[摘 要] 莫言以民間戲曲為框架勾畫《檀香刑》的整體輪廓，而內(nèi)容也蘊含著中國文化的深層與隱性意義。而其中大量的對酷刑進行不厭其煩地描寫，讓我們飽覽中國各色刑罰的同時，也刺痛著我們的神經(jīng)，本文將對《檀香刑》中的刑罰描寫，做出關于君主威嚴、人性等方面的分析。

[關鍵詞] 檀香刑；刑罰文化；人性

莫言在寫長篇小說《檀香刑》的過程中，對中國的刑罰做了淋漓盡致的描繪，把刑罰的設計與實施過程放在了突出的位置，并前后七次精致地描繪著行刑的過程，極盡想象、鋪張、渲染之能事，用極度恐怖而令人顫栗的死亡挑戰(zhàn)著人們的心理極限。莫言對這些血淋淋的、令人發(fā)指的場面進行描寫絕不僅僅是為了吸引人們的眼球，在這種刑罰描寫的背后，隱藏的是一種文化意義，是刑罰文化的真實反映與描畫。

一、君權威嚴的變相體現(xiàn)

在封建等級社會，君權被放在至高無上的位置，統(tǒng)治者被稱為天子，有著最高的權利，不允許任何有損天威的事情發(fā)生。為了彰顯這種君主權威，統(tǒng)治者們往往千方百計地制造出各種酷刑。在這樣的社會背景下，酷刑“合乎邏輯地包含在一種懲罰制度之中”，手段毒辣乃至慘絕人寰的酷刑就成了君主威嚴的一種變相體現(xiàn)。

適應了這樣的君權體現(xiàn)方式，他們不以如此殘忍的屠殺人命為惡，反以此為榮。作者以劊子手趙甲的故事為線索，為我們打開了隱匿在刑罰文化下的君權心理。趙甲因為在儈子手這一行做的出色，被稱為“精通歷代酷刑，并有所發(fā)明、有所創(chuàng)造的專家”、“儈子手行里的大狀元”，他從不認為自己的職業(yè)有什么不合理之處，反而覺得這是維護國家尊嚴，無上榮光的事情。

每一種酷刑都有著極其精細的行刑過程，如這個古老的文明國度衍生出的繁文縟節(jié)一樣繁瑣而不厭其煩。儈子手趙甲就是這一繁瑣儀式的忠實執(zhí)行者，從制作刑具階段到最后行刑，趙甲對每一個步驟都極其講究。在酷刑實施的過程中，施刑者是統(tǒng)治意志的代表，他們用殘酷的刑罰彰顯著君主的權力，正如米歇爾·?？略凇兑?guī)訓與懲罰》里所言，統(tǒng)治者把“把犯人的肉體變成君主施加報復之處、顯示權力之處以及證實力量不平衡的機會?！边@種權力權力顯示的方式充滿著奴性的丑陋與人心膨脹的欲望和惡。

二、殘忍的人性展覽

莫言在《檀香刑》中對行刑的過程有著細致的描繪，血淋淋的場面令人顫栗，但是如果拋開這些場面對我們心靈的挑戰(zhàn)，我們會發(fā)現(xiàn)每一個場面都有行刑者的心理刻畫，劊子手這個讓他們倍感榮耀的職業(yè)帶給了他們驕傲和成就感，也偶爾會產(chǎn)生一些恐懼以及微弱到幾乎沒有的悲憫。小說中，趙甲醉心于刑罰的知識，把它當成一種藝術來看待，他一直記得師傅的話：“完美的凌遲刑的最起碼標準，是割下來的肉大小必須相等，即使放在戮子上稱，也是不應該有太大的誤差。這就要求劊子手在執(zhí)刑時必須平心靜氣，既要心細如發(fā)，又要下手果斷；既如大閨女繡花，又似屠夫殺驢……天才的劊子手……是用心用眼，而不是用刀用手割?！碑斀⒃谏馐軞缁A上的酷刑被視為一種藝術，人性的陰鷙、殘忍被赤裸裸地呈現(xiàn)在刑臺上。

中國酷刑實施的舞臺上，從來不缺一種人——看客。如果缺少了看客，這場轟動的儀式就缺乏了意味和它應有的效應。這些看客懷著強烈的好奇心，像集市上看一場大戲一樣去觀看這場“華美的儀式”，正如《檀香刑》所言：“這實際上是一場大戲，劊子手和犯人聯(lián)袂演出?！倍^看這場大戲的民眾是演出這場大戲的必備角色，他們“都被邪惡的趣味激動著”，看到犯人因痛苦而倒下呻吟顫抖，他們就大聲鼓勁，希望他們成為一個不屈的英雄；而劊子手如若失手，沒有熟稔地表演這場大戲，他們就喝倒彩，跟在戲院里起哄的人沒有什么兩樣。這個時候，他們?nèi)煌俗约和愃惺苤目謶峙c痛苦，人性的自私、殘忍、冷酷在臺上臺下都接受著展覽。

正如趙甲的師傅所言：“所有的人都是兩面獸，一面是仁義道德，三綱五常；一面是男盜女娼，嗜血縱欲。面對著被刀臠割著的美人的身體，前來觀刑的無論是正人君子還是節(jié)婦淑女，都被邪惡的趣味激動著。凌遲美女，是人間最慘烈凄美的表演。觀賞這表演的，其實比我們執(zhí)刀的還要兇狠?！边@一段話道出了看客們?nèi)诵缘谋举|(zhì)。面對著這些令人顫抖的表演，每個人心里都會涌現(xiàn)出恐懼，即便著恐懼已經(jīng)達到了他們心理承受的極限，他們還是要爭先恐后、萬人空巷地去看這場“表演”，并且堅持看下去，人性的“惡”在這里得到了全方位的展覽。

三、結語

總而言之，《檀香刑》是一場刑罰文化的展覽，放在這個展覽柜上的，不單單是有著被人們稱道稱奇的各種酷刑，更有著君道皇權的變相體現(xiàn)以及人性深處的邪惡與丑陋。莫言在作品中對酷刑的描寫和人性展覽，讓我們感覺到了“殘忍的力量”和死亡的顫栗，毛骨悚然的文字背后，也讓讀著文字的我們慶幸自己不生活在那個殘忍的時代，可以自由感受生之喜悅與美好，莫言這部小說的“意義所在是從反面竭盡全力地呼喊人性的美好的凸現(xiàn)，讓它張揚一股更大的力量占據(jù)心理空間并把所見的惡魔趕走。”

參考文獻：

[1]王英潔.由莫言的《檀香刑》看中國“看客文化”[J].吉林化工學院學報.2009（05）.

[2]孫玉榮，王蘭天.論《檀香刑》的血腥暴力寫作[J].聊城大學學報（社會科學版）.2008（02）.

作者簡介：孫榮（1974—）女，羌族，四川省汶川縣人，大學本科，講師。研究方向：現(xiàn)當代文學研究。