黃 穎

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）

趙湘（959-994），字叔靈，祖籍南陽(yáng)，居衢州西安。太宗淳化三年（992）進(jìn)士，授廬江尉，是北宋“鐵面御史”——趙抃（號(hào)清獻(xiàn)），之祖。元代方回在《送羅壽可詩(shī)序》中將其歸入“晚唐體”詩(shī)人之列。

“晚唐體”，主要是指取法中晚唐詩(shī)人賈島、姚合的創(chuàng)作風(fēng)格，以描寫山林風(fēng)物見長(zhǎng)的詩(shī)人群體。趙湘作為宋初“晚唐體”的代表詩(shī)人，詩(shī)作有《南陽(yáng)集》。據(jù)筆者所見，趙湘詩(shī)作主要收于《全宋詩(shī)》冊(cè)二卷七五、七六、七七。以武英殿聚珍版《南陽(yáng)集》為底本，參校影印文淵閣《四庫(kù)全書》本，但由于收錄時(shí)的重收與誤收，實(shí)際考證得趙湘存詩(shī)111首。據(jù)現(xiàn)存的作品來(lái)看，趙湘的詩(shī)歌呈現(xiàn)出對(duì)“晚唐體”詩(shī)風(fēng)既有繼承又有開拓的一面，從而形成了自己獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。

一、工于五律，曉暢渾融

“晚唐體”詩(shī)人在創(chuàng)作上喜作五律，好苦吟。綜觀趙湘現(xiàn)存的111首詩(shī)作，其中五言律詩(shī)共72首，占其詩(shī)作的65.7%，其詩(shī)中隨處可見苦吟的痕跡。如“病多添藥債，吟苦避蟲喧”（《會(huì)平上人夜話》），夜里蚊蟲喧吵惹人煩惱，又況病中，更增添煩苦之意，唯有通過(guò)“苦吟”才可進(jìn)入精神世界，來(lái)忘卻一時(shí)之喧。又如“偶病閑辜月，因吟瘦過(guò)秋”（《自題》）等，足見詩(shī)人作詩(shī)反復(fù)錘煉的認(rèn)真態(tài)度。然而趙湘的詩(shī)并非一味的苦吟，還在一定程度上借鑒了“白體”詩(shī)風(fēng)平易曉暢的一面。詩(shī)歌在表現(xiàn)景物靜態(tài)之美的同時(shí)，還善于巧用動(dòng)詞和擬人的修辭。如“地靜苔過(guò)竹，沙清樹入池”（《暮春郊園雨霏》），“過(guò)”和“入”字的運(yùn)用，將青苔的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)和樹影倒映池中的靜態(tài)之景寫得活了起來(lái)，仿佛是青苔蔓延滋長(zhǎng)爬過(guò)竹子，樹的倒影走入了池中一般。“窗外葉隨禪影過(guò)，井邊苔趁雨痕生”（《秋日過(guò)韓原隱居》），落葉追隨著禪影一同翩翩起舞，運(yùn)用擬人的修辭，將原本凄清蕭瑟的秋景寫得熱鬧活潑，井邊苔蘚的生長(zhǎng)也似有意為之，是要趁著雨后的濕潤(rùn)，生怕錯(cuò)過(guò)。原本靜態(tài)的景物于無(wú)聲中復(fù)活了，靈動(dòng)可愛，平易曉暢。

在謀篇布局上，方回曾言：“晚唐詩(shī)多先鍛煉景聯(lián)、頷聯(lián)，乃成首尾以足之。”①指出了“晚唐體”有佳句鮮有佳篇的弊病。趙湘則通過(guò)其創(chuàng)作的渾融一體的詩(shī)作，來(lái)打破這一桎梏。如《題國(guó)清寺》：“物外千年寺，人間四絕名。兩廊諸岳色，九里亂松聲。海氣飄僧院，秋鐘徹縣城。夜來(lái)疏磐斷，月影遍樓清。”首聯(lián)寫古寺歷史悠久，名聲遠(yuǎn)播。頷聯(lián)、頸聯(lián)生動(dòng)地寫出了古寺的險(xiǎn)峻幽絕，在群山環(huán)抱之中，聽聞松濤怒號(hào)。在僧院中依稀可嗅海的氣息，寺院的鐘聲傳遍縣城。尾聯(lián)處夜幕降臨，一切歸于平靜，沒有敲磬的聲音，只有月影籠罩下的山寺。全詩(shī)布局完整巧妙，動(dòng)靜結(jié)合，仿佛國(guó)清寺已在目前。趙湘詩(shī)集中不乏此類既精美而又渾然天成的詩(shī)作如《書松門寺壁》、《蘭汀晚泊》等。對(duì)于趙湘詩(shī)歌注重謀篇布局的特點(diǎn)，宋祁在《南陽(yáng)集序》中稱趙湘詩(shī)：“清整有法度，渾焉所得?！雹?/p>

二、寫景詠物，清麗淡雅

“晚唐體”詩(shī)人取法“姚賈”詩(shī)風(fēng)，詩(shī)歌繼承了清麗的一面。趙湘作為“晚唐體”的代表詩(shī)人，其詩(shī)歌風(fēng)格前人也多有評(píng)價(jià)。歐陽(yáng)修在《南陽(yáng)集跋》中評(píng)價(jià)道：“其詩(shī)清淑粹美。”③吳儔在《南陽(yáng)集跋》中，亦稱：“余首讀其詩(shī)，清澄鐲潔，淡雅夷曠，名章秀句，前人之所罕道。”④這些都指出了趙湘詩(shī)歌具有清雅秀麗的風(fēng)格，具體到作品中，可以發(fā)現(xiàn)“清”字在趙湘詩(shī)歌中頻繁使用。如：“鳥依高樹和煙宿，人釣清流帶月還?！保ā都暮莸蟮畛小罚耙箒?lái)疏磐斷，月影遍樓清。”（《題國(guó)清寺》）“郡齋如伴話，滿座是清風(fēng)。”（《送周湜秀才之武川謁黃員外》）世間的自然之景于詩(shī)人筆下都被清麗的才思所籠罩。詩(shī)歌的“麗”，從何體現(xiàn)？自然于詩(shī)人筆下的一草一木中所見，詩(shī)人所描繪的自然之景，不是濃艷華麗的，不是激烈張揚(yáng)的，而是一種與“清”相輔相成的清新淡雅之麗。趙湘詩(shī)歌于清麗之外，還體現(xiàn)出淡雅的風(fēng)格。趙湘雖然在詩(shī)歌中也表達(dá)過(guò)對(duì)隱逸生活的向往，然而他卻不是真正的隱士，而是文人。因而其詩(shī)歌中呈現(xiàn)出許多表現(xiàn)文人高雅情趣的意象，如“琴、棋、茗、菊”等意象。琴是古代文人雅士常伴左右之物，以此來(lái)體現(xiàn)其高雅的生活品質(zhì)。琴對(duì)于趙湘而言也是如此：“拂琴堂有月，餐藥病離身?！保ā墩腥钌饺怂蕖罚肮乓鈶z琴淡，新題喜病醒?！保ā蹲詷贰罚┰?shī)人以琴為友，撫琴治病。于閑暇之時(shí)，詩(shī)人也好觀棋對(duì)弈，“爽知于酒稱，閑覺愛棋偏”（《秋夕宿楊明府廳》），還寫過(guò)《觀楚上人陳處士夜棋》這首觀棋之詩(shī)。如果說(shuō)彈琴對(duì)弈是詩(shī)人閑暇時(shí)的消遣，那么作詩(shī)則是其生活的主調(diào)，在其作品中也常有體現(xiàn)。如：“硯浮窗外影，人拾樹中詩(shī)”（《題張?zhí)幨可酵ヂ淙~》），“郡齋閒月色，江烏得詩(shī)篇”（《送張用礪殿丞赴闕》）。詩(shī)人于樹影浮動(dòng)月色籠罩間亦可找到詩(shī)題，處處彰顯著敏捷的才思和高雅氣質(zhì)。

三、取象造境，幽冷峭拔

趙湘的詩(shī)歌風(fēng)格除了清麗淡雅之外，還有幽冷峭拔的一面。文同在《試秘書省校書郎趙君墓志銘》中稱趙湘詩(shī)：“清深險(xiǎn)峭不類近世作者?！雹菟膸?kù)館臣曾評(píng)價(jià)趙湘的詩(shī)歌：“運(yùn)意清新而風(fēng)骨不失蒼秀?！雹捱@都指出了趙湘詩(shī)歌在清新之中又見深險(xiǎn)峭拔的特點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在詩(shī)歌意象的選取與意境的營(yíng)造中。趙詩(shī)常用“幽谷、幽泉、山寺、野僧、苔蘚、猿狖”等幽僻的意象，描繪一些險(xiǎn)峭之景。如：“連天含積翠，石路接危藤。日進(jìn)棲雕樹，云迎望海僧。狖傳幽谷響，泉落斷崖冰。中有仙人宅，知居第幾層?！保ā度A頂峰》）首聯(lián)、頷聯(lián)寫出了華頂峰的高和險(xiǎn)，接天連日，危藤盤路。頸聯(lián)中，峰谷之間傳來(lái)猿狖的回聲，泉水從懸崖落下即成了斷崖殘冰，道出了山峰的冷和峭。尾聯(lián)詩(shī)人展開聯(lián)想，在這高聳入云的幽峭之境中定有仙人居住。另外，趙詩(shī)還一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，就是有鮮明的季節(jié)性，四季之景都網(wǎng)羅其中，然其對(duì)“秋”情有獨(dú)鐘。在詩(shī)歌中提到“秋”的就有六十多首。所以詩(shī)人常將所描繪的景物意象置于秋的大背景下，試想，當(dāng)那些幽暗陰冷的意象融入秋的凄涼蕭瑟之中，便不由透出一種陰森幽冷之氣，頓時(shí)讓人不寒而栗。如《題石橋寺山井》：“何年鑿蘚紋，冷氣觸僧魂。穴在青松底，泉通白石根。汲因常茗客，窺有斷腸猿。偶向秋來(lái)照，吟髭雪露痕?！痹?shī)人著眼于一口山寺古井，周身長(zhǎng)滿了苔蘚，而透出一股迫人心魂的寒氣。井口在青松下面，偏僻不引人注意，也只有山間的猿猴在凄涼的秋里偶爾與之為伴，一片陰寒、幽僻之景。

詩(shī)人所描繪的冷峭之景，展現(xiàn)了其詩(shī)歌幽冷峭拔的風(fēng)格，也流露出詩(shī)人峭拔不群的人格。趙湘詩(shī)歌中常提到“顏?zhàn)?、陶公、阮公”這些清流之士，足見詩(shī)人對(duì)他們?nèi)烁竦耐瞥绾蛢A慕。詩(shī)人甚至以顏回自比：“雨驅(qū)寒蘚入衡門，顏?zhàn)訂纹敖疂??！保ā堕e居書事寄逸人平上人》）顏回生活清苦，卻安貧樂道，不改其志。趙湘也渴望像顏回一樣，遂有表明心志的《自題》一詩(shī)：“獨(dú)居顏?zhàn)酉?，還自種忘憂。偶病閑辜月，因吟瘦過(guò)秋。泣多曾憶阮，貧極尚師丘。散拙兼成癖，如何稱俗流?！痹?shī)人獨(dú)居陋巷，以阮籍、孔子為人格典范，守拙自適，不入流俗，體現(xiàn)出一介寒儒安貧樂道、清介高峭的人格追求。

綜觀趙湘一生，雖短暫清貧，卻極負(fù)詩(shī)名，是“晚唐體”的代表詩(shī)人。詩(shī)歌創(chuàng)作在取法“姚賈”的基礎(chǔ)上，又有所開拓，融入了詩(shī)人特有的清介傲峭之品格，因而形成了曉暢渾融、清雅雋美、幽冷峭拔的詩(shī)歌風(fēng)貌，故能在宋初詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，別具一格。

注釋

① (元)方回,李慶甲.瀛奎律髓匯評(píng)(卷十三)[M].上海:上海古籍出版社,1986:475.

② 宋祁.南陽(yáng)集序[A]//趙湘.南陽(yáng)集[C].文淵閣四庫(kù)全書本(冊(cè)1086),305.

③ 歐陽(yáng)修.南陽(yáng)集跋[A]//趙湘.南陽(yáng)集[C].文淵閣四庫(kù)全書本(冊(cè)1086),347.

④ 吳儔.南陽(yáng)集跋[A]//趙湘.南陽(yáng)集[C].文淵閣四庫(kù)全書本(冊(cè)1086),347.

⑤ 文同.丹淵集(卷三十八)[A]//文淵閣四庫(kù)全書本(冊(cè)1096)[C].777.

⑥(清)永瑢,等.四庫(kù)全書總目提要(卷一百五十二)[M].北京:中華書局,1965:1306.

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[3](元)脫脫,等.宋史[M].北京:中華書局,1977.

[4]胡云翼.宋詩(shī)研究[M].成都:巴蜀書社,1993.

[5](清)何文煥.歷代詩(shī)話[M].北京:中華書局,1981.

[6](元)方回,李慶甲.瀛奎律髓匯評(píng)[M].上海:上海古籍出版社,1986.

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