莊紅紅

摘 要： 本文通過(guò)三則有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的材料，引發(fā)學(xué)生的思考、質(zhì)疑、批判與探究，在如何更有效地繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題上，給了學(xué)生廣闊的思考空間，鍛煉了他們的思維。這是一堂公開(kāi)課的教學(xué)實(shí)錄，對(duì)于正在學(xué)習(xí)《先秦諸子散文》的師生有較大的作用。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 質(zhì)疑 批判 探究 思維訓(xùn)練

今天，我們一起來(lái)解讀材料，打開(kāi)思維，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂上的這三則材料都關(guān)乎一個(gè)主題，什么主題呢？請(qǐng)先看材料一。

材料一：韓劇《大長(zhǎng)今》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：主考官為深入測(cè)試醫(yī)女的學(xué)識(shí)，給長(zhǎng)今出了這樣的題目：“請(qǐng)誦讀出孟子初見(jiàn)梁惠王時(shí)二人的對(duì)答之語(yǔ)。”長(zhǎng)今對(duì)此倒背如流。

師：孟子初見(jiàn)梁惠王時(shí)二人的對(duì)答之語(yǔ)，你們能誦讀出來(lái)嗎？

生集體誦讀：孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎……何必曰利！”

師：不錯(cuò)，挺流暢。讀完這則材料，你們看到了什么？

生：中國(guó)的儒家經(jīng)典在韓劇《大長(zhǎng)今》中有較豐富的體現(xiàn)。

師：你們覺(jué)得為何韓劇會(huì)承載我們的儒家文化呢？

生1：因?yàn)槲覀兊娜寮椅幕┐缶睢?/p>

生2：因?yàn)槲覀兊娜寮椅幕瘜?duì)韓國(guó)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

生3：因?yàn)槲覀兊娜寮椅幕陧n國(guó)得到了傳承。

師：都說(shuō)得不錯(cuò)，那有誰(shuí)能從歷史淵源說(shuō)一說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化為何能在韓國(guó)得到傳承？

生4：那要追溯到周文武時(shí)期了，司馬遷《史記》中記載，商紂王的叔父箕子在周武王伐紂后，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島，被那里的人民推舉為國(guó)君，并得到了周朝的承認(rèn)，史稱“箕子朝鮮”。（學(xué)生的掌聲自覺(jué)響起）

師：精彩的追根溯源！我在看韓劇時(shí)，一旦看到與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的事物，內(nèi)心都會(huì)有文化認(rèn)同感，并且充滿了自豪感，不知大家有沒(méi)有同感？（學(xué)生在下面興高采烈地議論開(kāi)來(lái)）

師：可看完下面這則材料，內(nèi)心卻又有百般滋味。

材料二：儒家的一些禮教內(nèi)容在中國(guó)早已失傳，但在韓國(guó)還保留得相當(dāng)完整，韓國(guó)被西方很多學(xué)者稱作“儒教國(guó)家的活化石”和“典型的儒教國(guó)度”。

師：對(duì)此，你們有何疑問(wèn)嗎？

生5：為什么禮教內(nèi)容在中國(guó)早已失傳，在韓國(guó)卻能保留得相當(dāng)完整呢？

生6：為什么“儒教國(guó)家的活化石”、“典型的儒教國(guó)度”這些稱號(hào)不給中國(guó)？

師：有誰(shuí)能解答上述兩位同學(xué)的疑問(wèn)呢？

生7：因?yàn)橹袊?guó)不夠重視也不夠尊重自己的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致儒家傳統(tǒng)文化未在中國(guó)得到很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

師：說(shuō)得好！那中國(guó)為何不重視也不尊重自己的傳統(tǒng)文化呢？

（沉默一會(huì)兒）

生8：因?yàn)槿寮宜枷肱c文化過(guò)于迂腐與專制。

師：可韓國(guó)為何將它傳承并發(fā)揚(yáng)下來(lái)了呢？可見(jiàn)它有一定的意義。可否追溯下歷史？

生9：那得說(shuō)一下新文化運(yùn)動(dòng)了，它提倡民主與科學(xué)，沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)禮教。但這次運(yùn)動(dòng)過(guò)于劇烈了，掙斷的不僅是劣脈，還有正根，把孔孟的精華連同糟粕一起丟掉了。

師：評(píng)析得真好！儒家文化之所以逐步失去正統(tǒng)地位，新文化運(yùn)動(dòng)是重要一擊。后來(lái)還有一次革命，那就是“文化大革命”。當(dāng)時(shí)，很多知識(shí)分子受到迫害，無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜及各種愚昧落后的思想行為泛濫開(kāi)來(lái)，仁義禮智信忠恕孝悌被重重摔在地上。直至今日，中國(guó)人仍然還沒(méi)把這根給找回來(lái)，我們成了無(wú)信仰的民族。

（師生沉默片刻）

師：對(duì)于材料二，大家還有什么疑問(wèn)沒(méi)有？

生：韓國(guó)為什么能被稱為“儒教國(guó)家的活化石”和“典型的儒教國(guó)度”？

師：同學(xué)們好奇嗎？

（生集體點(diǎn)頭）

師：來(lái)，看看材料三。

材料三：韓國(guó)目前最著名的大學(xué)之一成均館大學(xué)，該校仍以儒家思想為宗旨，以仁義禮智為校訓(xùn)；韓國(guó)為了傳承儒家思想，把儒家思想納入到大、中、小學(xué)的教育科目中；每年2月和8月，韓國(guó)人會(huì)按照傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子；韓國(guó)還有按照傳統(tǒng)儒家教學(xué)方式授課的學(xué)院，講授的主要課程就是儒家的經(jīng)典“四書(shū)”“五經(jīng)”；韓國(guó)還將儒家文化的精神，通過(guò)電影、電視等各種媒體向全社會(huì)廣泛宣傳。

師：我給大家10分鐘時(shí)間，請(qǐng)你們結(jié)合材料三及本國(guó)國(guó)情，談一談中國(guó)該怎么更有效地傳承并發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。

（學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)間，要求動(dòng)筆寫(xiě)下思考結(jié)果）

師：我看大家寫(xiě)得差不多了，都很有自己的想法，我們來(lái)小組交流一下吧。各小組請(qǐng)做好記錄，4～5分鐘后進(jìn)行組組交流碰撞。

（小組交流中，氣氛好）

師：小組交流得差不多了吧？如果還有未盡興的小組，請(qǐng)課后繼續(xù)交流討論。那么，現(xiàn)在哪個(gè)小組代表先發(fā)言？

生10：我們小組認(rèn)為要重塑儒家文化的傳統(tǒng)地位必須至上而下地推進(jìn)。第一，舉行并規(guī)范文化儀式，拿“祭孔大典”來(lái)說(shuō)，中國(guó)該向韓國(guó)“補(bǔ)習(xí)”了。任何文化活動(dòng)都不能走過(guò)場(chǎng)，要擴(kuò)大參與面，有熱情，有教益。第二，省市縣根據(jù)具體條件設(shè)置傳統(tǒng)文化展館、藏書(shū)館、閱覽室，免費(fèi)向大眾開(kāi)放。第三，開(kāi)啟平民閱讀熱模式，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入家家戶戶，可定時(shí)舉行以國(guó)學(xué)為主題的文化競(jìng)猜、國(guó)學(xué)誦讀、親子活動(dòng)等。第四，借助大眾媒體，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可借助電影、電視、音樂(lè)、小品、相聲等載體。

師：有想法，措施也很具體。其他組怎么看？

生11：他們組說(shuō)得不錯(cuò)，不過(guò)還有個(gè)缺口，這個(gè)缺口在教育上。韓國(guó)以儒家文化立國(guó)育民，值得深思，我們組認(rèn)為教育者要精讀傳統(tǒng)文化，提升自身人文修養(yǎng)，并不斷思索與實(shí)踐能夠啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性的教學(xué)方式。此外，在課程設(shè)置上，從小學(xué)—初中—高中—大學(xué)，根據(jù)學(xué)習(xí)的階梯性，將國(guó)學(xué)啟蒙書(shū)籍與儒家經(jīng)典分配到具體學(xué)習(xí)階段中，考查方式不要過(guò)于單一且應(yīng)試，可以采用情境化的考查方式，如國(guó)學(xué)誦讀、國(guó)學(xué)配樂(lè)、國(guó)學(xué)情景劇、小品等。endprint