胡碧蓮

小學(xué)品德與社會(huì)課程是在中高年級(jí)開設(shè)的以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，它有利于思想品德教育與學(xué)生社會(huì)生活之間聯(lián)系的密切。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強(qiáng)調(diào)教育與兒童社會(huì)生活相結(jié)合正是陶行知先生的“生活教育理論”在課程中的具體體現(xiàn)。《品德與社會(huì)》課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范、社會(huì)知識(shí)、生活常識(shí)等都是從生活中來的，是因生活需要而產(chǎn)生的。在教學(xué)中，我始終堅(jiān)持教學(xué)不離學(xué)生生活，切實(shí)提高教學(xué)實(shí)效。

一、以人為本，以知導(dǎo)行

標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的是與學(xué)習(xí)者的實(shí)際生活有血肉聯(lián)系的學(xué)習(xí)過程。杜威曾說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳?！蔽以诮虒W(xué)中注重兒童自身生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)，努力促使他們經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，潛移默化地影響良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

如教學(xué)《獨(dú)具魅力的中華文化》這一主題中的《偉大的先人》時(shí)，活動(dòng)前，組織學(xué)生調(diào)查收集相關(guān)資料，①問周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對(duì)他們了解些什么？要求每位學(xué)生至少詢問五個(gè)人，并做好記錄。②匯報(bào)統(tǒng)計(jì)調(diào)查情況，由此思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們？③讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問題。課堂上引導(dǎo)學(xué)生走近中華民族的杰出人物——至圣先師孔子，了解“知之為知之，不知為不知”、“溫故而知新”等至理名言，了解他開創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績(jī)；認(rèn)識(shí)讀萬卷書、行萬里路的偉大史學(xué)家——司馬遷，他以頑強(qiáng)的毅力、非凡的學(xué)識(shí)，為中華民族留下了寶貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國(guó)歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅(jiān)忍不拔地努力著、奮斗著，為后人留下寶貴財(cái)富的光輝形象。如李時(shí)珍27年完成《本草綱目》、司馬光19年編寫《資治通鑒》、孫思邈10年寫了《齊民要術(shù)》等。讓學(xué)生通過各種渠道收集相關(guān)資料，然后通過討論、交流，呈現(xiàn)在他們面前的是一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。孩子們會(huì)深受感染，從內(nèi)心深處嚴(yán)格要求自己，以先人為榜樣，從小事做好，實(shí)現(xiàn)以知導(dǎo)行的目標(biāo)。

二、加強(qiáng)實(shí)踐，知行合一

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)生所生活的世界是用他們的眼睛觀察到的，用他們的心靈感受到的，是一個(gè)和成人生活的世界很不相同的世界。學(xué)生的學(xué)習(xí)要與學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)相連接，這樣的學(xué)習(xí)才能激發(fā)起兒童的生命活動(dòng)，才能從自身生活的直觀性、本真性中體驗(yàn)生活、理解生活，才有可能將學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧。

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求“組織兒童到現(xiàn)場(chǎng)觀察，與當(dāng)事人交流，使兒童對(duì)關(guān)注的問題能通過親身體驗(yàn)獲得直觀印象和更深入的了解”?！耙笇?dǎo)兒童用自己擅長(zhǎng)的方式進(jìn)行記錄，對(duì)調(diào)查進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會(huì)課程的教學(xué)空間不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下走出教室、走進(jìn)生活，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界、道德意識(shí)和能力。如教學(xué)《追根尋源》主題活動(dòng)時(shí)，我組織學(xué)生從生活周圍，通過書報(bào)、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等渠道了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們生活中許多事物的來龍去脈，同時(shí)體驗(yàn)和感悟祖先的智慧和創(chuàng)造。盡可能地通過現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合點(diǎn)，拉近學(xué)生現(xiàn)實(shí)和歷史距離的同時(shí)，通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識(shí)到我國(guó)的文化特色，從而進(jìn)一步對(duì)文明古國(guó)產(chǎn)生認(rèn)同。通過親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生縮短大社會(huì)與小課堂的距離，縮短社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的距離?；顒?dòng)后，學(xué)生紛紛就自己的調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行匯報(bào)，展示交流自己經(jīng)過實(shí)踐探索取得的收獲，既與同學(xué)分享，又與大家互相學(xué)習(xí)。

三、立足生活，以行促知

品德與社會(huì)課的教學(xué)過程不僅是認(rèn)識(shí)過程，還是實(shí)踐活動(dòng)過程。學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德觀念通過實(shí)踐的深化、檢驗(yàn)，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開社會(huì)實(shí)踐。在品德與社會(huì)課中，我利用學(xué)校旁邊農(nóng)民在養(yǎng)淡水魚這一契機(jī)，組織學(xué)生參觀，向農(nóng)民技術(shù)人員了解養(yǎng)魚的一些知識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛和衣食住行的來之不易，深切體會(huì)到愛惜、珍惜生活資源的重要，形成尊重別人勞動(dòng)成果的品質(zhì)。我校地處城郊經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，開發(fā)區(qū)內(nèi)分布了眾多針織、紡織、電子、食品加工等企業(yè)，學(xué)校利用這一社會(huì)資源組織學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)生產(chǎn)車間，了解生產(chǎn)知識(shí)，體驗(yàn)生產(chǎn)過程，從而樹立勞動(dòng)觀念，珍惜勞動(dòng)成果，懂得尊重工人農(nóng)民等廣大勞動(dòng)者。如參觀南祥紡織公司，孩子們了解了一件衣服從紗線到成衣的生產(chǎn)全過程，參加了剪線結(jié)的勞動(dòng)體驗(yàn)；如參觀盼盼食品公司，孩子們了解了小面包、薯片的生產(chǎn)過程，有些學(xué)生被燥熱的生產(chǎn)環(huán)境熏得直流鼻血，切身體會(huì)到叔叔阿姨工作艱辛，薯片不能多吃。孩子們把參觀過程及認(rèn)識(shí)體會(huì)記錄下來，作為班上交流討論的現(xiàn)實(shí)資料。

踐行生活理念，品德與社會(huì)的教學(xué)是開放性與實(shí)踐性相結(jié)合的。在教學(xué)中，運(yùn)用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊(duì)會(huì)相結(jié)合，與講演會(huì)、故事會(huì)相結(jié)合，與走出去、請(qǐng)進(jìn)來等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的思想理念，并在這種思想理念的指導(dǎo)下，使品德與社會(huì)課動(dòng)起來，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛的課，使品德與社會(huì)課成為一個(gè)平臺(tái)，學(xué)生在這平臺(tái)上大顯身手，展示自我的選擇性。由于有了學(xué)生的親身體驗(yàn)與實(shí)踐，開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使品德與社會(huì)課程這個(gè)平臺(tái)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的基石。