柴睿

[摘 要]材料是一切物質(zhì)的基礎(chǔ)，是我們生活中必不可少的事物?？v觀材料的發(fā)展史，其有足夠的理由代表人類文明的發(fā)展史。歷史學(xué)家把某一材料的特征及其廣泛應(yīng)用作為人類文明史的各個標志。本文從源遠流長的青銅材料出發(fā)，詳細闡述了青銅材料的發(fā)展歷程和各時期特點，并以四羊方尊和散氏盤為例，深刻剖析了青銅材料對于推動人類文明進步的歷史意義。

[關(guān)鍵詞]青銅材料；四羊青銅方尊；散氏盤；銘文

古往今來，青銅器一直被譽為人類文明的助推器。中國古代青銅器源遠流長，絢麗璀燦，有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值。青銅藝術(shù)作為我國古代文化遺產(chǎn)中的一個主要部分，其發(fā)展歷史對于推進我們文明歷史的發(fā)展具有重要意義。

青銅是銅和錫的合金，含錫量約占5%～10%。這種合金有很好的鑄造性，以及很高的耐腐蝕性。在海水、稀硫酸、氫氧化鈉溶液，很稀的碳酸鈉溶液中化學(xué)穩(wěn)定性很強。因此青銅的發(fā)展在我國古代材料發(fā)展史上有重要地位。

青銅器的發(fā)展主要分為育成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期、更新器和衰退期。育成期為商代盤庚遷殷以前；鼎盛期是從殷墟期到西周昭王，這時候達到了青銅藝術(shù)的第一個高峰；從西周中期以后到春秋早期，這是青銅藝術(shù)的轉(zhuǎn)變抽象時期；更新時期是春秋中期到戰(zhàn)國，這是青銅器發(fā)展的又一個高峰；青銅器在兩漢之后衰退。

殷商的青銅器特征，形體龐大、器壁厚實、體量厚重、雕琢繁復(fù)，器物方整、靜穆、無動勢，氣象威嚴。西周中期開始的禮化時期，青銅器的設(shè)計風(fēng)格有了顯著的變化，強調(diào)條理化、秩序化、系列化，以適應(yīng)青銅器功能禮制化的需要。

春秋戰(zhàn)國時期青銅器的主要特點是：①列國器物大量出現(xiàn)。西周的有銘青銅器屬周王室和王臣制作的占大多數(shù)，諸侯國的為數(shù)甚少。②地域風(fēng)格的形成。大體上呈現(xiàn)以三晉為中心的中原、以秦國為中心的西方和以楚國為中心的南方三足鼎立的格局③各地區(qū)之間逐漸交流。④鑄造技術(shù)的長足進步。器物制作方面主要體現(xiàn)在合范法鑄造的高度發(fā)達、失蠟法的應(yīng)用、模印法制范、鑲嵌工藝的普遍流行，以及兵器的表面處理技術(shù)等。

我們對于青銅器最初的認識可能都是從歷史課本中了解到的四羊方尊開始的。四羊青銅方尊，是現(xiàn)存體型最大的商代青銅方尊。造型雄奇，肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動感，匠心獨運。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細密云雷紋為地，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩上飾四條高浮雕式盤龍，羊前身飾長冠鳥紋，圈足飾夔龍紋。方尊邊角及各面中心線，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強了造型氣勢，渾然一體。

羊成為青銅重器著力表現(xiàn)的對象，有其獨特的象征意義。首先，羊在祭祀禮儀中的地位僅次于牛。羊的個性也使之成為人們喜愛的對象。羊最通俗或民間化的象征意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起，漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王大吉羊（祥）”，吉祥有時直接寫成“吉羊”，在這里，羊與祥不僅僅是字的通假，而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然。羊是帶角的動物。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物，人類創(chuàng)造的神里許多帶角，如中國古代戰(zhàn)神蚩尤就是著名的帶角的神與祖先。四羊方尊一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼，也可能萌芽了后世關(guān)于羊的種種觀念。

另一個較有代表性的青銅器非散氏盤莫屬，它因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆初年于中國陜西省寶雞市鳳翔縣出土。高20.6厘米，口徑54.6厘米。圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。

散氏盤的特色之處在于其上的銘文。散氏盤的銘文共三百五十七字，全篇記載西周時，散、矢兩國土地糾紛的事。青銅盤原為盛水的器皿，但散氏盤在鐫鑄契約長銘后，已然成為家國宗邦的重器。從書法方面來看，《散氏盤銘文》作為西周時期粗獷遒勁的金文書法，是學(xué)習(xí)大篆的極好范本，與《毛公鼎》、《大盂鼎》并稱為金文瑰寶?！渡⑹媳P銘文》的最大審美特征在于一個“拙”字，拙樸、拙實、拙厚、拙勁，線條的厚實與短鋒形態(tài)，表現(xiàn)出一種斑駁陸離、渾然天成的美?！渡⑹媳P銘文》的字形構(gòu)架并非是固定不變、呆板生硬的。它的活氣躍然紙上，但卻自然渾成。特別是在經(jīng)過鑄冶、捶拓之后，許多長短線條之間，不再呈現(xiàn)對稱、均勻、排比的規(guī)則，卻展現(xiàn)出種種不規(guī)則的趣味來。圓筆鈍筆交叉使用，但圓而不弱，鈍而不滯，是《散氏盤銘文》在技巧上的著重點。在體勢上，字型結(jié)構(gòu)避讓有趣而不失于輕佻，多變但又不忸怩造作，珠璣羅列，錦繡橫陳，在極粗質(zhì)中見出極精到，這是《散氏盤銘文》的魅力所在。

青銅器銘文，特別是篇幅較長的銘文，是當時人們現(xiàn)實生活的反映，沒有經(jīng)過后世的修改，保留了當時的真實的面貌，可以對重大歷史事件進行印證，因而具有極高的研究價值。青銅器的歷史價值主要由銘文（也叫金文或鐘鼎文）來體現(xiàn)。我們知道，商周時代距今已很遙遠，由于歷史的變遷，那個時代遺留下來的文獻極少，只有《尚書》、《詩經(jīng)》和《春秋》三傳等書。就是這僅有的一些書籍，經(jīng)過歷代傳抄，已不是原來的面貌，因此要想根據(jù)這些資料對上古歷史有比較真切的認識是很困難的。

中國古代青銅器，是我們的祖先對人類物質(zhì)文明的巨大貢獻，雖然從目前的資料來看，中國銅器的出現(xiàn)，晚于世界上其他一些地方，但是就青銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言，世界上沒有一個地方的青銅器可以與中國古代青銅器相比擬。這也是中國古代青銅器在世界藝術(shù)史上占有獨特地位并引起普遍重視的原因之一。通過對青銅器發(fā)展歷史以及代表物的了解，我們對青銅器所蘊含的科技成果和人文信息有了更深入的認識，我們更加意識到青銅器作為一種材料，對人類文明的發(fā)展起到了重要的推進作用，青銅器是我們中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，每一個炎黃子孫都應(yīng)該為其自豪，并用自己的努力將其保護好和發(fā)揚光大。