[摘 要] 對(duì)于各個(gè)民族文學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅僅要從該民族的文學(xué)著手，還應(yīng)當(dāng)立足于世界文學(xué)對(duì)其進(jìn)行研究，開(kāi)展更為宏觀的分析和研究。以下主要以宏觀比較文學(xué)的角度，就法國(guó)文學(xué)的三大特征進(jìn)行了研究，體現(xiàn)了法國(guó)文學(xué)的追新求異的精神。

以下主要針對(duì)其愛(ài)爭(zhēng)吵、游走于政治夾縫等方面進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞] 宏觀；比較文學(xué)；法國(guó)文學(xué)

一、法國(guó)作家的天性——愛(ài)爭(zhēng)吵、好論戰(zhàn)

法國(guó)人性格開(kāi)朗樂(lè)觀、情感豐富，他們追求自由，喜歡享樂(lè)，崇尚個(gè)性，關(guān)心社會(huì)。他們喜歡社交，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，比之于英國(guó)人、德國(guó)人不同，法國(guó)人更為奔放和浪漫。比較而言，英國(guó)人善于觀察，德國(guó)人善于概括，而法國(guó)人則更擅長(zhǎng)于進(jìn)行分析。對(duì)于善于觀察的英國(guó)而言多用行動(dòng)表示，擅長(zhǎng)概括的德國(guó)人更多的進(jìn)行思考，而法國(guó)人則多喜歡用語(yǔ)言表示。文學(xué)就是一種語(yǔ)言藝術(shù)，因此多語(yǔ)言者更善于文學(xué)。無(wú)論是在歐洲范圍之內(nèi)還是世界范圍之內(nèi)的文學(xué)，法國(guó)都可以稱(chēng)之為文學(xué)大國(guó)，法國(guó)作家眾多而多產(chǎn)，且作品結(jié)構(gòu)龐大篇幅較長(zhǎng)。而法國(guó)文學(xué)的發(fā)展與發(fā)達(dá)不得不說(shuō)和法國(guó)本民族的性格、語(yǔ)言習(xí)慣有著較大的聯(lián)系。法國(guó)人愛(ài)爭(zhēng)吵、好論戰(zhàn)的特性是和其復(fù)雜的社會(huì)歷史矛盾分不開(kāi)的。歷史上，由于法國(guó)社會(huì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，加之機(jī)構(gòu)的不穩(wěn)定以及利益分配不均，使得法國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾一直十分激烈，社會(huì)斗爭(zhēng)不斷。

比較而言，在東方社會(huì)歷史當(dāng)中，諸如法國(guó)這種類(lèi)似的尖銳矛盾也一直存在著，而“愛(ài)爭(zhēng)吵”的特性卻并未融入任何一個(gè)民主的特性當(dāng)中。比如中國(guó)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，也曾有過(guò)百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，但這種多元化的思想和言論并未能持續(xù)太久，直到發(fā)展到漢代，中國(guó)的思想就已經(jīng)從之前的多元到后來(lái)的思想言論的統(tǒng)一。尤其是在中國(guó)近代，閉關(guān)鎖國(guó)不僅嚴(yán)重影響中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步，對(duì)于文學(xué)發(fā)展也有著極大的阻礙。在外來(lái)自由文化的參照之下，龔自珍也感到了“萬(wàn)馬齊喑”的言論閉塞?！皭?ài)爭(zhēng)吵”這一特性也使得法國(guó)人思維活躍，愛(ài)挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，在論辯、戰(zhàn)斗性等方面也遠(yuǎn)超其他國(guó)家。由于他們的“愛(ài)爭(zhēng)吵”使得在法國(guó)作家常常會(huì)直接的就一些政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題等發(fā)表言論，他們敢于批駁相反的見(jiàn)解，他們可以自由自在的表達(dá)自己所想所感，鋒芒畢露，高談?wù)撻煟瓦捅迫?。比如在巴爾扎克的筆下，作為逃犯的伏脫冷宣揚(yáng)自己損人利己的人生哲學(xué)之時(shí)，他能言善辯，長(zhǎng)篇大論，看起來(lái)不像一個(gè)逃犯反而更像是一個(gè)成功的演說(shuō)家。文體之上的創(chuàng)新，最為典型的非狄德羅莫屬。在作品《拉摩的侄兒》當(dāng)中，整部書(shū)當(dāng)中并沒(méi)有一個(gè)較為完整和連續(xù)的情節(jié)，甚至人物、地點(diǎn)、時(shí)間等方面都沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，只是直接的通過(guò)小說(shuō)人物表達(dá)狄德羅自己的思想觀點(diǎn)。

二、偏好游走于政治夾縫

比之于中國(guó)的“莫談國(guó)事”而言，歐洲各國(guó)的文學(xué)通常和政治的聯(lián)系十分密切。相對(duì)于英國(guó)作家的超脫，德國(guó)的逃避而言，法國(guó)作家則表現(xiàn)為全心全意的投入對(duì)政治的關(guān)心當(dāng)中。莎士比亞作為一個(gè)職業(yè)作家，他的作品既可以在宮廷府第演出，也可以在民間演出，因此他的作品也始終和政治有著若即若離的關(guān)系。就英國(guó)的作家而言，他們不僅僅是對(duì)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、政治進(jìn)行描寫(xiě)，更多的是為了表達(dá)一種共同人性層面上的東西。而德國(guó)由于政治專(zhuān)制的落后，直到十九世紀(jì)仍舊缺乏言論和出版的自由。這就導(dǎo)致了德國(guó)作家如果想要自由的表達(dá)自己的言論，往往只有通過(guò)流亡其他國(guó)家才能夠?qū)崿F(xiàn)。而在國(guó)內(nèi)的作家通常忽略政治問(wèn)題，反而轉(zhuǎn)向發(fā)展超越現(xiàn)實(shí)的思辨哲學(xué)。相較于英國(guó)和德國(guó)，法國(guó)人全心全意的關(guān)注著政治問(wèn)題，但也正因?yàn)檫@種投入致使法國(guó)作家和政治方面聯(lián)系十分緊密，這也影響了其自由職業(yè)化的發(fā)展。

前期法國(guó)作家大部分依附政治、依附權(quán)利，致使他們既關(guān)心政治也往往受到來(lái)自于政治方面的壓迫，這也導(dǎo)致了作家和達(dá)官貴族、宮廷政府之間越來(lái)越激化的沖突矛盾。同時(shí)他們追求享受，加之其他原因，就算形成了職業(yè)化之后，作家們?cè)诮?jīng)濟(jì)之上也往往面臨著不同程度的困擾，因此變得憤世嫉俗。雖然法國(guó)歷史之上不乏獨(dú)裁者，但其實(shí)并未有任何一位統(tǒng)治者真正將整個(gè)法國(guó)通過(guò)嚴(yán)密的方式進(jìn)行統(tǒng)治，這就導(dǎo)致了法國(guó)雖然存在眾多的矛盾，階級(jí)關(guān)系緊張，仍然留下了諸多的“夾縫”，而法國(guó)作家也正是在這種“夾縫”狀態(tài)之下存在，并且不斷的成長(zhǎng)。然而這種環(huán)境也嚴(yán)重影響了法國(guó)文學(xué)的發(fā)展，從十五世紀(jì)開(kāi)始，因?yàn)檎我蛩囟率共簧俚淖骷以馐芷群?。遭受迫害的作家卻依舊在這種巨大壓力之下不斷的發(fā)展和創(chuàng)作，就算在各國(guó)流亡期間也不曾停止。比如《巨人傳》，拉伯雷直接將矛頭指向教會(huì)，該書(shū)的一二部被判為禁書(shū)。但拉伯雷并沒(méi)有就此氣餒或者放棄，而是轉(zhuǎn)而尋求其他幫助，在瓦洛亞的幫助之下第三部成功出版。這一次不僅被再次列為禁書(shū)，出版該書(shū)的商人，以及好友都遭受了宗教的迫害，受到了絞刑的懲罰，并且在死后焚尸，拉伯雷只得流亡他國(guó)。就是在這樣艱苦的環(huán)境之下，在這個(gè)夾縫當(dāng)中，《巨人傳》被完整的出版。

三、追新求異是不變的趨勢(shì)

法國(guó)人喜歡浪漫，更是不斷的進(jìn)行追新求異。由于法國(guó)土地肥沃，物產(chǎn)豐富，因此自古以來(lái)法國(guó)人就喜歡享樂(lè)，而這一點(diǎn)直至今日也還在繼續(xù)延續(xù)。法國(guó)人的追新求異已經(jīng)成為其本性，并且其文學(xué)史進(jìn)程造成了一定影響。在文藝復(fù)興時(shí)期，各派作家的作品追求創(chuàng)新，不斷的標(biāo)新立異。思想潮流更是豐富多彩，新舊更替迅速，新的東西一方面迅速的吸收舊東西，另一方面又不斷的超越和創(chuàng)新。《巨人傳》當(dāng)中，拉伯雷主要展現(xiàn)的是享樂(lè)人生，積極進(jìn)取。而在之后的蒙田，他也是人文主義者卻選擇另避蹊徑，在《隨筆錄》當(dāng)中選擇了散文隨筆模式，直接扭轉(zhuǎn)了拉伯雷的氣勢(shì)和亢奮，從狂狷到涓涓細(xì)流，將其追新求異的精神體現(xiàn)的淋漓盡致。

在步入了十七世紀(jì)，法國(guó)人試圖通過(guò)政治權(quán)利的使用，從而建立屬于法國(guó)自己的文學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。但與此同時(shí)，巴洛克文學(xué)產(chǎn)生，并與其對(duì)立，反對(duì)成立所謂理性的規(guī)則，要求尊重官能感受和自身情感。十八世紀(jì)，古典主義被推翻，啟蒙主義文學(xué)在法國(guó)首先崛起，他們倡導(dǎo)理性、科學(xué)、平等和自由。進(jìn)入十九世紀(jì)，浪漫主義文學(xué)誕生，其主要受到來(lái)自于德國(guó)和英國(guó)的影響，但同時(shí)具備了屬于法國(guó)自身的特色。其中維尼、拉馬丁的作品當(dāng)中主要體現(xiàn)出對(duì)法國(guó)大革命的恐懼之情，以及對(duì)舊制度的惋惜之情。而雨果則反其道而行之，熱情的捍衛(wèi)了法國(guó)大革命，支持其帶來(lái)的自由、理性、平等。二十世紀(jì)，法國(guó)文學(xué)展現(xiàn)出百花齊放百家爭(zhēng)鳴文學(xué)態(tài)勢(shì)，雖然在文學(xué)之上的混亂依舊未能解決，但也在這一復(fù)雜的背景之下，形成了既混亂又保持著一定秩序性的文學(xué)格局。

結(jié)束語(yǔ)

在法國(guó)復(fù)雜的歷史發(fā)展歷程之上，以及法國(guó)人對(duì)于政治的密切關(guān)注，使得法國(guó)人善于語(yǔ)言，敢于自由表達(dá)所感所想。即使在遭受迫害的情況之下，流亡他國(guó)依舊保持高創(chuàng)作。他們?cè)趭A縫當(dāng)中求生存，在打壓之下追求自由和享樂(lè)，他們熱情而奔放，喜歡浪漫，標(biāo)新立異。不滿足于眼下，不斷的追求創(chuàng)新，敢于表達(dá)，樂(lè)于接受，使得法國(guó)最終成為一個(gè)文學(xué)大國(guó)。

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作者簡(jiǎn)介：王俊卿（1985—），女，山西省晉中市人，就職于山西省山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院外語(yǔ)系，助教，法語(yǔ)教學(xué)（FLE）碩士，研究方向：法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。endprint