盛偉華

近兩年來，蘇州市吳江區(qū)教育局提出“主題教育”概念，確立“德育是影響”的實施理念，要求德育工作必須堅持“主題思考”，在研究學生現(xiàn)實問題的基礎上，提出有針對性的教育主題，力做有思考的德育。其與一般的德育活動不同，必須具備以下四個特征。

一、思考系統(tǒng)的主題

德育活動應該是德育工作者施加教育的載體，應該具有鮮明的目的性與實踐性，因此，主題教育的推出，必須基于教師的思考，需要德育工作者研究自己所教的學生，有針對性地策劃主題教育實施的目的、內容、環(huán)節(jié)、方法及其評價，做有系統(tǒng)的德育活動。

例如，吳江區(qū)松陵第一中學的很多孩子都是在父母的百般寵愛下長大。他們接受了太多的愛，只習慣于“索取”，習慣于“接受”，卻對“付出”和“回報”漠不關心，普遍缺乏感恩心。學校針對學生這一現(xiàn)象，精心設計了一個《我的早餐桌》主題教育活動?；顒右髮W生觀察在這個學年中父母每天為自己精心準備的早餐，觀察早餐的豐富程度、準備時間等，甚至與長輩早餐的對比，從中發(fā)現(xiàn)父母為自己的辛勤付出，感受到長輩對自己無微不至的愛，從而激發(fā)學生感恩父母長輩。學校在讓學生經(jīng)歷“細心觀察，做個有心人”——“ 動動手指，記下感動瞬間”——“真情呈現(xiàn)、感恩行動”這樣一個系列活動，引導學生經(jīng)歷觀察、感悟的過程，通過這次精心設計的感恩主題教育活動，直達學生內心，引領學生用行動來表達自己的感恩之情。

德育活動的設計與開展，要針對學生的生活實際，更需要實施者精心策劃，需要實施者用心引領。因此，德育工作者要擺脫自己只是作為活動程序中的操作者角色，從“被安排”德育教育工作走向自主思考與系統(tǒng)設計，這樣的德育活動才真正有思考。

二、鮮活趣味的內容

德育活動內容從來都不是割裂于學生生活實際的，學校德育如脫離了學生的實際，就如同無本之木、無源之水，空想、枯燥、脫離生活實際的絕不是真的德育。主題教育呈現(xiàn)的場景與活動就要結合學生生活實際，應有血有肉，更應迎合學生的志趣。

例如，現(xiàn)階段蘇州地區(qū)大多數(shù)小學生衣食無憂，作為獨生子女的一代人，養(yǎng)尊處優(yōu)，如鮮花般成長在家庭的溫室中，勤儉、節(jié)約、艱辛、責任等詞眼和我們的孩子已漸行漸遠。吳江區(qū)同里實驗小學為了增強學生的責任心，精心設計了《悅彩農(nóng)場體驗》這一主題教育活動，充分利用現(xiàn)有教育資源，開辟了一塊種植區(qū)域，命名為“悅彩農(nóng)場”，讓孩子用稚嫩的雙手在田間勞作中體驗艱辛、經(jīng)受磨煉、感受責任，使“悅彩農(nóng)場”成為培育學生責任心的實驗田。在農(nóng)耕體驗中，學生趣味盎然，不僅學會了基本的勞作技能，更重要的是塑造了一批活力“小農(nóng)民”。他們勤于探索、勇于嘗試、善于發(fā)言、敏于觀察、親于自然、樂于學習，通過播種、澆水、除草、施肥、采摘等質樸、細小的種植活動，讓學生親力親為，精心栽培，經(jīng)歷種植全過程，切身感受生活勞作的艱辛、管理的精細、收獲的喜悅，最后還將自己種植收獲的新鮮綠色環(huán)保蔬菜作為禮物送給老師，感謝老師的培育；送給學校的后勤人員，感謝他們的付出；送給學校的保安叔叔，感謝他們的堅守…… “悅彩農(nóng)場”就像一個生活的大學堂，它解放了學生學習的時間和空間，在這里，學生自由地發(fā)言，自由地思考，自由地汲取所需的“營養(yǎng)”。

枯燥無趣帶來的必然是排斥與低效，學校德育活動所選擇的內容應指向于學生的興趣，只有契合學生的生活與趣味，采取學生喜聞樂見的活動形式，寓德育教育于其中，才能激發(fā)學生對道德的感悟，學生在鮮活的生活中學會認知、學會做事、學會生存，踐行正確的道德行動，最終獲得實質性地發(fā)展，真正實現(xiàn)蛻變與成長。

三、充分體驗的過程

德育活動的開展，成效固然重要，但是學生經(jīng)歷德育活動過程、獲得親身的體驗與感悟也同樣重要，而且后者是德育成效達成的必要條件，因此，教師必須通過策劃，引導學生踐行活動整個過程，并在活動中不斷地體驗與感悟。

例如，吳江區(qū)黎里鎮(zhèn)是一個江南古鎮(zhèn)，目前正在保護與開發(fā)階段，黎里中學就借助這一契機，設計了一個《提案直通車，古鎮(zhèn)我呵護》主題德育活動，以提案的撰寫為貫穿路徑，通過“鋪設氛圍，引導全校性參與”“合作研究，享受體驗式過程”、精心策劃，打造高品質賽事”“后續(xù)跟進，挖掘延伸性價值”四個相互銜接的環(huán)節(jié)，引導學生親近黎里文化、研究黎里現(xiàn)狀、思考問題提出建議，最終培養(yǎng)一批黎里古鎮(zhèn)的青年導游志愿者。這個主題德育活動體驗過程中，學生通過考察古鎮(zhèn)黎里滋生出作為“黎里人”的榮譽感和責任感，強化學生的“公民”意識，讓學生深入了解家鄉(xiāng)的歷史文化及其相關情況，在過程中體驗，在過程中感悟，開闊了學生的視野，傳承地方文化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、服務家鄉(xiāng)的情感，也為學生的創(chuàng)新精神、實踐能力打下基礎，促進學生的個性得到全面和諧的發(fā)展。

這是一種自內而外的教育，學生在經(jīng)歷德育的整個活動過程后，通過內心體驗的積聚，進而轉化為學生的一種自我約束、自我教育、自我發(fā)展的能力，學生的道德素養(yǎng)與價值觀在不斷形成與提升。學生這樣的道德生長具有生本與內發(fā)的特性，這樣的活動對學生的影響大且久遠，德育成長也更為扎實與有效。

四、生本表達中引領

德育不是告訴，不是說教，更不是灌輸，德育工作者要通過潛移默化、潤物無聲的教育對學生施加道德影響，在此進程中，道德素養(yǎng)是“教師引導，學生自我感悟”的，是“教師扶持，學生生態(tài)生長”的。

例如，吳江區(qū)橫扇小學就針對學生的開展了道德難題思辨活動，思辨活動的故事是科爾伯格著名案例。該案例講述歐洲一位婦女患了罕見的癌癥，只有本鎮(zhèn)藥劑師最近發(fā)明的鐳能救她。但藥劑師索價2000美元，是成本的10倍。她的丈夫海因茨到處借錢也只湊夠藥費的一半，他懇求藥劑師能便宜點賣給他，或允許他賒欠。但藥劑師說：“不行，我發(fā)明這種要就是為了賺錢?！庇谑牵Ｒ虼匿b而走險，撬開藥店的門，為妻子偷來了藥。

該案例作為道德難題，在班會課上組織小學生思辨。思辨流程是這樣的：

（1）教師先問同學們生活中有沒有遇到過為難的事情呢？

（2）出示上述案例，在組長的帶領下小組討論：海因茨該不該去偷藥？每一位學生都積極發(fā)言，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和道德情感，發(fā)表自己的觀點并用筆記錄下來。

（3）教師請多位學生朗讀自己的所寫的看法，隨機點評，教師鼓勵學生在生活中遇到為難的事能多想想，做出合理的選擇。

（4）老師回收所有學生的想法。

道德難題思辨作為一種方式，在情境中探討、推理，多次的道德思辨活動之后，學生在表達自己觀點的時候，越來越自信，也越來越有主見。在對話過程中，教師幫助兒童考慮真正的道德沖突，檢查他們用以解決沖突的推理，找出他們思維方式中的前后矛盾和不當之處，并發(fā)現(xiàn)解決矛盾的方法，并進行適當?shù)幕貞c引領。沒有回應，表達不能持久，沒有呼應的單向表達也是沒有任何意義的；沒有回應，就更錯過了最佳德育影響的時機。教師在學生充分表達中的無痕引領，促使學生的道德素養(yǎng)逐漸積淀與成長。

主題教育的提出，正是從關照和助推本地區(qū)少年兒童的德育素養(yǎng)發(fā)展出發(fā)，教師唯有心系學生發(fā)展、系統(tǒng)精心策劃、整合利用資源，主題教育活動的設計才能鮮活與適性。教師唯有處處呈現(xiàn)生活趣味、人人參與過程體驗、表達引領相得益彰，主題教育活動的實施才能豐富與殷實。主題教育的提出，或許能使學生獲得更為科學、生態(tài)的德育素養(yǎng)提升?！?/p>

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)教育科學研究室）

責任編輯/齊 欣