宋長(zhǎng)江

摘 要： 詩(shī)歌以其凝練性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它應(yīng)該采用的教學(xué)模式和閱讀方法。為了更好地發(fā)揮詩(shī)歌的陶冶功能和審美功能，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要從真正美的體驗(yàn)、人性本身、詩(shī)歌怡情功能等角度進(jìn)行有效教學(xué)，這就需要摒棄一些舊有傳統(tǒng)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情境，讓詩(shī)歌真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)詩(shī)歌教學(xué) 故事情境 再創(chuàng)情境

泱泱中華五千年文明，詩(shī)歌在中華文化歷史上占據(jù)極其重要的地位，它用極其豐富的養(yǎng)料滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。那么，中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)就擔(dān)負(fù)著傳揚(yáng)中華文明，傳承詩(shī)歌文化內(nèi)涵的職責(zé)。面對(duì)日益增大的高考?jí)毫Γ?shī)歌教學(xué)越來(lái)越傾向于形式化、套路化、字詞化，而詩(shī)歌本身的建筑美、音樂(lè)美、內(nèi)涵美及詩(shī)歌本身的文化價(jià)值卻日趨淡化。這對(duì)詩(shī)歌文化來(lái)說(shuō)實(shí)在是一種損失。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化?！痹?shī)歌教學(xué)更應(yīng)該注重熏陶，漸染。筆者認(rèn)為，中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)要達(dá)到有效，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)激發(fā)興趣和自主探究創(chuàng)作的情境，在這樣的情境中，學(xué)生會(huì)不斷提高各種能力，達(dá)到高質(zhì)量的人性化鑒賞。

一、詩(shī)歌教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“故事情境”

古人有言“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”，每一首詩(shī)都有一段心情，每一首詩(shī)都一個(gè)故事，閱讀詩(shī)歌之前要先有“故事情結(jié)”，也就是說(shuō)學(xué)生要在一個(gè)故事或多個(gè)故事的前提下理解鑒賞詩(shī)歌，而這“故事情結(jié)”需要學(xué)生自己挖掘，自己通過(guò)各種方式掌握，然后在課堂上表述。其實(shí)，這就是常說(shuō)的“知人論世”，不過(guò)這種“知人論世”不是語(yǔ)文教師強(qiáng)加的，而是學(xué)生在閱讀詩(shī)歌之前自主學(xué)習(xí)、自主探求得到的。比如在講《馬嵬》前，學(xué)生就自主研究整理了李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情、安史之亂等歷史事實(shí)。講授《錦瑟》前，學(xué)生自主尋找了李商隱的愛(ài)情婚姻和事業(yè)等信息，有學(xué)生通過(guò)尋找整理美其名曰為“李商隱和他的三個(gè)女人”（富商之女柳枝，玉陽(yáng)山女道士宋華陽(yáng)，王茂元之女），并且講得頭頭是道，學(xué)生就此斷定《錦瑟》是一首相思成災(zāi)、欲說(shuō)還休、愁腸百轉(zhuǎn)的詩(shī)；有學(xué)生掌握了李商隱的事業(yè)線，詳細(xì)介紹了李商隱陷入了牛僧如集團(tuán)和李德裕集團(tuán)的黨派之爭(zhēng)的情況，從此之后，李商隱便眾叛親離，在夾縫中艱難生存，空懷一身抱負(fù)而壯志難酬，學(xué)生就此斷定《錦瑟》是一首感懷不得志之詩(shī)?？磥?lái)，這些工作為學(xué)生把握詩(shī)人的情感做了極其充分的準(zhǔn)備，這個(gè)探求、信息互相、討論互相合作的過(guò)程本身就是符合有效學(xué)習(xí)規(guī)律的過(guò)程，這也提高了他們自主尋找有效信息、自主思維、自主探究和自主綜合分析的能力。

二、詩(shī)歌教學(xué)可以創(chuàng)設(shè)“再創(chuàng)作”的情境

筆者認(rèn)為，詩(shī)歌閱讀的最高階段就是“再造性閱讀”，所謂“再造”就是在閱讀思考原著后，領(lǐng)悟了原作的精神境界，又形成了個(gè)體獨(dú)特的審美感受之后，再造地品讀并重新創(chuàng)作的過(guò)程。在詩(shī)歌教學(xué)中，一是要讓學(xué)生享受原著的詩(shī)歌內(nèi)涵，并且形成獨(dú)特的審美感受；二是要學(xué)生嘗試品詩(shī)，作詩(shī)，真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)提高審美情趣和文化內(nèi)涵的目標(biāo)。

在這一過(guò)程中學(xué)生不但理解了詩(shī)作最淺層內(nèi)容和情感，擴(kuò)展、延伸了自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和感受，而且訓(xùn)練了自主創(chuàng)作詩(shī)歌的能力，這本身就是一個(gè)再造性的審美過(guò)程，學(xué)生不但領(lǐng)悟了詩(shī)的內(nèi)涵，更主要的是逐漸形成了個(gè)體獨(dú)特的審美情趣，使詩(shī)歌由淺層閱讀逐漸向深層閱讀發(fā)展，由閱讀鑒賞逐漸向自主創(chuàng)作發(fā)展，這就使詩(shī)歌真正走進(jìn)了學(xué)生的心靈，如此，學(xué)生才會(huì)跨越時(shí)空真正關(guān)注它，喜歡它，讓詩(shī)歌成為自己人生不可或缺的一部分，這才是真正從“人性”出發(fā)的學(xué)習(xí)。

在講授《詩(shī)經(jīng)》的《氓》時(shí)，筆者這樣設(shè)計(jì)：讓學(xué)生各自寫(xiě)一首七言絕句表達(dá)自己對(duì)《氓》的主題的看法。學(xué)生興趣很高，水平雖參差不齊，但這樣的創(chuàng)作過(guò)程確實(shí)是符合探究學(xué)習(xí)、符合思維開(kāi)發(fā)的規(guī)律的。有一女生這樣寫(xiě)：

千古棄婦負(fù)心漢，山盟海誓若等閑。

我勸天下女兒輩，男之蚩蚩實(shí)難判。

另一女生這樣寫(xiě)：

自古男兒多絕情，信誓旦旦把心贏。

風(fēng)來(lái)雨去情也去，千紅同窟魂夢(mèng)縈。

一男生為男人打抱不平，這樣寫(xiě)：

自古逢情把郎怨，一腔仇恨萬(wàn)古傳。

縱使男兒百般錯(cuò)，女兒豈可無(wú)罪愆。

另一男生有點(diǎn)女權(quán)主義，這樣寫(xiě)：

一條大河波浪寬，萬(wàn)古情仇沉其間。

若問(wèn)兩情誰(shuí)有罪，試看氓中蚩蚩男。

這樣的創(chuàng)作，這樣的課堂，才是充滿(mǎn)生機(jī)、充滿(mǎn)趣味、充滿(mǎn)探索的課堂，只有這樣，學(xué)生才能夠真正理解詩(shī)歌，真正和詩(shī)歌融為一體。在講完李商隱的《馬嵬》其二后，一女生寫(xiě)了一首詩(shī)：

絕 戀

一顰一笑一回眸，一悲一喜一搔首。

雙飛比翼生死誓，生死相隨兩相知。

三尺白綾妃子淚，千丈青絲天子醉。

輪回轉(zhuǎn)世莫相忘，百年夫妻莫散失。

講完李商隱的《錦瑟》后，一個(gè)男生又寫(xiě)了一首詩(shī)：

無(wú) 題

昨日雨雪紛飛，今朝念君如杯，千杯醉意難回，莫嘆人間是非，消逝無(wú)奈成灰，僅留一行淚。

萬(wàn)古情仇似水，暮雪不耐傷悲，夜云夕陽(yáng)已退，情在心頭作淚，天明君卻已歸，獨(dú)自一人廢。

如此的創(chuàng)作，才是真正的讀詩(shī)學(xué)詩(shī)，才是真正的詩(shī)的洗禮。最重要的是這樣的課堂激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的欲望，這本身就符合新課程改革中“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”的理念。

孔子曾說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”這是對(duì)詩(shī)歌功能的高度評(píng)價(jià)。詩(shī)歌，這一朵千年奇葩，寥寥幾言，款款細(xì)語(yǔ)，就能把人帶進(jìn)或石破天驚，或余音裊裊，或凄婉纏綿，或豪情悲壯的境界。有詩(shī)，浮躁的心趨于平靜；有詩(shī)，低迷的心變得高昂；有詩(shī)，沉重的身體可以輕盈。

詩(shī)歌有這樣的評(píng)價(jià)，這樣的功能，就給了中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)更大的壓力和要求，這就需要詩(shī)歌教學(xué)具有有效性?？傊?shī)歌教學(xué)，最本質(zhì)的在于讓詩(shī)歌真正融入學(xué)生，讓學(xué)生真正迷戀詩(shī)歌，真正發(fā)揮詩(shī)歌的審美功能和陶冶功能。無(wú)論怎樣，詩(shī)歌教學(xué)的藝術(shù)還需要不斷探索研究，達(dá)到最佳教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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