姜杉

（鞍山師范學(xué)院）

李清照《詞論》淺談

姜杉

（鞍山師范學(xué)院）

本文根據(jù)《詞論》六大作詞要素，探討李清照詞“別是一家”的詞學(xué)觀及其在文學(xué)史上的價(jià)值。李清照提出作詞要協(xié)音律的定義性的要求來反對蘇軾的“以詩為詞”，追求雅正的審美意趣,并從階級地位角度揭示她追求雅正的原因。從她的詞學(xué)觀可以看出，她對蘇軾的“東坡體”既有借鑒也有保留，并以女性的視角對詞創(chuàng)作加以解讀?！对~論》在本質(zhì)上肯定了詞的地位，使詞真正成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)形式。

李清照 《詞論》 別是一家

從性別角度看，中國兩千多年的封建社會(huì)歷史是男權(quán)的歷史；從文學(xué)角度看，中國古代文學(xué)是男性書寫與批判的歷史。但燦若群星的宋詞文學(xué)史上有一位女性詞人大放異彩，獨(dú)樹一幟，和眾多男性詞人比肩。這就是宋代齊魯詞人李清照。她對中國古典文學(xué)的貢獻(xiàn)不僅是“柳眼梅腮”、“綠肥紅瘦”、“寵柳嬌花”的審美情趣和心靈體驗(yàn)，更是突破了男性在文學(xué)理論上的獨(dú)霸局面，以女性的敏銳聰慧提出自己的獨(dú)創(chuàng)見解。李清照的《詞論》自古以來褒貶不一，但“別是一家”的觀點(diǎn)與居高臨下置評各家詞風(fēng)的氣魄，以及梳理詞體發(fā)展的才華，都值得我們深入研究其特質(zhì)與價(jià)值。

一、詞與樂的關(guān)系決定詞必須要協(xié)音律

李清照在《詞論》這篇議論性散文中，針對詞的創(chuàng)作方面提出六大要求：協(xié)音律、雅正、渾成、鋪敘、重典和故實(shí)。這六項(xiàng)要求解決了詞創(chuàng)作的三大問題，即：什么是詞？什么是詞的“正宗”？如何創(chuàng)作“正宗”詞？

某說法認(rèn)為詞最早來源于《詩經(jīng)》。①《詩經(jīng)》中的作品或是祭祀中的頌歌，或是日常生活的娛樂之聲，都與“唱”相關(guān)。劉熙載的《藝概·詞曲概》中記載：“樂歌，古以詩，近代以詞，如《關(guān)雎》、《鹿鳴》，皆聲于言也，詞則言于聲矣。故詞，聲學(xué)也?！雹诟鶕?jù)這種依據(jù)，可以從聲學(xué)角度將詞定義為處于音樂狀態(tài)的一種文學(xué)樣式。到了漢代，樂府詩歌興起，俗樂歌詩的曲式成為當(dāng)代及后世文學(xué)家創(chuàng)作的主要依據(jù)。漢到六朝，由于“采詩入樂”，③詩作為唱詞只是音樂的附庸，為了能入唱，詩歌必須以樂譜為依據(jù)。但由于時(shí)代的局限性，記載樂譜的能力有限，許多始辭都已失傳，只能“因聲而作歌”。隋唐時(shí)期，燕樂的出現(xiàn)和繁榮為詞的出現(xiàn)提供了發(fā)展的契機(jī)，詞的特性開始在燕樂中孕育出來。發(fā)展到宋代，除世人創(chuàng)作的新調(diào)外，前代流傳下來的曲調(diào)都難以確定其準(zhǔn)確性，這就出現(xiàn)了“以字之音為主”的字音法則。④而這種創(chuàng)作法則使詞與音樂逐漸脫離，注重突顯其文學(xué)特征并顯示出詞走向獨(dú)立的趨勢。

《詞論》全文共709個(gè)字，從開篇算起有482字的內(nèi)容在論述協(xié)音律的問題。由此可見“協(xié)音律”極其重要。李清照認(rèn)為“詞”要想能稱為詞，首先要符合音律。詞不僅講究平仄聲律，更要符合樂律，具有可歌性。

李清照依次列舉了從唐代到五代十國再到宋朝的詞樂發(fā)展?fàn)顩r，從中可以看出，李清照認(rèn)為詞的音韻屬性是由自古以來詞與樂的合一關(guān)系決定的。

首先，《詞論》以李八郎的事跡來引領(lǐng)下文的論述而后又針對音韻方面肯定柳永和否定蘇軾等人，既能說明詞與音樂的關(guān)系又突顯出詞創(chuàng)作中音韻的重要性。

其次李清照闡述了詞與詩的不同之處，強(qiáng)調(diào)“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”。

由上述可知，李清照認(rèn)為，詞有別于詩，除了要講究聲律外，還要符合一定的音韻要求，必須具有可歌性。盡管詞成為獨(dú)立的文學(xué)形式是其與音樂脫離的結(jié)果，但也難以否認(rèn)詞與音樂之間極深的淵源。李清照要求詞協(xié)音律的目的不是因?yàn)樗^于拘泥于“詞依附于樂”的形式，而是讓詞有別于詩成為真正獨(dú)立的文學(xué)體裁，這是李清照對中國文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

二、“自是一家”⑤與“別是一家”

“自是一家”是蘇軾為了提高詞的地位提出的創(chuàng)作主張。他認(rèn)為詞和詩一樣可以表現(xiàn)個(gè)人的性格風(fēng)貌、人生態(tài)度和理想抱負(fù)等。在創(chuàng)作題材上要求擺脫柔靡俗艷之風(fēng)，將詞寫得警拔雄渾，使詞成為抒情言志的工具，在方法上提倡用寫詩的手法來寫詞，加入鋪敘、用典等技巧?！白允且患摇睆?qiáng)調(diào)的是詞人各自的獨(dú)特風(fēng)格，自成一派，形成能體現(xiàn)自己精神面貌而不同于別人的詞風(fēng)。

李清照的“別是一家”則強(qiáng)調(diào)詞作為一種文體的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性就體現(xiàn)在音律上。蘇軾為了擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能、開闊詞境，有時(shí)會(huì)忽視詞的音律要求，如他的 《念奴嬌·赤壁懷古》就被清代丁紹儀批評為“平仄句調(diào)都不合格”。陸游在《老學(xué)庵筆記》中也成提到“蘇詞豪放，不喜剪裁以就聲律”。⑥李清照創(chuàng)作《詞論》正是對蘇軾的這一作詞方式表示反對。蘇軾提出“以詩為詞”對提高詞的地位做出了極大的貢獻(xiàn)，只是在李清照看來，“以詩為詞”實(shí)質(zhì)是讓“低俗”的詞與“高雅”的詩無限接近，借詩來提高身價(jià)。也就是說，蘇軾并沒有從本質(zhì)上認(rèn)為詞作為文學(xué)形式是高雅的，因此才會(huì)借助詩來實(shí)現(xiàn)讓詞登堂入室的愿望。而李清照的詞學(xué)觀是從本質(zhì)上認(rèn)可詞作為文學(xué)形式的地位，強(qiáng)調(diào)詞不同于一切其他文學(xué)形式，有其自身的特殊性，其本身就可以是“雅”的，不需要依附于任何其他文學(xué)形式來提高自身的地位。

雖然李清照在音律方面對蘇軾的創(chuàng)作不以為然，但在其他方面卻有所吸收。下面我以《念奴嬌》為例，探討李清照與蘇軾詞學(xué)觀的沿承和差異問題。

首先看蘇軾的 《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！睆念}材來看，蘇軾借古事古人抒發(fā)中年失志的一己之懷，是言志之詞。他把詩當(dāng)中的“懷古”題材和借古喻今的創(chuàng)作手法引用到詞的創(chuàng)作中來，正是他“以詩為詞”的重要體現(xiàn)。從意象上來看，蘇軾喜歡用大江大浪、亂石、檣櫓等具有廣闊、宏偉、堅(jiān)硬特點(diǎn)的意象，構(gòu)成豪氣沖天蕩氣回腸的“男性”意象群。這種意象群在借用典故、鋪敘和對比等表達(dá)方法的加工糅合后，形成蘇軾特有的雄健奔放情調(diào)悲涼的個(gè)人風(fēng)格。接著我們來看李清照的《念奴嬌》：“蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。 樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未。”選材上仍然是李清照經(jīng)常采用的抒發(fā)獨(dú)處深閨寂寞思人的題材范圍，是言情之詞。她選用的意象也都是像“斜風(fēng)細(xì)雨”、“寵柳嬌花”、“征鴻”、“清露晨流”、“新桐”這樣的帶有女性般柔婉細(xì)膩的意象。這樣的題材和意象自然決定了詞的總體風(fēng)格與蘇軾的《赤壁懷古》截然不同，這首詞語淺情深細(xì)膩曲折，體現(xiàn)了她清麗婉妙的“女性”風(fēng)格特征。以上都是李詞與蘇詞的顯著差異。但在創(chuàng)作方法上卻可明顯看出兩人的相同性。這首詞中李清照在表達(dá)方式上著重突出的是引用典故和鋪敘，從這一方面來說，李清照對“東坡體”是有所繼承和吸收的。

三、李清照追求雅正婉約的風(fēng)格特征

對“雅正”的要求也是李清照詞論中的重要部分。她提出作詞要高雅莊重來反對柳永詞的艷俗風(fēng)格。兩人雖然都長于創(chuàng)作戀情題材，善于表現(xiàn)女子細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的閨情，但柳永用詞更加露骨大膽，體現(xiàn)世俗化傾向。李清照的詞作中鮮有外貌描寫，更加側(cè)重于對女性心理的描摹，她的代表作《聲聲慢》、《一剪梅》等都沒用出現(xiàn)形容女子體貌形象與床笫屏風(fēng)的庸俗艷句。

李清照的雅正觀與她所處的階級地位和文化環(huán)境不無關(guān)系。李清照的父親李格非最高官至太學(xué)博士，精通儒家經(jīng)典，勤于著作，是“蘇門后四學(xué)士”之一。她的丈夫趙明誠是朝中重臣之子，其本身是太學(xué)生，又對金石文物的研究很有造詣。從家庭環(huán)境可看出兩點(diǎn)：一，李清照及夫家都是官宦出身，完全隸屬于士大夫階級。二，她的直系親屬都具有很高的文學(xué)素養(yǎng)。這兩點(diǎn)對李清照的雅正觀有直接影響。首先，第一點(diǎn)決定了李清照的士大夫階級立場，而在士大夫“士君子”的理念中，雅正既是士人的道德屬性，又是詞作的重要審美要求。從階級性來看，李清照的“雅正”與柳永的“艷俗”的藝術(shù)審美對立實(shí)質(zhì)上是士大夫意識與市民情趣的對立。其次，第二點(diǎn)為李清照提供了良好的文化氛圍，無形當(dāng)中使得李清照以人文的眼光審視身邊的事物。以上兩點(diǎn)相互結(jié)合最終形成其“雅正”的藝術(shù)審美趣味。

從《詞論》中李清照贊同秦觀詞“主情致”以及李清照詞的題材內(nèi)容可以看出，她認(rèn)為詞應(yīng)以言情為主、婉約為正宗。李清照詞的題材大概可分為三類：反映游飲惜花的悠閑生活，表達(dá)戀情和思夫的閨情，體現(xiàn)國破家亡的飄零孤苦。這些都是傳統(tǒng)詞的創(chuàng)作題材，李清照在這些方面并沒有突破。這一缺陷和她的性別在封建社會(huì)的局限性有直接關(guān)聯(lián)，但不是決定性因素。李清照自幼博覽群書，眼光敏銳，對社會(huì)和歷史都有獨(dú)到的見解。她個(gè)性剛強(qiáng)，追求人格獨(dú)立，是一個(gè)有個(gè)性有見識的才女。靖康內(nèi)亂之際，而身為知府的趙明誠卻臨陣脫逃，李清照在這種情況下創(chuàng)作了《夏日絕句》。宋高宗紹興三年，朝廷派簽樞密院事韓肖胄和工部尚書胡松年出使金國去慰問被囚于北方的徽、欽二帝，李清照特作詩《上樞密韓肖胄詩》為韓、胡二公送行。從這兩件事看，李清照絕非目光短淺的小女人，而是一個(gè)關(guān)注社會(huì)時(shí)事、有滿腔愛國熱情的女子。李清照也有表達(dá)胸懷情志之作，只不過她采用的是詩這種體裁，而不是她擅長的詞。這體現(xiàn)出她的“詞主情致”的觀點(diǎn)，在她看來，詞是言情的文學(xué)體裁，是書寫人們情感世界和最深刻的心靈體驗(yàn)的抒情工具，但要想抒發(fā)豪言壯志則必須用詩來體現(xiàn)。

李清照是個(gè)完美主義者。她不僅僅重視詞的體制，要求詞符合音律，具有韻律美，同時(shí)還要追求高雅的審美層次，強(qiáng)調(diào)詞的整體性，要求達(dá)到“渾成”的風(fēng)格。一般而言，在一首詞中能有一兩處流芳千古的佳句就已經(jīng)難能可貴了，但李清照認(rèn)為只憑那一兩句語出驚人的句子還不能成為詞中的上品。因此，她批評張先等人的作品“雖時(shí)時(shí)有妙語，而破碎何足名家”。真正的好詞應(yīng)當(dāng)必須符合音律、意趣高雅，同時(shí)還要內(nèi)容充實(shí)、整體協(xié)調(diào)。

從中國古代文學(xué)史來看，《詞論》除了表現(xiàn)出在詞方面的文學(xué)批評價(jià)值外，最重要的是使詞擺脫了作為“詩余”的尷尬處境，從本質(zhì)上提高了詞的地位，讓詞真正地走向成為獨(dú)立文學(xué)體裁的道路。這是《詞論》的真正價(jià)值所在，也是李清照對詞的發(fā)展的一個(gè)美好愿望，更是李清照青史留名的原因之一。

注釋

① 吳丈蜀.詞學(xué)概說[M].北京:中華書局,2009:5.清初徐釚認(rèn)為《詩經(jīng)》中有長短句結(jié)合、重疊句式、換韻調(diào)等句式,這些句式開啟后代詞的形成.

②(清)劉熙載.藝概[A]//藝概注稿[M].袁津琥,校注.北京:中華書局,2009:483.

③施議對.詞與音樂關(guān)系研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1985:139.“采詩入樂”就是先在民間收集詩歌,然后經(jīng)過考正斟酌后與音樂相配.這一時(shí)期以音樂為主題.

④ 施議對.詞與音樂關(guān)系研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1985:209.這一字音法則形成于人們對樂壇上熟悉曲調(diào)的反復(fù)譜寫,每次譜寫都要按照原曲調(diào)的韻律,時(shí)間久了漸漸成為定式，形成統(tǒng)一的法則.

⑤ 蘇軾在《與鮮于子駿》中提道：“近卻頗作小詞,雖無柳七郎風(fēng)味,亦自是一家.”

⑥陸游.老學(xué)庵筆記(第五卷)[M].上海:上海書店出版社,1990.