邵 欣

(天津城市職業(yè)學(xué)院，天津 300250)

恬淡沖夷 自然合度
——鄒一桂花鳥藝術(shù)思想淺析

邵 欣

(天津城市職業(yè)學(xué)院，天津 300250)

本文從鄒一桂所處的時(shí)代背景以及其特有的身份開始分析其繪畫風(fēng)格與美學(xué)思想，并借助其畫學(xué)論著《小山畫譜》中有關(guān)“八法”、“四知”以及對(duì)于寫生與創(chuàng)作和“活”、“脫”等論點(diǎn)，探尋其在繪畫美學(xué)上的特殊觀點(diǎn)，從形而下技法理論與形而上美學(xué)追求兩個(gè)方面分析了其小寫意花鳥畫能夠成為無錫六大家之一的內(nèi)在原因，以及其畫風(fēng)中對(duì)于皇家審美追求與傳統(tǒng)文人畫風(fēng)追求兩方面因素進(jìn)行融合的原因。

賞析；中國(guó)畫；花鳥；鄒一桂；小山畫譜

無錫地處太湖之濱，風(fēng)景絕美，在3500余年的交疊的歷史衍進(jìn)中，名家輩出，繪畫領(lǐng)域雖則人數(shù)不多，但僅就無錫六大家而言，其繪畫及理論的雙重修養(yǎng)之高使其在藝術(shù)史中占有重要一席。六大家之一的鄒一桂，為清雍正五年進(jìn)士，一度官至翰林院編修、禮部侍郎，作為詞臣畫家，他的花鳥一方面迎合了清廷皇家趣味，另一方面也極大限度的保持了自我思想與修為，并將畢生花鳥繪畫之見解詳錄于《小山畫譜》一書。筆者遂以鄒一桂傳世花鳥畫及《小山畫譜》為切入點(diǎn)，綜其師承、政治身份、時(shí)代背景等，全面剖析、立體解構(gòu)其花鳥藝術(shù)思想。

一、鄒一桂所處的時(shí)代背景與其繪畫特點(diǎn)

首先從生平軌跡的層面而言，鄒氏一生歷經(jīng)康雍乾三朝，此一階段的大清帝國(guó)上層權(quán)利穩(wěn)固，平民階層業(yè)已擺脫明末動(dòng)蕩時(shí)局，市民生活已由百?gòu)U待興逐漸過渡至安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的殷實(shí)、社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定所奠定起來的舉國(guó)實(shí)力進(jìn)一步推動(dòng)了處于精神文化層次的繪畫的發(fā)展與繁榮。受金字塔頂端的皇家的政治需要及帝王個(gè)人喜好的影響，詞臣畫家必須以滿足上層審美趣味而立足。而且清初宮廷畫風(fēng)沿襲了明代院體畫風(fēng)格，多以宮廷生活、花鳥、山水等為主題進(jìn)行創(chuàng)作，風(fēng)格細(xì)膩華麗，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，具有較強(qiáng)的裝飾性。綜合以上這些因素，鄒一桂之畫即在以此種時(shí)代背景與審美趣味的前提下，吸收常州畫派惲壽平?jīng)]骨花卉之學(xué)，加之“派接徐黃”，形成了鄒氏獨(dú)有的繪畫風(fēng)格，達(dá)到了“分枝布葉，條暢自如，設(shè)色明凈，清古冶艷”的境界?，F(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館的《百花圖》卷為鄒氏花鳥典型之作，作花百種，布局樞密得當(dāng)，造型生動(dòng)、多樣，設(shè)色清麗，工寫結(jié)合，并有數(shù)十首乾隆皇帝御題詩于其上。這幅晚年大作是鄒氏花鳥成就之體現(xiàn)，其中滲透的繪畫美學(xué)思想，鄒氏將之集中于《小山畫譜》一書。

二、《小山畫譜》所體現(xiàn)的繪畫美學(xué)思想

如果需要深入了解鄒一桂的繪畫形式語言以及其所包含的繪畫美學(xué)思想，就必須涉及到他所撰寫的《小山畫譜》。其書于乾隆二十三年成書，分上下兩卷，上卷主講畫法，下卷帶有批評(píng)性，主要是對(duì)歷代畫論的見解與反思。全書中間雖穿插有百余種花卉的詳細(xì)畫法、繪畫顏色用法及諸種繪畫工具的介紹與用法等，但歸結(jié)起來，全書是圍繞繪畫技法與繪畫精神兩個(gè)議題而展開，即形而下的繪畫形式與形而上的畫品、畫境的講解與論述。我們首先討論形而下層面的繪畫“八法”。

(一)形式之“八法”

畫譜上卷中，鄒氏提出了繪畫的“八法”：一曰“章法”，二曰“筆法”，三曰“墨法”，四曰“設(shè)色法”，五曰“點(diǎn)染法”，六曰“烘暈法”，七曰“樹石法”，八曰“苔襯法”。自東晉顧愷之提出“以形寫神”以來，這一繪畫理念成為古代文人繪畫胸臆直抒之根基，神之傳達(dá)，需以形為前提，形、神孰先孰后雖有爭(zhēng)論，但形之重要性無人否，形之刻畫無人棄。

對(duì)比南朝謝赫的氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫之六法，鄒氏的八法是對(duì)于六法中間四法的具體化，分析說來，章法對(duì)應(yīng)“應(yīng)物象形”、“經(jīng)營(yíng)位置”，主要涉及畫面元素的疏密、大小、賓主、排列等；筆法對(duì)應(yīng)“骨法用筆”，最易彰顯畫家功力，落筆前應(yīng)已成竹在胸，“疾而有勢(shì)，增不得一筆，亦少不得一筆，筆筆是筆，無一率筆”；墨法及設(shè)色、點(diǎn)染、烘暈對(duì)應(yīng)“隨類賦彩”，墨法講究干濕濃淡，花心用色宜濃、宜重，花瓣要淡，花梗要深，花蒂要淺，花卉的設(shè)色“宜清不宜重”，多色要有一主色，點(diǎn)染意為大筆小筆交替使用，適時(shí)點(diǎn)染，至于烘暈，應(yīng)以虛襯實(shí)，方易出層次；樹石法中講究樹之枝節(jié)切勿過分一致，應(yīng)長(zhǎng)短大小有變化與區(qū)別；苔襯法實(shí)屬點(diǎn)綴、補(bǔ)充之法，適用于畫面即將完成之時(shí)。在此鄒一桂并沒有完全滿足于傳統(tǒng)形式法則的時(shí)代更新，他還在此基礎(chǔ)上提出了與形式法則息息相關(guān)的“宏觀”因素——天地，與“微觀”因素——人與物等在繪畫創(chuàng)作中的作用，由此闡述了獨(dú)特的并具有一定形而上意義的繪畫美學(xué)“四知”論與其對(duì)寫生的辯證看法。

(二)“四知”及寫生觀

形式層面除有“八法”之外，鄒氏提出的“四知”是一大獨(dú)創(chuàng)，前人未有涉及。“四知”總結(jié)起來僅有八字：知天、知地、知人、知物。首要知天，“萬物生于天，天有四時(shí)”，四時(shí)即春夏秋冬四節(jié)氣，四時(shí)有變，則萬物的形態(tài)亦有變；其次要知地，地域不同，氣候不同，植物品種、形態(tài)、生長(zhǎng)期也有異；再次要知人，即知曉人為因素對(duì)于花卉長(zhǎng)勢(shì)的影響，適宜入畫之花均經(jīng)人工修剪而成，故而在作畫，尤其是寫生未經(jīng)修剪整理之物時(shí)，內(nèi)心一定要有對(duì)于物象的再加工，切記直接將眼中之物直接寫出；最后要知物，了解不同植物間的外形上的區(qū)別，“一樹一花，千朵千樣，一花之瓣，瓣瓣不同”。

筆者認(rèn)為，“四知”之于前人畫論之獨(dú)創(chuàng)性在于對(duì)于傳統(tǒng)繪畫的觀察與理解超脫了物象之本形，在以形式為基礎(chǔ)的前提下，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了外在形式背后的、肉眼觀察不到的若干自然因素、人為因素，并將不同時(shí)間、空間的物象進(jìn)行比較式的綜合審視，從而得出一個(gè)較為全面的對(duì)于物象的認(rèn)知。相對(duì)于“八法”的較為突出的技法性，“四知”在一定程度上拓展了美學(xué)層面的深度：首先，鄒氏所持落筆之前的在內(nèi)心當(dāng)中對(duì)于物象的再加工的知人觀點(diǎn)，與同時(shí)期的鄭燮有相似之處，鄭燮曾在晨起看竹時(shí)發(fā)出“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。手中之竹又不是胸中之竹也”的感慨，進(jìn)而認(rèn)為立意要在下筆之前就已確定，情趣是一種隨機(jī)性的靈感，超脫于技法之外；其次，繪畫僅有“八法”而無“四知”，就會(huì)陷入形式主義的泥潭，而無“不求形似”的文人氣息，這種畫外文人氣息的修養(yǎng)是以筆墨為基礎(chǔ)，結(jié)合人品、學(xué)養(yǎng)、情趣等綜合修煉而成，歷代畫論之中頗有形似與不似、筆墨與氣韻孰先孰后的爭(zhēng)論，卻非有或無的爭(zhēng)論。

另一層面，在以上“八法”與“四知”的相互關(guān)系上，鄒一桂把二者結(jié)合在寫生的過程中進(jìn)行有益的聯(lián)系，尤其是對(duì)于如何在“八法”的基礎(chǔ)上培養(yǎng)“四知”，鄒氏提出了寫生的觀點(diǎn)：“今以萬物為生，以生機(jī)為運(yùn)，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致風(fēng)采，自然生動(dòng)，而造化在我矣”，此意為繪事者要內(nèi)外兼修，通過寫生，既可熟察外形，也可悉其風(fēng)韻，如此物象的生動(dòng)就可了然于心?？梢哉f在尚未有相機(jī)復(fù)制圖片的時(shí)代，寫生在繪畫領(lǐng)域占有不可替代的重要地位，時(shí)至今日，寫生受制于時(shí)間、地域及諸多人為因素，受到了拋棄或冷落。取傳統(tǒng)之精華、延續(xù)精華是今人不可回避的從傳統(tǒng)走向創(chuàng)新的非捷徑的途徑。從鄒一桂“八法”、“四知”的系統(tǒng)論述中，以及如何對(duì)待寫生與創(chuàng)作的辯證關(guān)系思想中，可以得出其深層次的美學(xué)追求并不僅僅停留在物象的描摹上，正如上文所述，在其所處的特定歷史時(shí)代以及其特有的詞臣身份，導(dǎo)致鄒一桂不能完全擺脫統(tǒng)治者的審美意趣來進(jìn)行獨(dú)立的繪畫創(chuàng)作，但從上面其對(duì)寫生的觀點(diǎn)可以看出，鄒一桂同時(shí)具備了文人畫家的美學(xué)素養(yǎng)，不僅要求作品中的物象要“似”，而且追求所謂“造化在我”的主觀表現(xiàn)性表達(dá)，這種思想在《小山畫譜》中就具體表現(xiàn)在了對(duì)于“活”與“脫”的論述。

(三)“活”與“脫”

畫既繪，亦有評(píng)。既有形而下層面的描摹，也有形而上層面的靈性追求，在形而上的追求中，鄒氏將畫之氣韻擺在首位，氣韻只靠二字便可審視，即“活”與“脫”。何為“活”？“活者，生動(dòng)也。用意、用筆、用色一一生動(dòng)，方可謂之寫生。”畫之上品要有靈性，靈性的通俗表現(xiàn)是生動(dòng)，如何生動(dòng)——通過前文所述“四知”與“八法”也。然又何為“脫”？“脫者，筆筆醒透，則畫與紙絹離，非筆墨跳脫之謂。跳脫仍是活意。花如欲雨，禽如欲飛，石必棱獸，樹必挺拔，觀者但見花鳥樹石，而不見紙絹，斯真脫矣，斯真畫矣！”“脫”在本質(zhì)上與“活”異曲同工，“脫”仍是“活”的具體體現(xiàn)。

唐代張璪在《歷代名畫記》中提出“外師造化，中得心源”的繪畫主張，南朝宗炳在《畫山水序》中提到“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象”。綜合講來，畫家要以大自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，拋除雜念，形成純凈無暇的審美的心胸，方能創(chuàng)作出好的作品。鄒氏在藝術(shù)上所達(dá)到的高度即為此種內(nèi)外兼修。從上文分析中可知，他不僅追求畫面的“活”而且還要求有“跳脫仍是活意”的“脫”；不僅在具體“八法”中錘煉自己的繪畫形式語言，而且也要在“四知”中觀察品味天地人物之靈氣，可以說他的這種內(nèi)外兼修來源于時(shí)代、家庭、身份，更是他個(gè)人主動(dòng)的藝術(shù)修為。觀其花卉，有清麗之梅蘭竹菊、有富貴之牡丹芙蓉，各類花卉均各賦秉性、栩栩如生，鄒氏的畫中有自然，是獨(dú)特充滿文人氣息的另一個(gè)自然。

三、結(jié)論

從上所述，鄒氏師承惲南田，畫風(fēng)偏向沒骨，恰亦吸收了黃筌、徐渭一工一寫之法，既得黃家富貴，又兼徐熙野逸，既適合自己的詞臣畫家的身份，又難得保全了內(nèi)心文人之一面。鄒氏難得平衡了皇家審美趣味與自身畫格修養(yǎng)。結(jié)合《小山畫譜》窺其傳世遺作，對(duì)于其繪畫思路與見解進(jìn)行梳理可得知，鄒氏走了一條寫生與創(chuàng)作、形式與靈性、技法追求與深度認(rèn)知之間的線性循環(huán)，最終使得其繪畫作品達(dá)到“恬淡沖夷、自然合度”的境界。

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Amiable and Coordinated with A Peaceful Life, Appropriate to the Nature——A Preliminary Analysis about the ZOU Yi-gui’s Ideology of Bird-and-Flower Art

SHAO Xin

(TianjinCityVocationalCollege,Tianjin300325)

This paper analyzes Zou’s painting style and his ideology of art from the time he lived and his special status, then explores his special viewpoints on the painting art by the Eight Painting techniques, the four kind of knowledge and the viewpoints like live and off, etc. of his book Xiaoshan Painting Copybook. The paper also analyzes the internal cause of Zou’s bird-and-flower painting had become one of the six famous artists in Wuxi Province and the reason why his painting style pursues the combination of royal and traditional taste of art through the top in form of art pursue and bottom in form of technical theory.

appreciation; Chinese painting; bird-and-flower; Zou Yi-gui; Xiaoshan Painting Copybook

2015-05-26

邵欣(1972-)，天津市人，天津城市職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)畫論。

J05

A

1673-582X(2015)07-0098-04