★文/喬書田

連載（十六）中國革命音樂的先驅(qū)
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★文/喬書田

老 驥 伏 櫪 (下)

1980年7月17日，是聶耳逝世45周年紀念日，71歲的呂驥赴昆明參加了紀念活動。并在紀念會上作了題為《發(fā)展新時期的音樂創(chuàng)作，必須繼承聶耳的革命傳統(tǒng)》的講話。他說，“聶耳最大的功績在于他的作品真實地、深刻而又生動地反映了人民要求前進、要求革命、要求改革社會制度的強烈愿望”，“起到了組織、教育和鼓舞群眾的巨大作用”。

8月6日，回京后，又會見了來華訪問的日本“日中文化交流協(xié)會”新會長、著名作家井上靖先生和原“日中文化交流協(xié)會”會長中島健藏先生的夫人中島京子。井上靖先生先后訪問過中國27次。這次，73歲的井上靖擔(dān)任大型系列電視片《絲綢之路》的藝術(shù)顧問，又一次來到中國，與日本廣播協(xié)會和中國中央電視臺的攝制人員一起，奔赴絲綢之路古道拍攝。在茫茫戈壁的驕陽炙烤下，在大漠風(fēng)沙的吹拂中，尋覓歷史的足跡，實現(xiàn)他向全世界介紹絲綢之路歷史變遷的愿望。呂驥對井上靖先生老當(dāng)益壯的精神表示了由衷的贊賞。就在這次會見中，井上靖代表“日中文化交流協(xié)會”向呂驥發(fā)出了訪日邀請。呂驥愉快地接受了邀請。

10月8日，正值秋高氣爽的大好季節(jié)，呂驥率中國音樂家代表團一行7人赴日本訪問。在東京新大谷飯店，與日本音樂界的朋友們歡聚一堂，就東方音樂的歷史淵源、中日兩國音樂界學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀等問題，進行了友好交流。

12日上午，在東京大學(xué)名譽教授、文學(xué)博士岸邊成雄陪同下，參觀了日本皇宮的開放部分，并在皇宮內(nèi)的音樂廳觀賞了日本的雅樂表演。

13日，赴京都訪問。

14日，在日本著名作曲家團伊玖磨先生和日中文化交流協(xié)會理事會成員陪同下，抵達八世紀建成的古都奈良參觀。恰逢奈良東大寺的大佛殿經(jīng)六年修繕竣工的日子。呂驥及代表團成員應(yīng)邀出席了慶典活動，聆聽了由團伊玖磨作曲、并親自指揮的關(guān)西聯(lián)合合唱團（1200人）和大阪愛樂樂團演奏（唱）的交響大合唱《盧舍那佛贊歌》。

說來，這是呂驥第二次訪問日本。這次訪問，讓他和代表團成員們真正領(lǐng)略到了日本都市的繁華，鄉(xiāng)郊四野的寧靜和秀麗。觀賞了各種音樂表演，接觸了各方人士，特別真切地感受到了日本人民對中國人民的友好感情。這些感觸，不能不讓他想起第一次訪問日本時的情景。

20多年前的1958年3月，一個乍暖還寒的季節(jié)，呂驥以團長身份帶領(lǐng)“中國歌舞團”一行58人，應(yīng)日本《每日新聞》社、日中友好協(xié)會和日中文化交流協(xié)會的邀請，赴日本訪問演出。因中日尚未實現(xiàn)邦交正?；?，代表團不能直飛東京。只能先赴廣州，然后，由廣州進入香港。4月4日，由香港飛抵日本東京的羽田機場。

4月10日晚，在東京的演出正式拉開了帷幕。當(dāng)晚演出的節(jié)目有，舞蹈：《荷花舞》《采茶撲蝶》《孔雀舞》《扇舞》《鄂爾多斯舞》《獅舞》《紅綢舞》《阿細跳月》《三月三》等。民族樂器節(jié)目有：笛子、嗩吶、琵琶、古箏、古琴的獨奏，還有女聲獨唱、合唱等。演出受到日本各界朋友及在日華僑的熱烈歡迎。在東京的演出結(jié)束后（共12場），又赴靜岡、大阪、名古屋、神戶、福岡、八幡等地演出。最后，又返回東京，準備在東京體育場再加演三場。5月19日，正準備東京體育場的最后一場演出時，由于岸信介政府的破壞，出現(xiàn)日本右翼分子撕毀、侮辱我國旗事件，引起代表團的憤怒。呂驥立即與我“華僑總商會”協(xié)商對策，最后決定罷演，立即回國。邀請方“日中文化交流協(xié)會”等單位表現(xiàn)友好，支持我方的決定，同意罷演。為安全起見，呂驥決定不在東京乘飛機回國，率代表團離開東京，趕往華僑最多的橫濱，與在日本訪問的“中國鋼鐵法律代表團”會合后，一起乘坐蘇聯(lián)的“彼得布斯克號”貨輪，離開了日本。許多進步人士和愛國華僑手持五星紅旗來到碼頭，為代表團送行。

貨輪抵達海參崴的納赫德卡港后，換乘火車經(jīng)綏芬河返京。⑴

1981年2月6日，是農(nóng)歷的大年初二，福建泉州舉行“第一屆泉州元宵南音會唱”。呂驥與夫人關(guān)立人應(yīng)邀赴會。

泉州，是呂驥青年時代到過的地方，他曾在這里的“黎明高中”教過音樂、美術(shù)課。相隔幾十年，舊地重游，并領(lǐng)略“南音會唱”的盛況讓他倍感親切。

南音，源于唐代，形成于宋代，主要流傳于閩南、臺灣及南洋群島一帶華人聚居的地區(qū)。南音又稱“南曲”、“南樂”、“弦管”，是我國民族民間音樂文化中的“活化石”。唐代樂人演奏琵琶的姿勢，是將琵琶橫抱在懷里，用撥子彈奏。至今南音所用的琵琶仍然保持著這樣一種傳統(tǒng)的演奏方式。南音中所用的“拍板”及其表演形式，就跟敦煌壁畫中的“伎樂圖”完全相同。呂驥看后，興奮不已，當(dāng)夜，賦詩一首：

南音淵源古，千載傳不絕。

新時期猛進，聲調(diào)更清越。

僑胞傳海外，異域發(fā)枝葉。

聲聲唱鄉(xiāng)情，拍拍思親切。

祖國春意濃，鯉城迎賓客。⑵

元宵會南音，歡情連天闕。

2月8日晚，他和夫人還應(yīng)邀在泉州市區(qū)內(nèi)觀看了泉州南音的走街會唱。泉州的各個“南音會社”都打出了自己“會社”的條幅，在“下四管”⑶的伴奏下，邊走邊唱，十分熱鬧。所奏唱的曲目多半是歡快活潑的。這種古老的走街會唱形式，深得呂驥夫婦的喜愛。他們也跟著在街上走來走去，邊走邊聽，度過了一個愉快的夜晚。

5月，正值春暖花開時節(jié)，我國著名的語言學(xué)家、音樂家趙元任先生，應(yīng)中國社會科學(xué)院邀請，回國進行學(xué)術(shù)交流活動。這是他自1973年以來第二次回國訪問，時任政協(xié)主席的鄧小平親切接見了他。中國音樂家協(xié)會為歡迎趙元任的到來，在中央音樂學(xué)院舉行了一次座談會。呂驥、李凌、江定仙、喻宜萱等出席座談。會上，中央音樂學(xué)院的學(xué)生表演了趙先生創(chuàng)作于1926年的歌曲《教我如何不想他》（劉半農(nóng)詞）和創(chuàng)作于1922年的《賣布謠》（劉大白詞），以及他的一些其它音樂作品。趙先生聽后，很興奮，他饒有興趣地講解了演唱這兩首歌應(yīng)注意的地方，并即席用無錫方言演唱了《賣布謠》。

其間，趙先生還為《人民音樂》《北京音樂報》等報刊題了詞。 趙元任祖籍常州府武進縣（今常州），他本人生于天津書香之家，為清代乾隆年間進士、著名文史學(xué)家、曾寫下“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”著名詩句的趙翼第九代孫。

5月17日，趙先生攜親屬訪問了上海、南京。5月27日，攜女兒如蘭、新那、小中和大女婿來到故鄉(xiāng)常州，探望位于常州市青果巷1 6弄西側(cè)的祖上故居。這里仍然保存著平屋、樓屋各兩進，上下共2 0間，均為硬山造木結(jié)構(gòu)，屬常州市級文物保護單位。在祖居老屋里，他還情不自禁地唱起了《教我如何不想他》。

常州市副市長王慎齋出面宴請了趙元任先生及其親屬一行，讓他們品嘗了常州名廚陳復(fù)興師傅烹飪的家鄉(xiāng)特色菜肴。席間，趙元任高興地揮筆題詞：“嘗遍天珍之物，當(dāng)推常州風(fēng)味?！憋埡?，他們觀看了上海靜安越劇團戚雅仙、畢春芳表演的越劇《血手印》。

秋初，呂驥在整理書房時，不慎從椅子上跌落下來，造成胯骨骨折，住院手術(shù)治療。

10月19日，中國音協(xié)和文化部藝術(shù)教育局聯(lián)合在北京召開“中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)術(shù)討論會”。這是長期以來呂驥最關(guān)心的一件事。中國藝術(shù)研究院音樂研究所、全國各音樂院校、部分藝術(shù)師范院校及其從事近現(xiàn)代音樂史研究與教學(xué)的教授、學(xué)者共40多人出席了會議。呂驥卻因病未能出席會議。

10月30日會議結(jié)束時，他帶著稍有好轉(zhuǎn)的病體堅持出席了閉幕式，并在閉幕式上發(fā)表了重要講話。對如何編寫一部具有“人民性、時代性的”中國近現(xiàn)代音樂史，提出了帶有方向性的意見。為盡快恢復(fù)健康，1982年初，在夫人關(guān)立人陪同下，赴廈門鼓浪嶼療養(yǎng)。

3月初，身體狀況大為好轉(zhuǎn)，返回北京。

4月中下旬，文化部在廣西南寧召開“全國部分省、自治區(qū)少數(shù)民族多聲部民歌座談會”。這是我國音樂界第一次召開專門研究少數(shù)民族多聲部民歌的座談會。歷來重視民歌研究工作的呂驥，雖然身體剛有好轉(zhuǎn)，不便遠行，但他仍然堅持趕赴廣西，出席了會議。會議結(jié)束后，他赴云南視察了《中國民間歌曲集成·云南卷》的編輯、定稿工作。

工作結(jié)束后，想借此機會到風(fēng)光秀麗的麗江一游。負責(zé)安排呂驥行止的《中國民族民間器樂曲集成?云南卷》的主編吳學(xué)源，立即作出了安排，他給麗江地區(qū)文化局的林局長打了電話，把呂驥要到麗江的消息告訴了他，要他抓住這個難得的好機會，趕緊把納西古樂的老藝人們集合起來，做好準備，等呂驥到麗江后，讓呂驥聽一聽他們的納西古樂。

呂驥到達麗江后，林局長迫不及待地陪同呂驥，觀看了納西古樂中的“洞經(jīng)音樂”⑷和“白沙音樂”⑸的表演。呂驥看后，非常興奮，給予他們很多鼓勵。還高興地與老藝人們合影留念。在后來出版的《宣科與納西古樂》一書中，詳細記述了這件事，并附有呂驥與老藝人們的合影照片。

（責(zé)任編輯 張曉燕）

（1）2005年6月，中國文聯(lián)出版社出版的《人民音樂家呂驥傳》說，“1958年以呂驥為團長、查阜西為副團長的中國歌舞團一行64人赴日訪問演出?！庇终f，“整個訪問演出十分轟動，所到之處受到十分熱烈的贊賞和歡迎。”見該書第207頁。其中錯誤有二：一、當(dāng)年《人民音樂》報導(dǎo)這一消息時，代表團人數(shù)為“58”人。顯然，48年后的《人民音樂家呂驥傳》的作者，沒有查閱史料，只憑人的回憶是不準確的；二、由于這次演出受到岸信介政府唆使的右翼分子制造了撕毀侮辱我國旗事件，演出未能圓滿結(jié)束而提前非正?；貒?。這么大的政治事件只字不提，是不全面的。

（2）鯉城：即泉州的俗稱。

（3）下四管：福建南音的伴奏樂隊分“上四管”、“下四管”?！吧纤墓堋睘榻z竹樂隊；“下四管”為吹打樂隊?！跋滤墓堋睒菲靼ǎ褐幸魡顓龋ㄈ萁小澳蠂啞保?、琵琶、三弦、二弦、響盞、狗叫、鐸（即木魚）、四寶、聲聲（即銅鈴）、扁鼓，共十種，又稱“十音”。

（4）洞經(jīng)音樂：又稱“洞經(jīng)古樂”。民間器樂曲種。流傳于云南漢族地區(qū)和麗江、楚雄一帶納西族、彝族地區(qū)，源于古代中原的道教絲竹樂。道教經(jīng)書分為“三洞”：洞真、洞玄、洞神。洞經(jīng)音樂以談演道教經(jīng)文《文昌大洞仙經(jīng)》而得名。洞經(jīng)樂隊龐大，分文、武兩種。據(jù)史料記載，洞經(jīng)音樂先在四川蓬溪縣流傳，明朝永樂七年傳入大理，后逐漸傳遍全云南。

（5）白沙細樂：一種集歌、舞、樂于一體的民間古典樂舞套曲，屬納西古樂的一種。傳承于納西族民間喪葬歌舞，被聯(lián)合國教科文組織授予“人類珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。白沙細樂的淵源有多種說法，最可信的一種是：當(dāng)年元世祖忽必烈率軍親征大理，納西族首領(lǐng)阿良以禮相待，忽必烈深受感動。率軍北還時，贈與阿良大量禮物，其中將一半樂工，一半樂譜贈與阿良。又因部分傷殘士兵無法北還，留在了當(dāng)?shù)兀毖苌?，逐漸與納西族習(xí)俗相融合，形成了納西古樂。