程曉萍

摘 要： 中國和日本在很多方面都關(guān)聯(lián)密切，“一衣帶水”的鄰居中國和日本在語言、文化、生活習(xí)慣、思考方式和價(jià)值觀等方面都有很大差異。對對方的要求或者請求如果不想執(zhí)行或者執(zhí)行不了時(shí)就需要拒絕對方。這樣的拒絕的表達(dá)方式，中國和日本都存在。在日本和中國拒絕對方要求和請求的表現(xiàn)方式上，有些不同之處，需要了解和辨明，以便于和日本很順利、更流暢地交往，減少因文化因素產(chǎn)生的表達(dá)方式的不同所帶來的負(fù)面因素。關(guān)于中日拒絕表達(dá)方式的研究，至今取得了不少成果。但是對中國和日本的拒絕表達(dá)上的異同的研究還不是十分深入和廣泛。本文以對于森山卓郎的關(guān)于拒絕的策略方法為基礎(chǔ)，論述中日在拒絕表達(dá)方式上的異同。

關(guān)鍵詞： 拒絕表現(xiàn) 中國 日本 異同

一、研究意義及先行研究

1.研究拒接表達(dá)方式的意義

拒絕對方的請求或要求，這樣的表達(dá)方式在中文還是日文里都很常見，是在日常生活中大家都會(huì)遇到的現(xiàn)象。日本學(xué)者森山卓郎把日語中拒絕表達(dá)方式分為“直接拒絕型”、“編造理由型”、“拖延型”和“回避型”四種。語言不是單一存在的，是和社會(huì)文化、人類思維方式等各種因素互相密切連接形成并相互作用依附于社會(huì)而存在的。中日在表達(dá)方式上的不同是因?yàn)槿照Z和中文在自身語言的構(gòu)造組成上有很大不同，更是日本和中國文化差異的一個(gè)表現(xiàn)。在中國人和日本人的交往中，特別是拒絕對方要求這樣的表達(dá)方式是最容易出現(xiàn)誤解、引起誤會(huì)的表達(dá)方式。當(dāng)然，對日文中拒絕表達(dá)方式?jīng)]有完整清晰的了解和學(xué)習(xí)是很難做到能夠理解曖昧的日語拒絕表達(dá)方式的。至今的研究成果中關(guān)于日語拒絕表達(dá)方式的研究和特點(diǎn)已經(jīng)取得了不小成果。日語中的「はい」，中文中對應(yīng)的翻譯是“是的”，隨著知識(shí)的積累，我們也知道了「はい」，很多時(shí)候不是肯定的表達(dá)，只是一種應(yīng)答或暫且的回復(fù)。現(xiàn)階段，對中國和日本在拒絕表達(dá)方式上的區(qū)分，即找出他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并進(jìn)行比較分析的研究還不是很充分。本文通過大量事例，對在不同場合，中日拒絕表達(dá)方式異同的研究，找出中日表達(dá)上異同產(chǎn)生的原因和理由。由此，不僅能比較扎實(shí)地掌握中日拒絕別人時(shí)各自采用什么方式手段，更能進(jìn)一步對產(chǎn)生此不同的文化根源進(jìn)行分析，進(jìn)而可以更好、更快地掌握日語規(guī)律，提高學(xué)習(xí)效率。本文有很重要的意義。

2.先行研究

（1）中國學(xué)者對拒絕表達(dá)方式的研究成果。對日語中關(guān)于拒絕的表達(dá)方式的研究有以下成果。范崢，于桂玲（2001）對日本人在不同場合下的拒絕表達(dá)方式進(jìn)行過論述。王玲，王在琦（2006）對森山卓郎的四種拒絕的表達(dá)方式進(jìn)行了論述。趙剛對拒絕和拜托等不同場合的表達(dá)方式進(jìn)行了研究。劉振泉對不同場合下的中日拒絕表達(dá)方式的異同進(jìn)行過論述。

（2）日本學(xué)者對拒絕表達(dá)方式的研究成果。志村明彥（1995）在研究日本人拒絕對方請求的語言行為中會(huì)經(jīng)常使用省略主語的表達(dá)方式，同時(shí)在對日本學(xué)者和普通人在拒絕表達(dá)方式上的研究發(fā)現(xiàn)：日本學(xué)者使用日語接續(xù)詞頻率更高。伊藤（2002）在研究中指出，日本人更喜歡用曖昧的方式拒絕對方，盡量避免直接拒絕對方。這也是日本社會(huì)上公認(rèn)的禮貌行為之一。森山（1990）對日本的大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，內(nèi)容是：你是否采用方法策略拒絕別人的要求。其中，有四個(gè)選項(xiàng)：①不采用任何策略，采用直接拒絕的方式。②找個(gè)借口婉轉(zhuǎn)地拒絕對方。③先口頭應(yīng)允，過后再想辦法拒絕。④笑而不語，不拒絕也不應(yīng)允。藤森（1995）研究了森山（1990）的研究中用解釋不能應(yīng)答請求的方法拒絕對方的請求，指出可以起到不傷害對方感情的緩和作用。其中，解釋的方法由直率型、曖昧型、說謊型、拖延型和回避型五種方式構(gòu)成。

3.本文觀點(diǎn)

從以上的先行研究的成果來看，至今的研究成果都是基于對日語拒絕表達(dá)方式上的研究，對中國的拒絕表達(dá)方式的研究相對比較薄弱。日語和中文在拒絕表達(dá)方式上有什么不同，如果有不同，那么引發(fā)其表達(dá)方式不同的根源又是什么？本文研究在不同場合下日語和中文中在拒絕對方的請求時(shí)表達(dá)方式的不同，進(jìn)一步探索引起其不同表達(dá)的原因和根源。在參考先行研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)拒絕對方請求時(shí)的表達(dá)上所采用的方式策略，著手進(jìn)行研究和分析，從中找到中日在拒絕表達(dá)方式上的異同。同時(shí)，找出其中影響不同的具體因素。

二、中日拒絕表達(dá)方式的相似處

1.面子理論

Brown and Levinson提出了“面子”理論。生田（1997）指出：面子理論就是交往的雙方為了給對方留下足夠的余地，也就是中文里的“面子”，在互相交流時(shí)為了交流更加順利所采取的行為和語言。面子理論中的重點(diǎn)部分是“面子”。面子包括在社會(huì)交往中希望別人給予自己的理解和認(rèn)可，也包括不希望被別人侵犯的領(lǐng)域和自尊。

“拒絕”的表達(dá)方式中，向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己不能做到對方的要求的內(nèi)容和達(dá)不到對方所要求的行為，會(huì)給雙方的人際交流造成負(fù)面影響，是一種在人際交往中不太被喜好的行為。面子理論就是針對此種負(fù)面影響進(jìn)行避免或做到最大限度的避免。像這樣的面子理論，不論在任何語言中都會(huì)起到緩和矛盾、增進(jìn)人際關(guān)系交流的作用。無論是中國人還是日本人在交流中如果出現(xiàn)拒絕對方的需要時(shí)，那么首先會(huì)考慮對方的感受。這一點(diǎn)中國人和日本人都很重視，都會(huì)積極采用。

2.不同場合下的拒絕表達(dá)方法

場合不同，雙方地位不同，拒絕時(shí)采用的語言方法也不一樣。日本學(xué)者森山卓郎將拒絕表達(dá)分為四種：

（1）「嫌型」“直接拒絕法”：非常直接地拒絕對方的要求和請求。比如直接說“我不想做這件事”，或是說“我不愿意！”。

例1：（向朋友推薦購買音樂會(huì)的門票時(shí)）A：最近我搞到了兩張音樂會(huì)的票，你不要嗎？B：什么樣的音樂會(huì)啊？A：一場古典音樂會(huì)B：啊，古典音樂啊，我不要。A：哎，不要嗎？B：是的，我對古典音樂一點(diǎn)不感冒。

（2）「噓型」“編造理由法”“用編造的理由來拒絕對方的請求。不是直接拒絕對方的理由，而是用虛構(gòu)的理由拒絕對方的要求。endprint

例2：你說我的車啊，這個(gè)周日計(jì)劃帶著家人去郊游，所以不太方便啊。不好意思，沒幫上你什么忙。

（3）「延期型」拖延法：也是不直接拒絕而是和對方說：“讓我想想再告訴你吧。”等暫時(shí)拖延的方法將要拒絕對方的語言先不說出來，最后讓對方自己理解的方法。

例3：確實(shí)是個(gè)很有創(chuàng)意的想法。我馬上給你做不了回復(fù)，但是我會(huì)回去好好考慮后盡量給你個(gè)滿意答復(fù)的。

（4）「ごまかし型」回避法：用回避的方法避免正面做出拒絕的行為。

例4：（A和B在飯店吃飯）A：這個(gè)飯店的肉食，真不錯(cuò)，好吃。下次一起有時(shí)間一起去酒吧喝點(diǎn)酒吧。

B：確實(shí)是這個(gè)肉的味道不錯(cuò)啊，又軟又好吃。而且烤的火候也剛好。并且這個(gè)蔬菜也很好吃呢。能吃到這么好吃的美味，真是太感謝你了。

3.中日在不同拒絕方式中的相似點(diǎn)

中國的文化是以倫理道德為核心的價(jià)值觀的體現(xiàn)。而且，仁義禮智信作為中國的一種老祖宗傳下來的美德深深支配中國的道德觀。中國人在人際交往中總是特別遵循一個(gè)“禮”字。這樣的文化左右著中國人在語言交際上的行為，待人接物要求“謙虛有禮”。

中國人在拒絕對方的表達(dá)中，盡量考慮對方能否接受，盡量不讓對方感到難為情，為了維護(hù)人際關(guān)系，較多采用婉轉(zhuǎn)的拒絕表達(dá)方式。在這一點(diǎn)上，日本也受到中國的影響，其中影響最大的是“儒家思想”。因此，日本在拒絕的表達(dá)上和中國人的想法有根源上的相通，盡量不影響對方的心情，在維護(hù)感情的基礎(chǔ)上婉轉(zhuǎn)拒絕對方的要求和請求。

“直接拒絕法”因?yàn)樘苯泳芙^對方的愿望，對對方來說肯定會(huì)在交往中產(chǎn)生不良情緒，產(chǎn)生負(fù)面影響，無論中國人還是日本人都很少使用這樣的拒絕方法，相反的，“說謊法，拖延法，回避法”等這些看起來比較不直接的拒絕方式更能夠讓對方在受到較小的挫敗感中接受，會(huì)經(jīng)常被采用。

如上所述，無論是中國人還是日本人，都不希望被對方討厭，盡量采用婉轉(zhuǎn)的、柔和的對和雙方的交流不產(chǎn)生不良負(fù)面影響的拒絕表達(dá)方式。

三、中日在不同拒絕方式中的不同點(diǎn)

雖然中國人和日本人都很看重給對方面子這個(gè)交往中的鐵規(guī)則，但是畢竟兩國在文化、語言、生活習(xí)慣、思維方法和價(jià)值觀等都存在很大不同，中國人在拒絕表現(xiàn)中比日本人更側(cè)重于尊重事實(shí)的表達(dá)方法。換句話說，就是日本人更多地采用不直接回復(fù)對方曖昧的表達(dá)方式。這也就是世界上都認(rèn)為日本人“不實(shí)在”的原因。用更通俗一點(diǎn)的表達(dá)就是中國人比日本人在拒絕對方的表達(dá)方式上更“實(shí)在”一些。

中國人用“回避法”一般是拖延考慮的時(shí)間，也許會(huì)答應(yīng)對方。日語中的拖延法基本是拒絕的表達(dá)。

四、中日在拒絕表達(dá)方式上異同產(chǎn)生的原因

1.從自然環(huán)境的影響

日本是一個(gè)四面被海包圍的島國，國土面積狹小而人口眾多。在這樣的自然環(huán)境下，日本主要的農(nóng)作物水稻的種植就要求成員之間互相協(xié)作、互相扶持按照共同秩序勞作。這樣原始共同協(xié)作的種植方式要求成員必須互相支持、互相協(xié)作。中國國土廣大，比起日本的小型集體勞作形式更多采用分散的農(nóng)作形式，成員之間的依賴程度相對日本來說比較低。日本人更重視在交往中的成員關(guān)系，更傾向于用婉轉(zhuǎn)的拒絕表達(dá)方式。

2.民族構(gòu)成方面的影響

日本是一個(gè)單一民族的國家，在此歷史背景上日本人的道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)構(gòu)成和規(guī)格也在全日本范圍內(nèi)統(tǒng)一，在這樣的團(tuán)體中，“以心傳心”是日本人向往的交流的最高境界，交流中曖昧和婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式不會(huì)產(chǎn)生很大歧義。中國是個(gè)多民族國家，宗教信仰、生活習(xí)慣、社會(huì)構(gòu)造復(fù)雜多樣，在此基礎(chǔ)上的肯定和否定很難達(dá)成一定的社會(huì)共識(shí)，如果不說清楚就會(huì)造成誤會(huì)，使意思不能完全傳達(dá)。

3.不同思維方式的影響

日本人的語言很多場合不是出于自己的真實(shí)想法，而是基于習(xí)慣，為了使人際關(guān)系更和諧，從維護(hù)對方的面子進(jìn)行的行為。和日本人相反，中國人更趨向于用語言表達(dá)自己的真實(shí)想法。芳賀綏指出，中國人比起日本人更積極地重視清楚地表達(dá)事實(shí)的重要作用。

五、結(jié)語

通過以上對中日在拒絕表達(dá)方法的比較，以及對形成這樣的異同點(diǎn)理由的分析和研究，我們得出了以下結(jié)論：

表達(dá)方式中，拒絕的表達(dá)方式是中國人和日本人都經(jīng)常采用的交流方式，這樣方式在人際交往中必不可少。而且，中文和日語各自存在于不同的文化、社會(huì)、地理環(huán)境中，造成了這兩種語言在表達(dá)方式上既有相同之處又有截然不同的地方，帶有各自濃厚的文化和地方特色。通過對這些現(xiàn)象的研究和分析，我們能對日文的拒絕表達(dá)方式、日語的語言特色、日本的社會(huì)及文化加深理解的同時(shí)也對本國的語言和文化產(chǎn)生的背景及關(guān)心作探究。這樣對不同文化之間的交流將起到積極的推動(dòng)作用。

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