趙純

【摘 要】“非遺”保護(hù)近年來(lái)深得國(guó)家重視，作為傳統(tǒng)表演類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地方小戲，其發(fā)展?fàn)顩r大多舉步維艱。這類(lèi)“非遺”想要傳承的關(guān)鍵便是創(chuàng)新。政府的政策性創(chuàng)新是營(yíng)造良好的傳承環(huán)境，其自身的內(nèi)容形式創(chuàng)新則是根本核心與源動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新；非遺保護(hù)；淮安淮劇

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0027-02

創(chuàng)新是文化遺產(chǎn)得以發(fā)展的核心。“非遺”創(chuàng)新側(cè)重點(diǎn)各有不同。物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)新與城市規(guī)劃以及技術(shù)創(chuàng)新等一些科學(xué)技術(shù)發(fā)展息息相關(guān)。而“非遺”保護(hù)則有其特殊性，因?yàn)椤八且环N更加復(fù)雜多變的活態(tài)性保護(hù)；其次在‘非遺的各個(gè)種類(lèi)之間也存在著很大差異；更為微妙的是，同一種類(lèi)的‘非遺，生存狀態(tài)不同，所在地域不同，其保護(hù)的方式也應(yīng)有所不同。”[1]本文主要就“非遺”的特殊性，結(jié)合淮劇在淮安地區(qū)的保護(hù)狀況談?wù)劮俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系。

“淮劇”，又名江淮戲， 是江蘇省最具代表性的地方劇種之一 ， 至今已有200多年歷史。 淮劇起源于蘇北鹽阜地區(qū)及江淮一帶，“它是在民間說(shuō)唱 ‘門(mén)嘆詞與蘇北 ‘香火戲的基礎(chǔ)上，接收里下河徽班和京劇的一些藝術(shù)精髓成長(zhǎng)而成的劇種，具有鮮明的蘇北地區(qū)文化特點(diǎn)?！盵2]淮安地區(qū)的淮劇在形成和發(fā)展過(guò)程中兼具南北特色，總體風(fēng)格不僅具有北方戲曲的高亢豪放特征，同時(shí)也具有南方戲曲的溫柔婉約。它也是南北過(guò)渡地帶最具代表性的劇種之一。淮安地區(qū)的淮劇由于從產(chǎn)生到發(fā)展都是為農(nóng)民服務(wù)的，因此它的舞臺(tái)語(yǔ)言及表演特點(diǎn)等，都透露著蘇北地區(qū)濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

淮劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)表演類(lèi)戲曲藝術(shù)，其目前的傳承現(xiàn)狀是：傳統(tǒng)表演藝術(shù)加速消亡和藝術(shù)本體難以很好保存?；窗彩芯硟?nèi)的金湖、洪澤、盱眙、淮陰等縣區(qū)，原有的專(zhuān)業(yè)淮劇團(tuán)都已基本消亡。只有漣水縣淮劇團(tuán)、淮安市淮劇團(tuán)、淮安市淮劇二團(tuán)三家保留著編制?；窗彩谢磩F(tuán)和漣水淮劇團(tuán)，是目前淮安僅有的一個(gè)市級(jí)淮劇團(tuán)和一個(gè)縣級(jí)淮劇團(tuán)?？梢哉f(shuō)淮安地區(qū)的淮劇傳承最起碼在淮劇團(tuán)的建設(shè)上是非常欠缺的。當(dāng)然，劇團(tuán)的數(shù)目不是衡量劇種保護(hù)情況的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但就其劇團(tuán)本身建設(shè)而言，仍然是不容樂(lè)觀(guān)的。

淮安地區(qū)淮劇的存續(xù)現(xiàn)狀在一定程度上反映了大多數(shù)地方的小戲發(fā)展?fàn)顩r。這類(lèi)型的地方戲曲藝術(shù)因?yàn)槠浔旧淼氖鼙娙河邢?，又受區(qū)域的限制，所以發(fā)展?fàn)顩r舉步維艱。這類(lèi)“非遺”得以發(fā)展的根本就是要結(jié)合自身情況進(jìn)行創(chuàng)新改革。筆者這里所說(shuō)的創(chuàng)新改革是指在不改變其自身價(jià)值的情況下謀求創(chuàng)新、發(fā)展。

還是以淮安地區(qū)的淮劇保護(hù)為例，面對(duì)淮安地區(qū)淮劇的這種不容樂(lè)觀(guān)的發(fā)展?fàn)顩r，淮安地區(qū)政府首先在保護(hù)方面出臺(tái)了一些創(chuàng)新性措施。例如漣水淮劇團(tuán)與校園結(jié)盟，在小學(xué)課堂開(kāi)設(shè)淮劇興趣班，讓地方戲曲走進(jìn)課堂，同時(shí)開(kāi)啟“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)等。漣水淮劇團(tuán)本身也不定期舉行“淮劇沙龍”“淮劇票友聯(lián)誼會(huì)”等活動(dòng)，讓?xiě)蛎耘c專(zhuān)業(yè)演員同臺(tái)演出交流經(jīng)驗(yàn)?；磩F(tuán)還在學(xué)校里創(chuàng)建了傳承基地，建立了一個(gè)展示中心。將淮劇傳承工作與學(xué)校相結(jié)合其實(shí)是一舉兩得的事情，因?yàn)椴粌H達(dá)到了宣傳效果而且將保護(hù)的觀(guān)念真正落實(shí)到未來(lái)。當(dāng)然，除了上述這些依賴(lài)于社會(huì)環(huán)境、政府等外部條件的改善外，淮劇自身的內(nèi)部創(chuàng)新才是使其得以發(fā)展的源動(dòng)力。

仍然以淮安地區(qū)淮劇團(tuán)為例，淮安淮劇團(tuán)在這方面便有所創(chuàng)新。除了演出其歷史經(jīng)典劇目外，還結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了一些緊扣時(shí)代內(nèi)容的都市新淮劇。例如《雞村蛋事》就是講述大學(xué)生村官的事情，也確實(shí)受到了許多關(guān)注。針對(duì)《雞村蛋事》這出都市新淮劇進(jìn)行分析，其成功的原因筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)。首先，它的題材是當(dāng)今人們感興趣的話(huà)題。其次，它的演唱形式以及唱腔曲調(diào)都有創(chuàng)新，在保留淮劇的特色外也比較貼合年輕人的審美。也就是說(shuō)，該劇抓住了人們的審美與喜好。

現(xiàn)當(dāng)代的所有創(chuàng)新除卻技術(shù)創(chuàng)新外，文化創(chuàng)新的核心其實(shí)就是使其貼合社會(huì)大眾需要，抓住人民大眾的興趣?！胺沁z”能得以發(fā)展，一定也是因?yàn)閯?chuàng)新。固守原來(lái)，不愿創(chuàng)新只能被時(shí)代淘汰。也許有人會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)在保護(hù)創(chuàng)新中會(huì)失去其原真性。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新與之并不矛盾，而且更應(yīng)該堅(jiān)持在原真性的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。創(chuàng)新不意味著顛覆，只是采取有效的手段方法，讓其更適合時(shí)代發(fā)展，更能被人們接受。

眾所周知，得以發(fā)展的事物一定是迎合時(shí)代主題的。對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)而言，受眾越來(lái)越年輕化，年輕人更注重娛樂(lè)性。難道傳統(tǒng)文化的保護(hù)發(fā)展就不能迎合大眾審美，就不能具有娛樂(lè)性嗎？筆者認(rèn)為，這本身就是偽命題，傳統(tǒng)文化例如傳統(tǒng)戲曲這類(lèi)表演藝術(shù)，本身就是為了豐富人們業(yè)余生活，給人們帶來(lái)精神享受的，其本身就是因娛樂(lè)而產(chǎn)生的。還是以淮安地區(qū)的淮劇保護(hù)為例，上述一些成果無(wú)疑是傳統(tǒng)表演與時(shí)代貼合的結(jié)果。

綜上所述，為了促進(jìn)淮劇的發(fā)展，筆者也結(jié)合實(shí)際對(duì)淮安地區(qū)的淮劇保護(hù)提出了一些思考。例如，在淮劇影響方面，可以利用媒體輿論宣傳。現(xiàn)代社會(huì)信息飛速發(fā)展，能夠最大范圍快速且有效影響大眾審美的途徑，便是依賴(lài)媒體輿論?；窗驳貐^(qū)在淮劇保護(hù)上暫時(shí)還沒(méi)有過(guò)多涉及到這方面。除了從根本上創(chuàng)新形式外，對(duì)外宣傳也是關(guān)鍵。例如，可以利用地方電視臺(tái)，制作一些保護(hù)短片。這可以最直接地讓淮安民眾意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并不是說(shuō)這項(xiàng)措施能立刻起到多明顯的效用，輔以這項(xiàng)措施就是一些思想宣傳、文化活動(dòng)，潛移默化引導(dǎo)淮安人民的思想和審美。地方戲曲最終的受眾還是地方群眾，這是由它本身的特點(diǎn)決定的，所以，就地方小戲的保護(hù)工作來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r而言，由地方人員參與保護(hù)，不能一成不變套用國(guó)家的一些文化遺產(chǎn)保護(hù)方法，要因地制宜，具體分析，注重地方特色。

在保護(hù)過(guò)程中還應(yīng)注重民間力量的培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)淮安地區(qū)淮劇保護(hù)狀況的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，在淮安地區(qū)有許多充滿(mǎn)生命力的民間淮劇表演組織。它們分布呈點(diǎn)狀，不具規(guī)律，但是卻充滿(mǎn)著活力。具體成果也并不會(huì)產(chǎn)生大范圍影響，但是卻持續(xù)而緩慢地發(fā)展著。事實(shí)上不只是淮安的淮劇，好多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是這種狀況。真正富有活力、經(jīng)久不衰的反而是一些民間藝人民間團(tuán)體。它們不受許多規(guī)矩的限制，有更為自由的創(chuàng)造空間，它們運(yùn)行的目的只是為了生存、利益，但是卻在無(wú)形中做著傳承的工作。因其本身就是扎根在群眾中，它們更理解大眾需要什么。筆者實(shí)地觀(guān)看過(guò)一些民間社團(tuán)的淮劇表演，與正規(guī)組織不同，它們的題材更接近老百姓，頗具娛樂(lè)性，因?yàn)橐恍┛陀^(guān)原因，確實(shí)難登大雅之堂，但其創(chuàng)新的勇氣是值得學(xué)習(xí)的。

無(wú)論是淮安地區(qū)的淮劇保護(hù)，還是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其核心都要以人民大眾為主，并要回饋人民群眾，切實(shí)與人民群眾的喜好相契合。為了更好發(fā)展，必須重視創(chuàng)新，無(wú)論是遺產(chǎn)本身還是保護(hù)措施，都需要?jiǎng)?chuàng)新，只有這樣才能更好延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉承華.守承文化之脈——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)特殊性研究[M]. 南京：南京大學(xué)出版社，2015.

[2]孫曉東.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淮劇文化[J].旅游文化，2013（01）.

作者簡(jiǎn)介：

趙 純（1993- ），女，漢族，江蘇淮安人，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院文化遺產(chǎn)保護(hù)研究方向研究生。