范春義

(山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾　041004)

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孔尚任旅晉原因及其詩文生活史價(jià)值申論

范春義

(山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾041004)

摘要：孔尚任能與平陽(今山西臨汾)結(jié)緣，直接機(jī)緣就是劉棨邀請(qǐng),田雯很可能發(fā)揮了中介作用?？咨腥螒?yīng)邀，具有發(fā)揮自己社會(huì)價(jià)值、獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)的雙重目的。旅晉期詩文成為研究孔尚任行跡和心路歷程的重要文獻(xiàn)，平陽之行是孔尚任罷官之后較為輕松而非最為愉悅的一段時(shí)光。其經(jīng)歷對(duì)于認(rèn)識(shí)幕府文人的生活和心態(tài)有一定典型意義。

關(guān)鍵詞：孔尚任；劉棨；幕府生活

一、小引

孔尚任(1648—1718年)，山東曲阜人，孔子第六十四代孫。字聘之，又字季重，號(hào)東塘，后來別號(hào)岸堂，有時(shí)自稱云亭山人。清初詩人、著名戲曲作家，自幼留意禮、樂、兵、農(nóng)，考證樂律，繼承了儒家的思想傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)。其所著《桃花扇》享譽(yù)天下，與洪升《長生殿》一起被稱為清代傳奇雙璧。關(guān)于孔尚任行實(shí)的研究，容肇祖《孔尚任年譜》開其端；袁世碩《孔尚任年譜》(下文簡(jiǎn)稱袁《譜》)擴(kuò)其制，成為后來孔尚任研究的重要基石。袁先生考證的目的一方面在于揭示孔尚任一生行蹤履歷；另一方面通過考證揭示《桃花扇》的文本創(chuàng)作過程和思想內(nèi)涵。所以著眼點(diǎn)重在《桃花扇》所涉史實(shí)考證。徐師振貴先生《孔尚任評(píng)傳》對(duì)孔尚任生平大事也多有考索，而其旨趣則在研究孔尚任之思想與《桃花扇》之藝術(shù)成就。在詩文文獻(xiàn)整理方面，有汪蔚林整理的《孔尚任詩》[1]，后來又有《孔尚任詩文集》[2]。2004年徐師振貴先生《孔尚任全集校注輯評(píng)》[3]出版，成為迄今為止最為齊備的孔尚任作品匯編?？咨腥卧娒L期以來為《桃花扇》所掩，學(xué)界關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但是值得注意的是孔尚任在平陽(今山西省臨汾)的詩歌卻格外受到關(guān)注。主要有周育德《康熙時(shí)代的平陽亂彈戲——孔尚任〈亂彈詞〉瑣議》[4]、王子今《千里來看晉地春：讀孔尚任〈平陽竹枝詞五十首〉》[5]；研究著作有郭士星、李青、孫遠(yuǎn)惠《孔尚任平陽竹枝詞淺釋》[6]、郭士星《孔尚任詠晉詩評(píng)注》[7]。這些研究著眼點(diǎn)在于將《平陽竹枝詞》作為一種文獻(xiàn)，探究孔尚任平陽期間詩歌蘊(yùn)含的民俗文化價(jià)值，特別是對(duì)于古代戲劇學(xué)的研究價(jià)值。尤其《孔尚任詠晉詩評(píng)注》一書旁征博引，加之進(jìn)行實(shí)地考察，有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。此外尚有翟耀文《孔尚任在臨汾》(三晉文化叢書之一，內(nèi)部刊物)，該書以九萬余字的篇幅，用小說的筆調(diào)，串聯(lián)起孔尚任在臨汾的大體行蹤。該書所述具體事實(shí)未必完全可靠，但其提供的背景知識(shí)對(duì)于理解孔尚任的作品有積極意義。最近于靜、張其鳳二人論文《“白頭不是落時(shí)人”——記孔尚任與劉棨的賓主情》[8](下文簡(jiǎn)稱《賓主情》)是一篇扎實(shí)考證孔尚任與劉棨(當(dāng)時(shí)平陽知府)關(guān)系的論文，對(duì)具體事實(shí)和二人關(guān)系的把握比較到位?？梢娍咨腥温脮x詩文研究已經(jīng)取得了重要成績，但是仍有一些問題值得討論。例如孔尚任應(yīng)邀的物質(zhì)因素、孔尚任旅晉期間的幕府生活心態(tài)及其評(píng)價(jià)等等。此即本文關(guān)注和要解決的問題。

二、孔尚任赴平陽原因補(bǔ)證

康熙四十年(公元1700年)三月，孔尚任從廣東戶部員外郎任上罷官。在家閑居七年之后之所以能有平陽之行，直接原因就在于時(shí)任平陽知府劉棨的邀請(qǐng)。袁《譜》記載：“(康熙四十六年) 秋，離曲阜去平陽”，“暮冬，至平陽，助知府劉棨修府志?！薄鞍础敝忻鞔_認(rèn)為：“孔尚任來平陽，是應(yīng)邀助修府志。”[9]78-79《賓主情》一文贊同袁先生判斷：“孔尚任是應(yīng)劉棨之邀助修府志并制禮作樂的。”并列舉兩條證據(jù)：一是“平陽—主賓互敬”；二是孔尚任在離開曲阜前往平陽途中，“作有多首表達(dá)前途未卜的詩詞；到達(dá)平陽之后，他安住府署，游山玩水、纂修府志、制備禮樂；之后，便結(jié)束西北之行，返回家鄉(xiāng)”[8]。劉棨之所以變相地否認(rèn)是他邀請(qǐng)孔尚任至平陽府，推測(cè)原因在于避免以文賈禍。《賓主情》一文推測(cè)符合實(shí)際情況，結(jié)論成立。其實(shí)這一點(diǎn)在民國《臨汾縣志》里面，孔尚任赴平陽記載得很清楚：“太守諸城劉公修郡志，聘至平陽董其成焉?！盵10]487

但是兩人均在回避這一事實(shí)，所以“并未發(fā)現(xiàn)劉棨對(duì)孔尚任的直接邀約”。而“劉棨在 《平陽文廟祭器樂器儀注碑記》中卻說 ‘丁亥冬，曲阜東塘孔先生過郡，余喜甚’，意即孔尚任是路過平陽，不是應(yīng)自己之邀而至的?！盵8]42劉棨這一說法應(yīng)該是二人的共識(shí)。因?yàn)椴华?dú)劉棨言“過郡”，孔尚任也有同樣表述。他在《臘日客平陽，劉青岑太守設(shè)鮮鰒魚享客，詩以志異》一詩中說“朅來驅(qū)車過平陽，汾水清寒游鱗避”，用的也是“過”字?？梢姸诵挠徐`犀，彼此心照不宣。另一條證據(jù)是關(guān)于赴平陽修志的事實(shí)，孔尚任并不愿意多談。這與赴萊州修志，對(duì)萊州知府陳謙的熱情描述明顯不同。據(jù)《水鏡齋記》中之描述,康熙五十年(1711),孔尚任到過萊州, 逗留大約五天時(shí)間。“太守陳公謙治東萊四年,云亭山人將觀海于登。路出東萊,易衣冠謁之。相見說平生,甚歡?！c太守對(duì)坐五日別去?！薄端R齋記》又云:“次年山人再來,太守待之逾昔。下榻東館,委以纂事。”[11]這種詳細(xì)描述與對(duì)平陽階段劉孔二人的隱約其詞形成鮮明對(duì)照。

劉棨之所以聘請(qǐng)孔尚任，正如《賓主情》一文所言，劉棨需要同時(shí)兼?zhèn)湫拗尽⒍Y樂之能的人才，而孔尚任的學(xué)識(shí)經(jīng)歷符合劉棨的要求?！耙暺錇?‘圣天子幸魯以博士起家者’，贊譽(yù)他 ‘辨黃鐘、善音律，闕里之樂悉先生所考訂，纂修闕里志，著為成書若干卷，付梓行世’，幾乎就是他迫切需要的完美人選。由此，劉棨決定‘延曲阜孔尚任為制樂器，教以雅奏’，并‘葺 《府志》?！盵8]40其實(shí)這是大的背景，孔劉二人建立直接聯(lián)系環(huán)節(jié)可能與田雯有關(guān)。田雯(1635—1704)，號(hào)山姜。崇禎八年生于濟(jì)南府德州(今山東省德州市)。1660年(順治十七年)舉鄉(xiāng)試，1664年(康熙三年)中進(jìn)士，授秘書院中書，累遷戶部主事、員外郎、工部郎中。1699年(康熙三十八年)，調(diào)任戶部侍郎，督理錢法，負(fù)責(zé)寶泉局。在此期間，為孔尚任的直接上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。康熙四十一年(1702年)冬，孔尚任罷官后，曾去德州拜訪田雯，“進(jìn)城無定約”[3]1541，未成。他應(yīng)該是最知道孔尚任罷官內(nèi)幕之人，或許怕惹火燒身，有意回避。另一方面，田雯與劉棨關(guān)系密切，為其15歲考試時(shí)的主考老師，而師生關(guān)系是封建社會(huì)中讀書人最為重要的社會(huì)關(guān)系之一。所以，田雯極有可能是重要的中間人。

而孔尚任之所以慨然應(yīng)允，《賓主情》指出：孔尚任鄉(xiāng)居期間，“無法滿足傳統(tǒng)社會(huì)中幾乎深埋于每個(gè)讀書人心中的‘治國平天下’的志向”，加之春風(fēng)得意之時(shí)無故被罷官，“抑郁之情可想而知”。除了這些形而上的因素外，物質(zhì)因素也是不容諱言的重要原因，這一點(diǎn)似為當(dāng)代研究者所回避。其實(shí)在清代，不能做官的普通讀書人一般有三條出路：一是私塾授學(xué)，薄得束脩；二是行醫(yī)賣卜，以技糊口；三是入幕為僚，依官而生。相對(duì)而言，入幕為僚待遇較高。據(jù)焦循《里堂家訓(xùn)》所引《佐治藥言》記載，當(dāng)時(shí)入幕之酬金遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于作為塾師之收入：“寒士課徒者數(shù)月之脩少止數(shù)金，多亦不過十?dāng)?shù)金……游幕之士，月脩或至數(shù)十金?！盵12]522入幕收入為私塾教學(xué)收入之幾十倍。而孔尚任本人經(jīng)濟(jì)情況一般，入幕是謀生的一種重要途徑。他在自己詩中多次涉及這一話題?！镀疥柺鹬型瑓乔嘞肌r遇、弟佃野夜集，即景和蘇詩二月三日點(diǎn)燈會(huì)客韻》四首之一抱怨“為客酒寬無幾郡”。在萊州失意后，抱怨：“寄食傭書原細(xì)事,哪能魯史即春秋?”[3]1743“卻悔出山為食客，登高不見丈人峰?！盵3]1741在平陽期間，《正月二十日填倉詩》描述：“恰館平原為食客，隨人哺啜亦無妨?！盵3]1718無論是作為“食客”爭(zhēng)取“酒寬”，還是“傭書”，都指向了“寄食”吃飯這一話題。這種現(xiàn)實(shí)物質(zhì)因素是孔尚任赴晉的重要考慮，而且入幕也是實(shí)現(xiàn)自己修齊治平儒家崇高理想最具現(xiàn)實(shí)性的選擇。在此背景下，孔尚任從曲阜匆匆上路趕往平陽。

三、從旅晉詩文看孔尚任入幕生活

孔尚任詩歌長期不受關(guān)注，除了學(xué)界認(rèn)識(shí)不足外，還與孔尚任詩歌成就有密切關(guān)系。通過現(xiàn)存文獻(xiàn)看來，孔尚任的詩歌似乎在康熙詩壇頗負(fù)時(shí)譽(yù)。其晚年好友劉廷璣在《長留集·序》中說：“海內(nèi)之重東塘者，不僅詩也。即以詩言，而《湖?！贰ⅰ栋短谩?、《石門》諸集，盈尺等身，亦洋洋乎當(dāng)代之大家矣。”[3]1364孔傳鐸甚至說他“稱詩四十年，凡海內(nèi)諸名家，靡不以先生為騷壇領(lǐng)袖，相與商榷風(fēng)雅”[13]77。尤其是《湖海集》中的作品，由鄧漢儀、黃云、宗元鼎等人作序并點(diǎn)評(píng)，常有“壓卷”“擅場(chǎng)”之語。但是通觀這些評(píng)論者，大多為友朋舊交或是利益直接相關(guān)人，他們所言可能有夸飾成分。其實(shí)除了朋友圈《詩選》或是評(píng)論外，其作品罕有入選其它詩歌選集或在時(shí)人詩話評(píng)論中有所反映?？梢娫诋?dāng)時(shí)詩壇孔尚任地位應(yīng)該并不算高。

然而從文人生活或是心態(tài)而非詩歌藝術(shù)角度著眼，這些詩文卻具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。日常生活史研究現(xiàn)在比較活躍，其研究資料主要集中在反映民眾日常活動(dòng)的賬簿、檔案、契據(jù)、文書、日記以及私人來往的書信等方面?！霸姼琛蚯?、小說等文學(xué)作品特別是竹枝詞、民間傳說、寫實(shí)漫畫反映當(dāng)時(shí)人的生活、觀念等，有大量日常生活細(xì)節(jié)描寫，有助于社會(huì)生活史的研究?！盵14]孔尚任旅晉時(shí)期詩文在入幕文人生活方面的研究價(jià)值就非常典型。

前文指出，在清代，入幕是未入仕清代文人的三大生活出路之一。俗話說，“吃人嘴軟，拿人手短”。這些仕途失意的文人，從入幕那一天起，就決定了其與幕主的依附關(guān)系。幕主利用幕僚的才能，幕僚通過才能獲取衣食之資，二者是雇傭與被雇傭的關(guān)系。相對(duì)而言，幕僚處于弱勢(shì)依附地位。如何處理與幕主的關(guān)系構(gòu)成了入幕文人很現(xiàn)實(shí)的問題。在孔尚任的后期生活中，經(jīng)歷了三個(gè)不同性格的幕主：一個(gè)是劉棨；一個(gè)是陳謙；再一個(gè)是楊茂發(fā)。

《賓主情》一文準(zhǔn)確把握了劉、孔二人相敬如賓的關(guān)系。在這種關(guān)系下，二人之間，各取所需，彼此懂得自己行為的界限和分寸。幕主對(duì)幕僚比較關(guān)心，幕僚也很尊敬幕主。但是有一點(diǎn)需要特別指出，二人內(nèi)心存在明顯的距離感，促使二人在彼此角色范圍內(nèi)精確行事，中間不無表面文章的成分。例如，在春節(jié)祭祀游樂過程中，劉棨讓孔尚任跟自己一起觀看歌舞表演，給足了面子，孔尚任也非常受用。天寒時(shí)節(jié)，劉棨主動(dòng)贈(zèng)袍，孔尚任先寫袍子溫暖，即使在王孫面前也很體面，次寫自己對(duì)袍子的愛護(hù)，甚至舍不得穿：“家去何愁羞季子，春游直可傲王孫。攤書倦后妨燈灺，顧曲歡時(shí)怕酒痕。少在身邊多在篋，信陵席上不言恩?！痹娭凶詈笠痪溆眯帕昃Y賢下士之典故。信陵君即魏無忌，魏昭王少子。他處于魏國走向衰落之時(shí)，他效仿孟嘗君田文、平原君趙勝的輔政方法，延攬食客，養(yǎng)士數(shù)千人，自成勢(shì)力。他禮賢下士、急人之困，曾在軍事上兩度擊敗秦軍，分別挽救了趙國和魏國危局?？咨腥未颂幱眯帕昃Y賢下士的典故來贊美劉棨對(duì)自己的知遇之恩。

二人關(guān)系最為集中的體現(xiàn)在《山依亭記》一文中，孔尚任先是敘述自己家鄉(xiāng)與劉棨槎河山莊相似：“太守有槎河莊在九仙下，未仕時(shí)，日徜徉其中。今來為郡，每向賓客譚，未嘗須臾忘焉。且繪為圖，指而示余。余唯唯。而亦自述魯之徂徠、石門，各不相下?！贝螖⑴c劉棨定“耦耕之約”。但是馬上想到“太守年富于予，朝野方倚之為重，恐不得早歸；及歸，予齒已先老，恐不能終待，則又唏噓而嘆！”[2]487-488說明孔尚任對(duì)于二人的身份和處境有清醒的認(rèn)識(shí)?？梢姸岁P(guān)系盡管非常融洽，但是遠(yuǎn)未達(dá)到喝雉呼盧的地步。所以在平陽的半年當(dāng)中，孔尚任詩中從未有過二人酒酣耳熱、暢聊人生的記載。

后來在萊州陳謙主政時(shí)期，孔尚任過的卻是詩酒風(fēng)流、魚諧于水的痛快生活。太守陳謙對(duì)孔尚任非常信任，讓其居住在自己修筑的水鏡齋內(nèi)。水鏡齋環(huán)境優(yōu)美，孔尚任曾與陳謙相對(duì)五日而談，可見其話語相契，甚為相得。在水鏡齋內(nèi)“……每風(fēng)景晴佳,則招過水鏡齋,飲以酒,快談天下古今事”。正因?yàn)檫@樣，孔尚任留下了與陳謙痛飲的描述。《瑞蓮太守陳謙招飲》七絕第四首云:“農(nóng)忙雨后政多閑,日載行廚消夏灣。繞郭荷花他郡有,難逢賢守是香山?！?稱贊陳謙為“賢守”，原因在于荷花美景無處無之，而只有陳謙能與朋友共享之。甘國壁為觀察使，與孔尚任也很友好,孔尚任、陳謙、郡丞靳治荊曾經(jīng)一起到甘國壁署內(nèi)宴飲。《同太守陳謙、郡丞靳治荊,過甘觀察國壁內(nèi),步韻一首》云:“淹留不為顧伶?zhèn)?難得華筵禮數(shù)真。壓倒庾樓看月客,湊成韓座賞花人?！蓖染?，觀舞賞月是小事，重要的是朋友之間以誠相待。端午時(shí)節(jié)，《午日萊署覆花亭節(jié)宴有感》一詩抒發(fā)自己的人生感慨以及思家之情，詩末云:“多少新愁無遣處,孟嘗恩重亦思家。”用孟嘗君客馮諼的典故，比喻陳謙對(duì)自己的關(guān)愛照顧。反觀平陽期間，孔尚任寫到與陳謙飲食的只有《臘日客平陽劉青岑太守設(shè)鮮鰒魚享客，詩以志異》一篇，通篇都在談魚的做法和吃法，贊美魚的新鮮，但是不涉酒局。依孔尚任好飲之癖好與寫詩之習(xí)慣，如若有酒，必將形諸筆下，此處卻無記錄。另一方面，孔尚任也記載了平陽期間數(shù)次喝酒宴飲的場(chǎng)合，只不過是與其族弟佃野及其編志同僚們一起進(jìn)行，平陽府的主人劉棨卻隱身不現(xiàn)。甚至在署中時(shí)曾有“遣悶”之語?！般暠?，接殷勤”是古人人際交往很看重的一個(gè)方面，在這一點(diǎn)上劉棨與陳謙明顯不同。

不過隨著陳謙離職，孔尚任的生活狀況急轉(zhuǎn)直下。首先是從知府居住的水鏡齋里搬出來，住到了試院里面。他說：“官舍從來滄桑變,無端閑客戀閑房?！盵3]1744徐愛梅推測(cè)是“迫不得已”，應(yīng)屬實(shí)情。在試院里面，與主試者的生活也有明顯差別，自己似乎成了被拋棄的人?！兑起^考院和壁間學(xué)使者韻》云：“瑣院深沉客到稀,忙如簿吏對(duì)精微。老提史筆書還健,病享官庖貌不肥。冷榻眠時(shí)無好夢(mèng),空囊住處少危機(jī)。三條燭盡秋窗曉,哪似衡文得意歸?”[14]自從更換了知府，孔尚任的生活已經(jīng)有了天壤之別。所以居萊州后期的詩歌全是一片悲苦之聲、牢騷之氣?！度R署秋夜》一詩體現(xiàn)得特別明顯：“傷秋誰與訂歸期?床下蟲鳴被冷時(shí)。未敢偷閑眠養(yǎng)病,哪能分課臥吟詩。客居官署成籠鳥,事共庸人若亂絲。剪燭商量風(fēng)雨夜,蕭然拂袖不須疑?！盵3]1742天寒被冷、秋蟲亂鳴、事務(wù)繁忙、人事不諧，使孔尚任下定決心要拂袖而去。所以完成編志任務(wù)后，立即返回曲阜，因?yàn)橐呀?jīng)沒有任何留戀。

可以說，入幕文人的依附地位，決定了幕府生活的從屬狀態(tài)。三位不同的知府給孔尚任帶來了不同的生活狀態(tài)和生活體驗(yàn)，這在清代入幕文人生活中非常具有代表性。并不熟識(shí)的萊州新知府冷遇孔尚任，對(duì)孔尚任來說雖是冷酷，卻也屬人之常情。劉棨作為能吏的代表，為孔尚任才能的發(fā)揮提供了重要平臺(tái)，但是政治的敏感決定了需要與之保持適當(dāng)距離。賓主互相尊重，各守底線，共同成事，皆大歡喜。但在內(nèi)心深處，陳謙時(shí)期的幕府生活可能是孔尚任更為向往的。所以也就不能過分想象孔尚任平陽期間的生活滿足程度。因?yàn)槿顺死?，感情的交流和認(rèn)同在某種意義上更為重要?？咨腥温脮x詩文的生活史價(jià)值即在于此。

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[14]常建華.生活史給史學(xué)研究帶來新視角[N].北京日?qǐng)?bào)，2012-06-18(23).

(責(zé)任編輯蔣成德)

On the Reasons of Kong Shangren's Trip to Shanxi and

the Value of his Poetry and Life Experience

FAN Chun-yi

(School of Theatre and Film, Shanxi Normal University, Linfen 041004,Shanxi,China)

Abstract：Kong Shangren could visit Pingyang(now Linfen of Shanxi province)was directly due to the invitation of Liu Qi.Tian Wen was likely to play an intermediary role in it.Kong Shangren accepted the invitation out of dual purposes of putting his social value to good use as well as obtaining financial returns.Therefore the poetries and proses written in the trip reflected both his physical and spiritual journey,which was more relaxed but not most pleasant time after his dismissal from office.This experience possessed some typical significance to understanding the life and mentality of shogunate literati.

Key words：Kong Shangren; Liu Qi; The Verse of Bamboo Branch in Pingyang; shogunate life

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-3571(2015)03-0046-04

作者簡(jiǎn)介：范春義(1973- )，男，山東安丘人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，主要從事戲曲文獻(xiàn)、風(fēng)水文獻(xiàn)研究。

基金項(xiàng)目：2012年山西省人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“山西方志戲曲文獻(xiàn)整理與研究”

收稿日期：2015-04-15