沈佩翔　蔣錦洪

(華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心，上?！?00241)

促進(jìn)人的全面發(fā)展：創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的人本價值取向探究

沈佩翔蔣錦洪

(華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心，上海200241)

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新轉(zhuǎn)型;人的全面發(fā)展;價值取向

[摘要]創(chuàng)新轉(zhuǎn)型要以促進(jìn)人的全面發(fā)展作為其價值取向，這是對過去“以物為本”的發(fā)展理念向“以人為本”的發(fā)展理念的根本轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅折射了社會的進(jìn)步，更是人本質(zhì)力量的彰顯與回歸。把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的根本價值取向有著其深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐意義。把握創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與促進(jìn)人的全面發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。用人的全面發(fā)展引導(dǎo)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，同時，在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中，貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，積極探尋新的路徑以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

創(chuàng)新轉(zhuǎn)型是一種新理念和實(shí)踐范式，要求以人的全面發(fā)展作為其價值取向。這不僅是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的理論要求，而且是正確把握中國特色社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所得出的合乎規(guī)律性的認(rèn)識。促進(jìn)人的全面發(fā)展，需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，即用科技和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方法，大力推動生產(chǎn)力的發(fā)展，優(yōu)化政治制度，加強(qiáng)文化建設(shè)，在保障民生和改善民生的基礎(chǔ)上，不斷打造人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境，逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型及其與人的全面發(fā)展之間的內(nèi)在理路

當(dāng)今中國發(fā)展正進(jìn)入全面建成小康社會的新階段。為此，中共第十八次代表大會提出了以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”的路徑要求，這意味著經(jīng)濟(jì)社會必須走出一條新的發(fā)展之路?！稗D(zhuǎn)型”，在語義層面指的是人們在思想觀念上，或者事物在結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)轉(zhuǎn)模式上發(fā)生的根本性的轉(zhuǎn)變過程?！稗D(zhuǎn)型”本身就帶有創(chuàng)新的深層寓意。因此，“創(chuàng)新轉(zhuǎn)型”就必然要求我們在思想觀念、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)以及運(yùn)轉(zhuǎn)方式等方面發(fā)生徹底的實(shí)質(zhì)性的新改變。這種“新”不僅體現(xiàn)在新技術(shù)新能源的開發(fā)和運(yùn)用上，更體現(xiàn)在新的發(fā)展理念上，即在改變過去“以物為本”的發(fā)展理念轉(zhuǎn)向“以人為本”的發(fā)展理念，并在此基礎(chǔ)上，不僅從宏觀層面上對促進(jìn)人的全面發(fā)展有總體謀劃，而且進(jìn)一步從微觀層面上有具體激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性的政策和措施，體現(xiàn)出社會對促進(jìn)人的全面發(fā)展的細(xì)微關(guān)懷。這種理念的轉(zhuǎn)換不僅折射了社會的進(jìn)步，更是人本質(zhì)力量的彰顯與回歸。

創(chuàng)新轉(zhuǎn)型主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等全方位多領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型主要以創(chuàng)新科技為發(fā)展原則，用科技創(chuàng)新助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，著力打造以科學(xué)技術(shù)為助推力的知識型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不斷改善人民群眾的生存境遇和生活環(huán)境；政治轉(zhuǎn)型要以政治體制機(jī)制創(chuàng)新為根基，切實(shí)維護(hù)社會的公平和正義，努力為全體社會成員共享人生出彩的機(jī)會提供公平平等的制度平臺；文化轉(zhuǎn)型要以壯大主流思想為導(dǎo)向，全面提高全體社會成員的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平，豐富全體社會成員的文化生活；社會轉(zhuǎn)型要以加強(qiáng)以民生和創(chuàng)新管理為重點(diǎn)，給予全體社會成員最直接最現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)懷，讓全體社會成員過上更好的生活；生態(tài)轉(zhuǎn)型要以堅(jiān)持節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)為方針，加強(qiáng)對自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的保護(hù)力度，讓社會全體成員樂享清新的生態(tài)環(huán)境，提高社會成員的生活質(zhì)量。由此，促進(jìn)人的全面發(fā)展不僅是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的根本目標(biāo)，而且貫穿于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型過程的每個環(huán)節(jié)。要使發(fā)展的成果造福于民，為民所享，就要面向民生的迫切需求，使人民的物質(zhì)生活更加富裕，精神生活更加充實(shí)，人與人、社會、自然之間的關(guān)系更為和諧，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

作為一種新的實(shí)踐模式，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與人的全面發(fā)展之間有著密切的關(guān)系。

1.人的全面發(fā)展離不開創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境

第一，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是人們生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)施經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型是為了讓科技帶動生產(chǎn)力從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展，創(chuàng)造出更豐富的物質(zhì)產(chǎn)品使人們的生活日益富足。轉(zhuǎn)型了的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式能促進(jìn)生產(chǎn)效率的提高，給人們留出更多的閑暇時間，促進(jìn)自我發(fā)展。

第二，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的政治制度環(huán)境。政治制度的健全是人們生存與發(fā)展的基石。在政治制度上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型意味著創(chuàng)新了的體制機(jī)制不僅可以讓人們生活的各個層面和領(lǐng)域的既得利益得到強(qiáng)有力的保障，給人們公平、平等的發(fā)展提供依據(jù)和保證。轉(zhuǎn)型了的政治制度能提供給每個人平等競爭、自由發(fā)展的機(jī)會，讓人們盡可能的擺脫各種束縛，充分的發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)全面、平等、和諧的發(fā)展。

第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的文化環(huán)境。文化環(huán)境是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要途徑。文化是以某個社會的社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系。在文化上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型就是要讓人們成為真正的文化創(chuàng)造主體和文化成果享有者，使人們的思想跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的步伐，使人們能夠真正成為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的堅(jiān)定和有力的實(shí)施者、支持者和最終的受益者。轉(zhuǎn)型了的文化環(huán)境能夠不斷推動經(jīng)濟(jì)社會及人自身的發(fā)展，提升人各方面的素養(yǎng)，為人的全面發(fā)展提供精神支撐。

第四，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境。社會是人與人相互發(fā)生關(guān)聯(lián)扭結(jié)在一起形成的共同體，是人能夠生存并獲得發(fā)展的物質(zhì)載體。創(chuàng)新了的社會環(huán)境將給人們提供一個著眼于自身發(fā)展的平臺。在社會環(huán)境上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型意味著社會成員將更為平等的享受受教育的機(jī)會，受益于更為公平和廣泛的社會保障體系和醫(yī)療體系，最大限度的分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。使社會成員能更好的發(fā)展自己的潛能，進(jìn)一步讓自身的素質(zhì)得到全面提高。

第五，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的自然生態(tài)環(huán)境。自然生態(tài)環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人作為自然演化的高級生物，自產(chǎn)生起就是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分。在生態(tài)建設(shè)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型意味著重大生態(tài)修復(fù)工程得以實(shí)施，森林、濕地、湖泊的面積將有所增加，在較大程度上控制了能源的消費(fèi)總量，滿足人民日益增長的對生態(tài)產(chǎn)品的需求。轉(zhuǎn)型了的生態(tài)環(huán)境，將大大改善社會成員的生存環(huán)境，讓社會成員享受更加清新的自然環(huán)境，擁有更加強(qiáng)壯的體魄，為促進(jìn)自身的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的體質(zhì)基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新轉(zhuǎn)型需要人及其人的全面發(fā)展的力量和保證

人既是社會發(fā)展的施動者，又是社會發(fā)展的最大受益者。作為社會發(fā)展的主體，只有全面發(fā)展的人才能真正促進(jìn)社會的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，與自然界不同的是，社會生活的各方面都是由人參與并由人創(chuàng)造的，物質(zhì)文明的發(fā)展、政治文明的推進(jìn)、精神文明的創(chuàng)新、社會文明的助推以及生態(tài)文明的構(gòu)建等都是人活動的結(jié)果。社會歷史的發(fā)展史在其本質(zhì)上就是人的本質(zhì)力量的發(fā)展史。社會歷史越向前發(fā)展，人類的主體地位和能動作用就會愈顯突出。人的知識、技能、素質(zhì)不僅儼然成為社會發(fā)展的主要推動力量，而且成為了社會最珍貴的財(cái)富。尤其是在現(xiàn)今依靠知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治制度的優(yōu)化、文化的創(chuàng)新、社會的建構(gòu)、生態(tài)的平衡都需要依靠全面發(fā)展的人來實(shí)現(xiàn)和完成。由此，實(shí)施創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，不僅需要先進(jìn)的科技、創(chuàng)新了的政治制度、豐富多彩的文化、訴求順暢的社會管理體系、清新干凈的自然環(huán)境等外部因素，更需要有能實(shí)現(xiàn)并享有它們的內(nèi)在的人的因素。而且，隨著創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的不斷向前推進(jìn)，外部的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)因素與內(nèi)在的人的因素在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中的相互作用會愈來愈明顯，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等因素作用的發(fā)揮需要全面發(fā)展的人作為其堅(jiān)實(shí)的保證。這是因?yàn)閯?chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的戰(zhàn)略，它也是作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展主體的勞動能力、創(chuàng)新能力以及文化道德素質(zhì)的一種彰顯，沒有人主體作用和價值的依附，這些物質(zhì)文化因素不僅不能促成創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的成功實(shí)施，而且還會成為其障礙和絆腳石。因此，在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略中全面發(fā)展的人是物質(zhì)文化等因素能夠發(fā)揮作用的前提和基礎(chǔ)，是保障其能夠順利推進(jìn)的決定性力量。

綜上所述,創(chuàng)新轉(zhuǎn)型與促進(jìn)人的全面發(fā)展之間存在一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型就越能更好的實(shí)現(xiàn)和完成，人們的物質(zhì)文化生活就越能得到改善，而創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)和完成又能進(jìn)一步推進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論內(nèi)涵與實(shí)踐依據(jù)

把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的根本價值取向有著其深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐意義。

1.人的全面發(fā)展是馬克思主義人本思想的理論旨趣

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義人本理論構(gòu)建的基石，是貫穿整個馬克思主義人本理論的主心軸。馬克思從社會歷史演進(jìn)與人的發(fā)展的互動關(guān)系角度出發(fā)，追尋著人的全面發(fā)展的應(yīng)然性。

首先，從人自身發(fā)展由低到高的角度闡述了促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展是蘊(yùn)含了人的需要的滿足，人的能力的發(fā)展以及人的社會關(guān)系的豐富的從低到高的三個向度。“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵1](p453)在人的需要得到滿足的基礎(chǔ)上，人自然而然的會追求更高層面的自我發(fā)展，而人最高層次的自我發(fā)展階段是人的社會關(guān)系全面展開并不斷獲得豐富的階段。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2](p505)人的社會關(guān)系的全面拓展不僅限于地域和民族交往，更突出的表現(xiàn)在物質(zhì)交往基礎(chǔ)之上的政治層面、文化層面乃至社會、倫理層面的交往等。人自身設(shè)定的需求層面上的不斷向前的發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，是推動人自身從單一向度走向全面發(fā)展的內(nèi)核動力。

其次，從經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要推動力闡述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的路徑選擇。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)效率的提高，勞動時間的減少，“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間。”[3](p203)政治制度對人的發(fā)展具有促進(jìn)或阻礙作用。良性的政治制度不僅可以推動人的進(jìn)一步發(fā)展，而且有利于保護(hù)并促進(jìn)因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所取得的人的發(fā)展的成果；文化的創(chuàng)新，可提高人們的文化和道德素質(zhì)，為激發(fā)人的思想覺醒和解放奠定精神根基；“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由?！盵4](p571)個人是生活在社會這個大環(huán)境之中的，社會的發(fā)展是人發(fā)展的前提，脫離了社會的發(fā)展的人的發(fā)展將變得毫無意義和價值；此外，“人靠自然界生活。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相互聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵5](p161)因此，對生態(tài)體系的維護(hù)不僅與人自身息息相關(guān)，而且是人進(jìn)一步發(fā)展的前提和保證。

2.中國特色社會主義發(fā)展道路的實(shí)踐總結(jié)

中國特色社會主義的實(shí)踐對人的發(fā)展始終給予高度的重視。這一重視過程是對人的社會發(fā)展與社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律認(rèn)識的升華過程，也是不斷深入的踐行過程。改革開放初期，在國際形勢發(fā)生重大變化的情況下，鄧小平旗幟鮮明的指出，“不堅(jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能死路一條?！盵6](p382-383)要求在發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的過程中，不斷提高和改善人民的生活水平。同時，鄧小平還進(jìn)一步指出要重視人的教育和培養(yǎng)。二十世紀(jì)末期，我國社會經(jīng)濟(jì)大幅發(fā)展，人民生活水平顯著提高，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展間的不平衡、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象日趨顯現(xiàn)。據(jù)此，江澤民同志指出：“我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵7](p294)這是中國共產(chǎn)黨人第一次系統(tǒng)闡述社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對推動人的全面發(fā)展具有歷史性的意義。進(jìn)入新世紀(jì)，新一輪科技革命蓄勢待發(fā)，低碳環(huán)保的發(fā)展理念風(fēng)靡全球，這對我國粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，加速了我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的緊迫性和艱巨性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會矛盾不斷顯現(xiàn)，民生問題層出不窮。在此背景下，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，確立發(fā)展的全部落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人的發(fā)展，堅(jiān)持把人民現(xiàn)階段的需要與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)統(tǒng)一起來。這表明了我們黨從根本上提出了為何發(fā)展，發(fā)展為誰等的問題，也表明了我們黨進(jìn)一步推進(jìn)人的全面發(fā)展的努力和決心。

中國特色社會主義的實(shí)踐表明，人越全面發(fā)展，社會物質(zhì)精神財(cái)富創(chuàng)造的越多，人們的生活質(zhì)量就越能得到提高；而物質(zhì)精神條件越充分，人們的生活質(zhì)量越高，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須把推進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的價值取向和宗旨。

3.當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的迫切需要

創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，是針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題，提出的新的理念和路徑選擇。誠然，我國在堅(jiān)持走中國特色社會主義道路中取得了巨大成就，但就我國整體發(fā)展趨勢看，我國仍處在社會主義初級階段，依然是發(fā)展中國家，仍面臨著發(fā)展中的諸多問題，其中最為顯著的是經(jīng)濟(jì)社會與人的發(fā)展間的不可持續(xù)。首先，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀看，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，讓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展難以為續(xù)，如何擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸障礙，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與科技的結(jié)合，是擺在經(jīng)濟(jì)發(fā)展前面的不可逾越的障礙；其次，從政治制度供給和設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀看，政治制度供給仍以“精英”群體為主要受益對象，制度設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平等方面仍有存在不足；再次，從文化發(fā)展的現(xiàn)狀看，人們過分追求物質(zhì)生活，致使單純的以人對物質(zhì)財(cái)富的占有量及相應(yīng)的社會地位作為人發(fā)展程度象征的價值觀出現(xiàn)，引起了人際關(guān)系的淡漠和人的價值追求的迷失，對社會主義核心價值體系帶來了極大的沖擊；第四，從社會的發(fā)展現(xiàn)狀看，社會矛盾隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷凸現(xiàn)，甚至還存在激化的風(fēng)險(xiǎn)和可能性。人們的訴求表達(dá)機(jī)制仍不順暢，民生、民權(quán)問題仍得不到有效的保障和改善；第五，從生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀看，消費(fèi)主義的盛行導(dǎo)致了人的消費(fèi)與人的需求相背離以及生產(chǎn)與消費(fèi)的畸形發(fā)展，環(huán)境的承載力逐變脆弱，給人們的健康和生活質(zhì)量帶來了惡劣的影響。因此，在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展非常必要，這不僅是經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。

三、在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中促進(jìn)人的全面發(fā)展的路徑和措施

人的全面發(fā)展不僅是當(dāng)今中國創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的價值取向，也是我國全面建成小康社會的人本訴求。在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中，我們要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，積極探尋新的路徑以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(一)發(fā)展科技經(jīng)濟(jì)，拉動消費(fèi)需求創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)條件

首先，通過經(jīng)濟(jì)與科技相結(jié)合的手段，大力發(fā)展科技經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展扎實(shí)地建立在科技發(fā)展的基礎(chǔ)上。切實(shí)地提高自主開發(fā)能力和創(chuàng)新能力，通過技術(shù)創(chuàng)新推進(jìn)社會的深層分工，使人從狹小的專業(yè)分工的限制中解放出來，不斷豐富和發(fā)展人的實(shí)踐能力；同時，加快科技與生產(chǎn)要素的結(jié)合，努力形成一批具有自主產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，著力發(fā)展技術(shù)先進(jìn)、附加值高的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，使人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中充分感受到科技給人們生活帶來的富足和便利。

其次，切實(shí)拉動消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需。在我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)體制下,要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面促進(jìn)效應(yīng)，需在保證政府預(yù)算平衡的條件下,合理安排政府的轉(zhuǎn)移支付性支出，切實(shí)地把轉(zhuǎn)移支付的支出分配給能增加消費(fèi)的人。在轉(zhuǎn)移支付過程中加強(qiáng)資金的使用監(jiān)管,使資金切實(shí)轉(zhuǎn)移到最需要幫助的群體中去。同時，從根本上增加中層人群的收入，尤其是增加占人口多數(shù)的農(nóng)民收入,這樣才能進(jìn)一步提高社會的平均消費(fèi)傾向與社會的消費(fèi)率,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和人們生活水平的提高。

(二)改變政治制度供給理念，在依法治國的戰(zhàn)略中促進(jìn)人的全面發(fā)展

首先，改變政治制度供給理念。制度是制約人們?nèi)粘Ｐ袨榈恼鲁毯鸵?guī)則。轉(zhuǎn)變供給理念最重要的是要求政治制度內(nèi)含有“放權(quán)”、“共治”的理念，擺脫以“精英”群體為主要受益對象的制度設(shè)計(jì)理念，在政治制度設(shè)計(jì)過程中，加大提高民眾對制度設(shè)計(jì)的熱忱和參與度，最大限度地使廣大人民群眾成為制度實(shí)施過程中的受益主體，即用民主或民眾廣泛參與的制度設(shè)計(jì)機(jī)制來填補(bǔ)制度供給過程中的民主性的缺失。

其次，確立以法治為特征的制度，突出強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的平等發(fā)展。制度的制定應(yīng)清晰明確，倡導(dǎo)公平正義，提供人們公平競爭的機(jī)會，真正的實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平，徹底打破因戶籍、教育、身份等方面帶來的種種限制，以確保每個人都有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的機(jī)會。

(三)加強(qiáng)主流價值引導(dǎo)，全面提高公民道德素質(zhì)以促進(jìn)人的全面發(fā)展

文化是促進(jìn)人全面發(fā)展的精神支撐。在當(dāng)代中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)程中，要加強(qiáng)主流價值引導(dǎo)，

首先，面對轉(zhuǎn)型發(fā)展中各種思想觀念的激蕩，要加強(qiáng)主流價值引導(dǎo)，提倡理性愛國敬業(yè)的價值理念和先進(jìn)的社會理想和生活方式，加強(qiáng)文化教化的重要作用，為逐步促進(jìn)人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。同時，以更包容和開放的態(tài)度對待非主流價值，讓每個社會成員在尊重其自身成長歷程和生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，在法律和道德允許的范圍內(nèi)自由選擇符合自己利益的行為方式。通過實(shí)現(xiàn)主流價值觀與非主流價值觀的互動、互溶、互通，使主流價值觀更富有時代感，更貼近生活，為提高主流價值觀的可接納度開辟新的路徑。

其次，全面提高公民道德素質(zhì)。提高公民的道德素質(zhì)，把社會所要求的各種道德規(guī)范和道德要求牢固的確立在公民的頭腦中，提升公民對各種道德規(guī)范的理解能力和日常行為是否符合基本道德規(guī)范的辨別能力，強(qiáng)化社會對公民的道德要求，使公民在日常實(shí)踐中能自覺遵守各種道德規(guī)范和要求，達(dá)到知行統(tǒng)一的境界。

(四)推進(jìn)公共服務(wù)均等化，在保障、改善民生中促進(jìn)人的全面發(fā)展

保障民生和改善民生是要把人們當(dāng)前需要與促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)結(jié)合起來，要讓大多數(shù)人能夠享受到發(fā)展成果，為促進(jìn)人的全面發(fā)展把握住正確的方向。

首先，加強(qiáng)創(chuàng)新型社會管理,推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。推動創(chuàng)新型社會管理，需要改進(jìn)政府提供公共服務(wù)的方式，調(diào)整和優(yōu)化政府職能，使政府的職能朝向維護(hù)公平正義的方向轉(zhuǎn)變；同時不斷加大政府的財(cái)政資金投向義務(wù)教育、基礎(chǔ)醫(yī)療和公共衛(wèi)生、廉租房建設(shè)等方面的重點(diǎn)支出項(xiàng)目保障力度，實(shí)現(xiàn)財(cái)政支出重點(diǎn)向民生工程等領(lǐng)域傾斜，提高公共服務(wù)有效供給的水平。

其次，加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)。從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，采取切實(shí)措施，解決好就業(yè)、住房和食品安全等民生問題，尤其應(yīng)該把關(guān)注民生、保障民生和改善民生的措施按照具體情況真正落到實(shí)處。此外，大力發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育公平。加大對農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)的教育資源的投入，對農(nóng)民工子女的教育問題，要盡快打破戶籍制度，鼓勵民間辦學(xué)，推進(jìn)農(nóng)民工子女平等接受教育，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)每個人全面發(fā)展的目標(biāo)和宗旨。

(五)發(fā)展生態(tài)文明，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。良好的生態(tài)環(huán)境可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，打造舒適的生存環(huán)境，讓人們更加健康，生活更加幸福。

首先，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)低碳發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)綠色、循環(huán)低碳發(fā)展就要更多的依靠現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性的新興產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。依靠資源節(jié)約和替代技術(shù)，零排放技術(shù)和有害材料替代技術(shù)，發(fā)展具有相當(dāng)技術(shù)含量的廢物回收處理技術(shù)和綠色再改造技術(shù)，解決當(dāng)前人與自然環(huán)境之間的“割裂”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共處。

其次，用生產(chǎn)帶動消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，樹立可持續(xù)的消費(fèi)觀念。利用現(xiàn)代科技，通過新能源技術(shù)和節(jié)源減排技術(shù)的創(chuàng)新，生產(chǎn)出低能耗、低排放、低污染的產(chǎn)品，減少因生產(chǎn)產(chǎn)品而帶來的資源過度消耗和對人類生存空間的污染；用產(chǎn)品的低碳、環(huán)保的特質(zhì)和性能傳達(dá)文明、健康、環(huán)保的生活理念和生活方式；同時讓低能耗的消費(fèi)模式和習(xí)慣反作用于生產(chǎn)，進(jìn)一步推動生產(chǎn)產(chǎn)品過程的低能耗、低排放、低污染，形成生產(chǎn)與消費(fèi)的良性循環(huán)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)人的全面發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的過程是一個不斷解決矛盾以促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。在這個過程中要始終堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀?？梢源_信的是，通過創(chuàng)新轉(zhuǎn)型一定會將我國的“人的全面發(fā)展”事業(yè)推向前進(jìn)。

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(責(zé)任編輯：白林)

[中圖分類號]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008-5955(2015)04-0075-05

[基金項(xiàng)目]本文系上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《馬克思主義民生思想及其當(dāng)代實(shí)踐意義研究》(項(xiàng)目編號：2012BKS001)的階段性成果。

[作者簡介]沈佩翔(1991-)，女，浙江嘉興人，華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究；蔣錦洪(1961-)，男，上海人，華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心主任、教授，博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義基本原理研究。

[收稿日期]2015-10-15