇?！盵6]24即使他確證了自己的信念，然而外部社會環(huán)境使他屈從，放棄了控告德芬妮的打算。自我信念在社會集體的壓迫聲音中產(chǎn)生自我懷疑，動搖了他們是合法性關(guān)系的理念，由于自我的行為無法得到語言社區(qū)認同，最終在陰謀中屈服于社會集體話語，最終走向肉體消失。

科爾曼在“幽靈”事件和匿名信事件中之所以采取退縮策略，與他的真實身份息息相關(guān)。作為個體的種族身份所引發(fā)的問題是美國延續(xù)的種族問題的突出表現(xiàn)。美國當下復雜的種族環(huán)境現(xiàn)實誘發(fā)科爾曼偽裝成猶太人進入社會，其目的是為了不受種族身份的束縛，獲得自由的發(fā)展。然而他試圖以逃避社會定義的種族身份來對抗種族問題的方式，最終還是在“幽靈”事件中作為種族主義者受到懲罰。“對于科爾曼·西爾克來說，進入白人的世界更是令人心焦的，因為事實上他是一個希望被平等對待的黑人，而這個秘密只有他自己知道。他進入主流文化的困難混雜著他全力試圖保守自己秘密的心理?！盵5]137自我的尊嚴使科爾曼放棄了辯護，他選擇為自己的背叛負責，最終實踐了俄狄浦斯無法擺脫的悲劇命運，成為現(xiàn)代種族主義的犧牲者?？梢姡瑐€體的心理信念最終受制于外部社會語境的影響、制約。

三、外部論解讀匿名信的局限性

匿名信作者寫這樣一封針對科爾曼的信意指什么?！啊度恕肥橇_斯終生獻身于美國(或民族)自我流動性審美的合乎邏輯的產(chǎn)物?！盵10]人人皆知，是寫信人所預設(shè)的條件，具體指向誰呢?這里有一個具體的語境。外部論強調(diào)語義內(nèi)容不在大腦之中，是由社會環(huán)境決定。信的意義就在于寫信人完全認為你就是收信人科爾曼，這就是語言意義的重大性。匿名信的殺傷力以這種方式突顯出來。人類漫長的歷史中，工業(yè)革命帶來了許多變化，然而性禁忌這個范疇改變得較少，這種固定不變顯示了性話語作為禁忌的有效性依然存在，也印證了社會環(huán)境外部論的意義。

然而匿名信是個體行為，它的產(chǎn)生不僅是社會環(huán)境反饋的結(jié)果，也是作為獨特個體的行為。德芬妮心理內(nèi)容在很大程度上是自己的臆想。內(nèi)在主義者洛爾認為：心理內(nèi)容可以有指稱，而且這指稱是由思想者與有關(guān)對象之間的關(guān)系所決定的。[3]381作為匿名信的作者，德芬妮對該事件的定義源自她與科爾曼之前的幾度交鋒。除了外部社會環(huán)境的影響，個體的特殊經(jīng)驗、感覺是不同于他人的，匿名信是個體行為，她對科爾曼的感覺是她特有的，不是語言共同體所享有的。外在主義對心理內(nèi)容的解釋忽略了人的內(nèi)部過程，特殊的語句是個體的行為，而個體具有不同的行為傾向，比如一對孿生姐妹，生長于同樣的環(huán)境，一個成為教育者，一個卻成為罪犯，環(huán)境的決定性因素在個體內(nèi)在肌質(zhì)面前是無能為力的。因為即使環(huán)境相同，個體會說出不同的話，具有不同意義，即使同一句話也會有不同的意義、不同的反應。匿名信是心靈中所發(fā)生的東西，不存在沒有主體的聲音，匿名信命題態(tài)度動詞“知道”與命題主體人人的意向性相關(guān)，是人與心理內(nèi)容的某種關(guān)系。在外在主義看來，其內(nèi)容與所指有關(guān)，而所指由外在關(guān)系所決定。個體意識流的個體身體性是參與語義和心理內(nèi)容建構(gòu)的，何為決定性因素是今后依然會關(guān)注研討的問題。對于匿名信的語義理解可以利用外部論加深社會環(huán)境對個體影響的認識，也要從內(nèi)部論考慮個體經(jīng)驗性的問題，畢竟個體差異是普遍認可的事實，所以可以將兩種理論結(jié)合起來闡釋對匿名信的理解。

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[責任編輯 蘭一斐]

An Analysis of the Anonymous Letter inTheHumanStainFrom the Perspective of Externalism

ZHAO Na

(SchoolofForeignStudies,Xi’anUniversity,Xi’an710065,China)

Philip Roth’sTheHumanStainrepresents complicated American issues of ethnicity, gender, identity, politics, etc. The anonymous letter is a core element in expressing its theme. Via a discussion of Tyler Burge’s externalism, the paper shows that the anonymous letter is not only operated by an individual’s act, but derives from outside social environment; social factors influnece and determine individual’s psychological belief in a complicated way. The significance of the anonymous letters lies in the factor of social determinism, but individual experience remains crucial in determining the content of meaning.

externalism; anonymous letter; Philip Roth

2015-06-11

2014陜西省教育廳項目：伊迪絲·華頓小說中的敘事與情感研究(14JK1720)成果

趙 娜(1976—)，女，山東平陰人，西安文理學院外國語學院講師，文學博士，主要從事當代美國文學及外語教學研究。

I106.4

A

1008-777X(2015)05-0052-04