劉慧

摘要：以成都市非遺博覽園為例，從非遺博覽園的意義、非遺博覽園應(yīng)該如何提高自我造血能力進(jìn)行分析，從而指出提高國內(nèi)非遺博覽園自我造血能力的必要性，旨在為國內(nèi)舉步維艱的非遺博覽園建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：非遺博覽園；自我造血；非遺保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館保護(hù)為傳統(tǒng)博物館注入了新的思維模式和元素。新興的博物館類型——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園更是在新博物館學(xué)的引領(lǐng)下，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)中，形成的集活態(tài)展示，表演為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。但是，在實(shí)際的運(yùn)作過程中，非遺博覽園在國際非遺節(jié)舉辦期間的人頭攢動(dòng)與平日里的空曠寂靜形成了鮮明的對(duì)比，從而使得國內(nèi)非遺博覽園的生存發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。

一、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園是我國近年來興起的博物館的新類型，首個(gè)非遺博覽園——成都國際非遺博覽園已于今年6月在成都開幕。此外，我國其他地區(qū)，如濟(jì)南、重慶等地的非遺博覽園也在積極籌建當(dāng)中，作為博物館的新類型，相對(duì)于傳統(tǒng)博物館而言，非遺博覽園主要有以下特點(diǎn)：

（一）更具延展性的博物館功能

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，注定其主要價(jià)值在其活態(tài)傳承、制作技藝上，其物質(zhì)載體只是非遺項(xiàng)目的外在表現(xiàn)形式之一。這也使得在展區(qū)的設(shè)置上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園突破傳統(tǒng)博物館圍墻式的館藏與展示方式：在原有博物館靜態(tài)展示基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的活態(tài)展示，在原有的展示區(qū)基礎(chǔ)上，又設(shè)立展演區(qū)、手工作坊區(qū)。而也正是由于在非遺博覽園展示體系中引入活態(tài)展示，使得博物館更加注重傳承人在展示過程中的作用，從而實(shí)現(xiàn)了博物館功能由物及人的延伸。

（二）更廣的受眾群體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)流傳于民間的，具有代表性的傳統(tǒng)文化、文化空間的重命名，在民間留有深刻的文化記憶。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園以貼近當(dāng)?shù)孛癖娚畹姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)藏品為中心，將一改傳統(tǒng)博物館以精英人士為觀眾主要來源的觀念，以其獨(dú)特的地方特色，濃郁的民間文化吸引著更多社會(huì)階層的人士，極大的調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦闹鲃?dòng)參與性。不僅契合了非遺保護(hù)注重民眾主體性的要求，而且使博物館真正達(dá)到關(guān)懷社區(qū)，以社區(qū)居民為最高指導(dǎo)原則的目標(biāo)，從而擴(kuò)展了傳統(tǒng)博物館的受眾群體。

（三）更長的時(shí)間承載

傳統(tǒng)博物館所展示的多是考古發(fā)現(xiàn)的，在歷史發(fā)展中占有重要作用，但在現(xiàn)實(shí)生活中不復(fù)存在的藏品，其時(shí)間導(dǎo)向過去。而非遺博覽園所展示的，既有已滅絕的非遺項(xiàng)目，各種非遺項(xiàng)目的原初形態(tài)，也有不斷承傳、延續(xù)至今的非遺項(xiàng)目。其時(shí)間不僅僅只導(dǎo)向過去，還展示現(xiàn)在，從而打破傳統(tǒng)博物館單一的時(shí)間導(dǎo)向，延長博物館所承載的時(shí)間。

二、非遺博覽園如何自我造血

非遺博覽園為非遺項(xiàng)目搭建了一個(gè)可集中展示的平臺(tái)，在國際非遺節(jié)期間，這里將匯聚世界各地的非遺傳承人進(jìn)行非遺項(xiàng)目展示，吸引著國內(nèi)外人前來觀賞。但是，非遺博覽園在國際非遺節(jié)舉辦期間的人頭攢動(dòng)與平日里的空曠寂靜形成了鮮明的對(duì)比。因此，如何提高非遺博覽園平日里的人流量成為了非遺博覽園建設(shè)面臨的一大難題。

（一）生產(chǎn)性保護(hù)

非遺博覽園可以生產(chǎn)性保護(hù)為主，建立手工作坊區(qū)，作為博物館的商店的一部分，通過傳承人對(duì)其非遺項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)制作展示，產(chǎn)出產(chǎn)品，進(jìn)而出售，這一方面可以保證傳承人的生存——不僅僅依靠國家資助，而且也有了自主發(fā)展的能力，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供了保證。而一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間性，地域性及其價(jià)格相對(duì)低廉為大眾所接收，一改傳統(tǒng)博物館商品價(jià)高、無特色的窘境，真正達(dá)到博物館商品延伸博物館記憶的功能，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)博物館商品店形同虛設(shè)的狀態(tài)。增加非遺項(xiàng)目的魅力，提高傳承人收入，達(dá)到拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長、宣傳城市文化形象的效果。非遺博覽園可通過收取商品稅來提高自身收入。

（二）以影像帶動(dòng)展銷

非遺博覽園中所展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的新表述，在國內(nèi)還沒有引起更多人的關(guān)注，因此，要想提高非遺博覽園平日里的人流量，就必要以貼近人們生活的非遺項(xiàng)目為首，借助與此非遺項(xiàng)目相關(guān)的并且已被大眾所熟悉所接收的作品進(jìn)行宣傳。例如，可借助《舌尖上的中國》打造美食街，將平日里空閑的商鋪，低價(jià)租賃給成都當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)小吃制作者，在吸引游客的同時(shí)，打造正宗成都小吃一條街。

（三）打造文化創(chuàng)意中心

在非遺博覽園設(shè)立創(chuàng)意園扶持計(jì)劃，誠邀有想法的人才匯集于此，在本土文化的熏陶和感染下，激發(fā)創(chuàng)意潛能，通過各種展示、演出，使得傳統(tǒng)的民間文化與當(dāng)代社會(huì)中的各種文化相碰撞，滋養(yǎng)出創(chuàng)新的潛力：對(duì)傳承人而言，他們?cè)诜沁z博覽園建構(gòu)的交流平臺(tái)中開拓眼界，從而促進(jìn)非遺項(xiàng)目的不斷創(chuàng)新；而對(duì)創(chuàng)新人員而言，通過觀賞非遺項(xiàng)目的表演、展示，與傳承人交流、學(xué)習(xí)，可以激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，正如對(duì)于許多設(shè)計(jì)專業(yè)的參觀者而言，通過參觀非遺博覽園，可以激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)工藝再設(shè)計(jì)的興趣，實(shí)現(xiàn)以本土文化為元素的文化創(chuàng)新，最終改中國制造為中國創(chuàng)造。

（四）與當(dāng)?shù)氐牟┪镳^加強(qiáng)聯(lián)系

加強(qiáng)與當(dāng)?shù)夭┪镳^的聯(lián)系，聯(lián)合舉辦節(jié)慶活動(dòng)，充分發(fā)揮非遺項(xiàng)目活態(tài)性的特點(diǎn)，一改傳統(tǒng)博物館死氣沉沉的氣氛。正如成都市非遺博覽園可充分加強(qiáng)與金沙博物館、三星堆博物館以及四川省博物館的聯(lián)系，通過聯(lián)合舉辦已被當(dāng)?shù)厥忻窠邮懿⑾矏鄣墓?jié)日“太陽節(jié)”來為傳統(tǒng)博物館注入活力，從而提高自身影響力。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園以其美好的理念進(jìn)駐國內(nèi)，但由于國內(nèi)非遺博覽園操作方式（體制的不完善以及非遺博覽園自身建設(shè)）存在的問題，使得國內(nèi)非遺博覽園的發(fā)展想要有美好的明天，就必須提高自我造血能力。也只有這樣才能使得非遺博覽園完滿的理念在國內(nèi)落地。

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【作者單位：四川美術(shù)學(xué)院】