【摘 要】我國近代教育學(xué)家熊子容，對公民教育有著獨(dú)到的思考與認(rèn)知：公民教育的意義不僅是培養(yǎng)具有良好品質(zhì)的個人，更是培養(yǎng)良好的公民以促進(jìn)社會的發(fā)展；公民教育在原則上應(yīng)注重“社會心理”、“道德訓(xùn)練”、“社會估值”、“社會團(tuán)體”、“公民性質(zhì)評價”、“民主主義”六大問題；公民教育實(shí)施方法包含有公民課程形式、公民課程設(shè)計(jì)、公民教學(xué)方法；民國時期的公民教育是以三民主義為指導(dǎo)，充實(shí)人民生活，謀求社會生存，發(fā)展人民生計(jì)，延續(xù)民族生命，以期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民權(quán)普遍、民生發(fā)展，促進(jìn)世界大同。熊子容公民教育思想對現(xiàn)代思想政治教育仍具重要的啟示和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】熊子容；民國時期；公民教育；公民教育思想

【中圖分類號】G77

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1001-8794（2014）09-0017-06

【收稿日期】2014-05-04

【基金項(xiàng)目】教育部一般規(guī)劃基金項(xiàng)目“思想政治教育視域中公民教育的科學(xué)闡釋——中國公民教育的歷史考察”，項(xiàng)目號為13YJA710020

【作者簡介】于玲玲（1986-），女，河北昌黎人，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級博士生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

熊子容（1886-1968年），湖南湘陰人，我國近代教育學(xué)家。他曾任復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)教授、中央教育科學(xué)研究所研究員，畢生從事教育學(xué)研究與教學(xué)，具有廣闊的教育研究視野，涉獵公民教育、教育學(xué)基本理論、職業(yè)教育、學(xué)校行政、課程研究諸多領(lǐng)域，翻譯桑代克（ELThorndike）、蓋次（ALGates）同著的《教育學(xué)原理》、巴比特著的《課程編制》，編寫《課程編制原理》、《公民教育》，發(fā)表教育論文數(shù)十篇，為我國近代教育事業(yè)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

一、熊子容與公民教育

構(gòu)建有中國特色的課程與教學(xué)論，促進(jìn)課程與教學(xué)改革的健康發(fā)展，一直是學(xué)者們的夙愿，也是有識之士孜孜以求的方向。諸多先輩不遺余力地做了大量的研究和開發(fā)工作，熊子容先生便是其中一位杰出的先行者。先生的生活和工作，跨越了新舊兩個中國，他深諳20世紀(jì)初期中國陳舊落后的教育現(xiàn)狀，遠(yuǎn)渡重洋，赴美深造，回國后一直專注于課程與教學(xué)研究領(lǐng)域。20世紀(jì)，中國教育學(xué)科從無到有，從譯到著，形成了自己的風(fēng)格體系。中國教育學(xué)者在把握時代脈搏的基礎(chǔ)上，博采中西，融匯中西，或獨(dú)立編寫教育學(xué)科教材，應(yīng)迎中國師范教育之需；或自主撰述教育的專著，夯實(shí)中國教育學(xué)術(shù)之基。這些教育著作，在當(dāng)時發(fā)生廣泛影響，經(jīng)時間淘洗，現(xiàn)在仍然具有其學(xué)術(shù)價值。熊子容借鑒了美國課程研究的成果，結(jié)合我國當(dāng)時的學(xué)校教育課程實(shí)際，集中研究了課程編制的基本理論問題，撰寫了《課程編制原理》，該書成為了我國教育學(xué)科發(fā)展中課程研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志之一。熊子容在該書中對課程研究領(lǐng)域的主要問題給予了特別的關(guān)注和專門研究，諸如“課程的功用”、“現(xiàn)代課程的主要領(lǐng)域”、“課程編制的基本原則與方法”、“各級學(xué)校的課程編制”、“公民教育課程”、“職業(yè)教育課程”等。熊子容關(guān)于課程編制原理、公民教育課程原理、職業(yè)教育課程原理以及學(xué)校教學(xué)原理的種種真知灼見，無一不體現(xiàn)了他對于教育事業(yè)的敏感和忠誠，無一不成為今天開拓課程與教學(xué)研究領(lǐng)域的寶貴財(cái)富。即使是先生提出來了但在其論著中尚未專門闡述的衛(wèi)生教育課程和休閑教育課程，也為今后的課程與教學(xué)研究，提供了拓展的方向。

熊子容從研究課程的價值出發(fā)，借鑒英國教育家赫伯特·斯賓塞的教育目的論，通過分析生命活動的時代特點(diǎn)與需求，創(chuàng)造性地提出和闡釋了“衛(wèi)生教育”、“職業(yè)教育”、“公民教育”、“休閑教育”四個課程領(lǐng)域。他指出，學(xué)校開設(shè)課程是基于兩個目的，一是為了延續(xù)生命活動，二是為了維持生命活動。為了延續(xù)生命活動，世界各國莫不重視衛(wèi)生教育，致力于提高衛(wèi)生條件和增設(shè)衛(wèi)生設(shè)施以維持人們生命的延續(xù)；為了維持生命活動，必須培養(yǎng)人們的生產(chǎn)能力，因此從小學(xué)到大學(xué)的課程中莫不重視職業(yè)教育；為了維持生命活動，必須培養(yǎng)社會生活知識和技能，因此，公民教育在學(xué)校課程中占有重要的地位；為了有效地實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生活動、職業(yè)活動和公民活動，人們應(yīng)有適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂活動，因此學(xué)校課程中必須包含休閑教育。熊子容認(rèn)為，“綜合此四種活動，為完成課程之功用。學(xué)校課程之內(nèi)容，于此四種活動，包括無遺?！盵1]22在熊子容關(guān)于公民教育的研究視域中，公民教育作為學(xué)校課程領(lǐng)域之一，與學(xué)校課程有著緊密聯(lián)系。熊子容指出：“課程為訓(xùn)導(dǎo)兒童和青年生活之手段?！盵1]6課程對公民教育的積極意義表現(xiàn)在：一是培養(yǎng)公民意識。即通過多樣化的、生活化的課程及課外活動增進(jìn)學(xué)生的合作意識和公共精神。二是提供職業(yè)準(zhǔn)備。即學(xué)校通過增設(shè)職業(yè)知識與職業(yè)訓(xùn)練的課程，注重將學(xué)生的公民知識轉(zhuǎn)化為良好的公民行為，為就業(yè)做準(zhǔn)備。三是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。即學(xué)校通過制定規(guī)則、實(shí)施獎懲規(guī)則和規(guī)章制度及開展社會活動，培養(yǎng)學(xué)生的道德抉擇能力，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。總之，加強(qiáng)課程與公民教育的關(guān)系，強(qiáng)化課程的公民教育作用，既能夠擴(kuò)展課程的功能，又可以增加公民教育的途徑。熊子容著有《公民教育》一書，于1933年由商務(wù)印書館出版發(fā)行。1922年，壬戌學(xué)制頒布后，全國教育聯(lián)合會擬定中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，由“公民科”取代了傳統(tǒng)的“修身科”，這一舉措引發(fā)了當(dāng)時眾多教育界人士對公民教育進(jìn)行深入思考和研究，熊子容的《公民教育》正是這一歷史背景下的重要研究成果。該書對公民教育基本原理、公民教育實(shí)施方法及中國公民教育目標(biāo)做了深入的分析和闡述。此外，熊子容發(fā)表了“中學(xué)生與教養(yǎng)”、“中國兩種教育——生產(chǎn)教育公民教育實(shí)施的原則”、“新生活運(yùn)動和生產(chǎn)教育”等論文，對推進(jìn)公民教育在近代中國學(xué)校領(lǐng)域的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

二、熊子容的公民教育思想

熊子容的公民教育思想頗為豐富，主要從以下五個方面具體闡述：

（一）公民教育的意義

20世紀(jì)英國著名哲學(xué)家伯特蘭·羅素在其著作《教育與社會秩序》中曾指出，公民教育與全人教育是不能調(diào)和的，公民教育要么培養(yǎng)良好的個人，要么培養(yǎng)良好的公民。熊子容不認(rèn)同羅素這一觀點(diǎn)，他在借鑒教育社會學(xué)理論的基礎(chǔ)上，界定了公民教育的狹義概念和廣義概念。從狹義上看，公民教育是培養(yǎng)個人作為政治團(tuán)體中的一員，具備一定的政治知識與政治技能；從廣義上看，公民教育除要培養(yǎng)公民的政治素質(zhì)外，也要涉及公民的經(jīng)濟(jì)常識、社會常識和文化常識。由此可見，熊子容認(rèn)為，公民教育就是全人教育，其意義不僅應(yīng)培養(yǎng)良好的個人，更重要的是培養(yǎng)良好的公民以促進(jìn)社會的發(fā)展。具體地講，公民教育關(guān)系著個人與社會，在社會要求的范圍內(nèi)規(guī)范個人的思想和行為，引導(dǎo)個人充分發(fā)揮對集體、對社會的正面的、積極的影響和作用，提高個人的社會化程度，使其在社會中和諧相處，共同生活得以存在、社會經(jīng)驗(yàn)得以傳承、社會效率得以提高。endprint

（二）公民教育的原則

在熊子容關(guān)于公民教育的研究視域中，為了培育良好的公民，促進(jìn)社會的發(fā)展，公民教育在原則上要注重社會環(huán)境的影響作用、道德訓(xùn)練的差異性、社會的估值、社會團(tuán)體的公民教育作用、公民性質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)以及民主主義精神。第一，社會心理是公民行為養(yǎng)成的重要因素，易受社會環(huán)境的影響，一旦定型很難依靠人為的辦法改變。因此公民教育應(yīng)慎重選擇社會環(huán)境，發(fā)揮社會環(huán)境對社會心理和社會行為形成的積極影響，以培養(yǎng)公民的良好社會行為。第二，公民教育，既需要從社會觀點(diǎn)著眼，又要關(guān)注個人心理。針對個體心理狀態(tài)和行為動機(jī)的差異性，公民教育應(yīng)尊重差異，對不同個體施以針對性的道德訓(xùn)練，培養(yǎng)其穩(wěn)定的社會行為傾向。第三，社會的發(fā)展是社會與個人相互作用的結(jié)果，社會對于個人的作用既有積極的一面，也有消極的一面，由此公民教育應(yīng)當(dāng)充分促使社會發(fā)揮對個人的積極影響，使社會的風(fēng)俗制度能夠滿足大多數(shù)社會成員的需要，且使社會成員的行為有利于整個社會的進(jìn)步和發(fā)展。第四，從對個人的影響來看，社會團(tuán)體可以分為接觸團(tuán)體、聯(lián)合團(tuán)體和宗教團(tuán)體。接觸團(tuán)體是人與人有直接接觸，彼此交流情感和表達(dá)思想，如家庭、學(xué)校；聯(lián)合團(tuán)體是人與人通過制度、法制等手段相互聯(lián)系，以保障大多數(shù)成員的利益，如縣省、國家；宗教團(tuán)體是由于人尋求精神依托而參加宗教活動形成的。這些社會團(tuán)體基本涵蓋了個人一切活動?；诖?，公民教育應(yīng)研究社會團(tuán)體間的聯(lián)系，注重個人的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，充分發(fā)揮榜樣的模范帶頭作用，培養(yǎng)個人良好的公民素質(zhì)和社會行為。第五，熊子容指出：“要做一個健全的公民，不僅是在政治活動上，有十足的效力，又須得有相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)能力，使政治活動上，有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的尊嚴(yán)，又須得有文化的修養(yǎng)，使政治活動上，有積極的貢獻(xiàn)；這幾方面的修養(yǎng)，都能完備，總能算是社會上一個完善的公民”。[2]28因此，公民性質(zhì)評價應(yīng)綜合參考個人的政治技能、經(jīng)濟(jì)地位、文化修養(yǎng)和職業(yè)能力，以是否滿足上述標(biāo)準(zhǔn)確定公民性質(zhì)。第六，根據(jù)民主主義精神，公民教育既要維護(hù)集體的利益，又要維護(hù)個人尊嚴(yán)，當(dāng)個人利益與集體利益相沖突時，個人利益應(yīng)以集體利益為重；同時也要尊重個人的平等、自由和獨(dú)立。

（三）公民教育與相關(guān)概念間的關(guān)系

在熊子容關(guān)于公民教育的研究視域中，公民教育與社會教育、學(xué)校教育、生產(chǎn)教育之間具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)于公民教育與社會教育的關(guān)系，熊子容指出，作為公民教育的重要組成部分，社會教育不僅包括公民知識的訓(xùn)練，還包括社會行為的培養(yǎng)，其實(shí)施應(yīng)當(dāng)在公民教育的范圍內(nèi)評判和規(guī)范社會行為，且與學(xué)校教育相互配合，共同發(fā)揮公民教育的作用。關(guān)于公民教育與學(xué)校教育的關(guān)系，熊子容認(rèn)為，“學(xué)校教育是依照一定的教育目標(biāo)，把所包含的四種教育（文化的、職業(yè)的、身體的、公民的）綜合的分析的包納在課程里面，課外活動里面，按照一定的程序?qū)嵤┮垣@得均衡發(fā)展的全人人格。”[2]15學(xué)校是實(shí)施公民教育的主要場所，其教育承擔(dān)著培養(yǎng)個人的健康體魄、文化知識、職業(yè)技能、個性品質(zhì)及社會行為的職責(zé)，積極引導(dǎo)個人素質(zhì)獲得全面發(fā)展。關(guān)于公民教育與生產(chǎn)教育的關(guān)系，熊子容指出：“中國整個的教育建設(shè)，首先應(yīng)確定生產(chǎn)教育與公民教育的實(shí)施原則，以達(dá)到民族復(fù)興的終極目標(biāo)。”[3]為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的教育目標(biāo)，公民教育應(yīng)與生產(chǎn)教育相互配合，相輔相成。一方面，生產(chǎn)教育以公民教育為基礎(chǔ)，其內(nèi)容不僅包括生產(chǎn)技能的訓(xùn)練，也應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)職業(yè)道德和職業(yè)操守。試想，若某一行業(yè)的專家只一味地謀取經(jīng)濟(jì)利益，而不遵守該行業(yè)的職業(yè)道德和操守，便意味著我們并沒有實(shí)現(xiàn)完整意義上的生產(chǎn)教育。另一方面，公民教育以生產(chǎn)教育為歸宿，不僅要塑造積極參與政治活動的良好公民，也在于養(yǎng)成公民必要的生產(chǎn)能力和職業(yè)規(guī)范?；诖?，將生產(chǎn)教育和公民教育緊密配合，既可以培養(yǎng)國民的生產(chǎn)技能以延續(xù)民族生命，又能夠培育國民道德以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

（四）公民教育的方法

熊子容基于公民教育基本原理，深入探討了公民教育的實(shí)施方法，包括公民課程形式、公民課程設(shè)計(jì)方法、公民教學(xué)方法，形成了較為豐富的公民教育課程方法論，對實(shí)施公民教育，培育良好公民具有積極意義。

1公民課程形式

公民課程形式包括公民道德訓(xùn)練、職業(yè)代表的公民研究、公民活動研究、各學(xué)科混合的公民研究。一是公民道德訓(xùn)練。學(xué)校將基本的道德要求作為公民道德訓(xùn)練的目標(biāo)，并在學(xué)校和家庭生活中考察學(xué)生的完成情況。該形式有助于學(xué)生明確基本的道德規(guī)范，適合于低年級學(xué)生使用。二是行業(yè)代表的公民研究。該形式將常見的社會職業(yè)作為研究材料，不同年級的學(xué)生研究不同的職業(yè)，了解社會職業(yè)的職能及其社會價值。該方法有利于學(xué)生全面地了解社會的職業(yè)分工，為就業(yè)做好準(zhǔn)備。三是公民活動研究。學(xué)校在家庭、社團(tuán)等公民活動領(lǐng)域確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，從中選取素材開展公民活動，如參觀公共場所、救火、參加愛國典禮等。該形式貼近學(xué)生實(shí)際生活，培養(yǎng)解決問題的能力。四是各科混合的公民研究。即整合學(xué)校各學(xué)科資源為公民教育所用。該形式要求學(xué)生廣泛涉獵各學(xué)科知識，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。但需要注意的是學(xué)科選材的有效性，盡可能接近學(xué)生的知識水平。

2公民課程設(shè)計(jì)方法

公民課程設(shè)計(jì)方法有三個步驟：制定公民教育目標(biāo)、組織教材和課程形式、制定教學(xué)方案。首先，制定公民教育目標(biāo)。國家的教育宗旨是公民教育目標(biāo)制定的根本依據(jù)?！案鶕?jù)三民主義，以充實(shí)人民生活，扶植社會，發(fā)展國民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的，務(wù)期民族獨(dú)立、民權(quán)普遍、民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同”[2]53是中華民國的教育宗旨。根據(jù)該宗旨，公民教育應(yīng)使公民明確自身基本的政治權(quán)利和義務(wù)；掌握法律知識、培養(yǎng)法律精神；掌握經(jīng)濟(jì)知識與技能；關(guān)注民族發(fā)展、培養(yǎng)愛國情懷和國際意識。其次，組織教材和課程形式。教材的編寫要依據(jù)社會要求和學(xué)生的實(shí)際情況，包括公民知識和公民訓(xùn)練，公民知識注重運(yùn)用問題研究和說理引導(dǎo)，公民訓(xùn)練注重培養(yǎng)禮儀和處理偶發(fā)事件。教材編寫后，開始確定課程形式。課程形式是教材的實(shí)現(xiàn)方式，教材能否實(shí)現(xiàn)其功能與課程形式有著密切關(guān)系。最后，設(shè)計(jì)教學(xué)方案。教學(xué)方案包括教學(xué)目的、教材研究、教學(xué)活動、教學(xué)方法及教學(xué)評價。需要指出的是，教學(xué)方案具有靈活性和可變性。無論是公民知識還是公民訓(xùn)練，都要在組織教學(xué)實(shí)施前，需要根據(jù)教學(xué)環(huán)境的變化而變化。endprint

3公民教學(xué)方法

公民教學(xué)通過使學(xué)生了解社會組織及其功能，明確個人與社會之間、社會團(tuán)體之間的關(guān)系，培養(yǎng)其社會責(zé)任意識和集體觀念。基于此，公民教學(xué)方法包括家庭研究、學(xué)校研究、社區(qū)研究及國家研究，使學(xué)生明確其在家庭、學(xué)校、社區(qū)及國家中的責(zé)任，積極參與家庭、學(xué)校、社區(qū)和國家事務(wù)，提高公民意識和公民能力。它包含四對關(guān)系：一是公民教學(xué)與學(xué)?；顒拥年P(guān)系。公民教育不單單體現(xiàn)在公民教學(xué)上，還應(yīng)融入到學(xué)校所有活動。如熊子容所說，“有效的公民訓(xùn)練，不是教學(xué)生以必要的公民知識，以備他成年時候的應(yīng)用，乃是使他們覺得現(xiàn)時已是一個公民，在學(xué)校中就是過一個公民的生活……”[2]64二是公民教學(xué)與相關(guān)學(xué)科教學(xué)的關(guān)系。公民教學(xué)離不開相關(guān)學(xué)科知識支撐，公民教學(xué)中所涉及的公民知識、社會問題需要借鑒政治、法律、人文、技術(shù)等知識。三是公民學(xué)系統(tǒng)研究與具體問題研究的關(guān)系。兩者研究側(cè)重點(diǎn)不同，公民學(xué)系統(tǒng)研究側(cè)重理論研究，而具體問題研究關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展程度和興趣，研究貼近學(xué)生生活的具體問題。四是活動方法與背誦方法的關(guān)系。兩者側(cè)重點(diǎn)不同，活動的方法側(cè)重情境教學(xué)，讓學(xué)生在具體的情境中提高公民能力；而背誦方法側(cè)重理論教學(xué)，通過記憶的方法提高公民認(rèn)知。

（五）公民教育的目標(biāo)

熊子容在公民教育基本原理的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的社會現(xiàn)實(shí)，深入探討了中國公民教育目標(biāo)問題。他首先從三方面分析了近代中國的社會現(xiàn)實(shí)：一是中國的國際地位。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，列強(qiáng)入侵，干涉我國內(nèi)政外交，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上實(shí)行霸權(quán)主義，中華民族面臨亡國威脅，沒有國際地位可言?；诖耍窠逃龖?yīng)注重培養(yǎng)國民的民族意識，捍衛(wèi)民族獨(dú)立。二是中國的社會現(xiàn)狀。20世紀(jì)初期，中國社會出現(xiàn)了“貧富差距”、“農(nóng)民貧窮”、“城市生活怪現(xiàn)象”等嚴(yán)重問題，民眾自私自利、不守秩序、不事生產(chǎn)的社會行為頻繁發(fā)生?；诖?，公民教育應(yīng)注重培養(yǎng)公民的職業(yè)能力、經(jīng)濟(jì)能力和文化程度，且因農(nóng)村和城市面臨的問題不同，農(nóng)村公民教育和城市公民教育各有側(cè)重。三是三民主義的公民教育除了黨化教育外還應(yīng)具有民主精神。熊子容從國家發(fā)展、社會和諧的角度論證了民主精神的重要性，指出民主精神是維護(hù)國家或民族的安定團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，具有民主精神的公民能夠以國家或民族的大局為重，發(fā)揚(yáng)平等精神，培養(yǎng)獨(dú)立意識，維護(hù)社會和諧。基于上述分析，民國時期的公民教育以三民主義為指導(dǎo)思想，充實(shí)人民生活，謀求社會生存，發(fā)展國民生計(jì)，延續(xù)民族生命，以期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民權(quán)普遍、民生發(fā)展，促進(jìn)世界大同。此外，熊子容根據(jù)其所研究的公民教育目標(biāo)，進(jìn)一步指出了民國公民教育在民權(quán)、民族、民生方面的具體目標(biāo)，如下所示：[1]24-26

（甲）民權(quán)普遍項(xiàng)下之公民目標(biāo)，其重要者，則有——

（一）明了國民所負(fù)義務(wù)之所在，而有樂意履行之志愿。

（二）對于法律由來及其規(guī)定或變改之手續(xù)，有相當(dāng)了解。

（三）有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決運(yùn)用之能力。

（四）明了政府之組織及其作用，并有擁護(hù)正當(dāng)行為之意識。

（五）有服從法律之精神，服從學(xué)校規(guī)則、社團(tuán)成訓(xùn)之信念。

（六）有求知法律之習(xí)慣。

（七）有闊達(dá)之心襟，容納他人意見，對于各種思潮，審慎以判斷其價值。

（八）對于家庭、社會、國家以及人類，均有豐富之同情心與豐富感情。

（九）有繼續(xù)不斷修養(yǎng)全人品格之意志與習(xí)性。

（十）有為領(lǐng)袖及服從領(lǐng)袖之觀念及能力。

（乙）民生發(fā)展項(xiàng)下公民教育目標(biāo)，其重要者，則有——

（一）對于現(xiàn)代造成文化之種種原子，有普遍了解力。

（二）有應(yīng)用科學(xué)方法，改良農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通諸事業(yè)之技能。

（三）有執(zhí)行正當(dāng)職業(yè)之技能及以職服務(wù)社會之觀念。

（四）對于經(jīng)濟(jì)取予，有正當(dāng)之觀念。

（五）利用休閑時間，作有益于身體之事。

（六）有鑒賞自然與人為財(cái)富之能力，并有愛護(hù)之信念。

（七）有了解生產(chǎn)與消耗程序之知識，并能節(jié)省物力，以備未來之應(yīng)用之信念。

（八）對于家庭之經(jīng)濟(jì)責(zé)任，有明確之觀念，并能養(yǎng)成家庭各員經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之莊嚴(yán)。

（九）對于社會經(jīng)濟(jì)責(zé)任，有不損及其他個人利益之信念，而有節(jié)制占有欲望之能力。

（十）有防止大資本與大地主敲削平民之能力，并從個人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之地位，使社會生活程度趨于一致標(biāo)準(zhǔn)。

（丙）民族獨(dú)立項(xiàng)下公民教育目標(biāo)，其重要者，則有——

（一）了解康健之重要，并有家庭衛(wèi)生、個人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生之習(xí)慣。

（二）有求知于社會現(xiàn)象、群眾關(guān)系及國家困難問題之習(xí)慣，且對于國家外交問題，富有愛國之態(tài)度。

（三）明了人群互助，而抱共同生活之觀念。

（四）明了本國固有文化之內(nèi)容，而有發(fā)揚(yáng)光大之志愿。

（五）明了本國近百年以來外交之史實(shí)，而有湔雪國恥之決心。

（六）明了本國在世界上所占之經(jīng)濟(jì)地位，而努力國營事業(yè)改進(jìn)之志趣。

（七）明了世界弱小民族被壓迫之情形，而富于拯救態(tài)度。

（八）明了近數(shù)十年來中國人口減少，而有增進(jìn)民族之知識與愿望。

（九）明了我國邊陲各省區(qū)之地勢，而有戍邊衛(wèi)國之態(tài)度。

對于公民教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，熊子容也提出了具體的實(shí)施方法。他認(rèn)為，我國公民教育需要依靠全社會的力量，即充分發(fā)揮學(xué)校公民教育、社團(tuán)公民教育和社會公民教育的合力作用。學(xué)校公民教育根據(jù)公民教育目標(biāo)，通過選取教育材料，配合公民訓(xùn)練方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的公民品性和思辨能力。盡管在學(xué)校里面養(yǎng)成的習(xí)慣、品德并不穩(wěn)定，可能會隨著個人所處環(huán)境的改變而改變，但人們在社會生活中所必需的知識和技能基本是在學(xué)校形成的，因此，學(xué)校公民教育是其他組織公民教育的基礎(chǔ)。社團(tuán)公民教育，因其規(guī)模大和影響廣泛，可作為法制國家實(shí)施全國公民教育的輔助機(jī)構(gòu)，發(fā)揮其培養(yǎng)良好公民的積極作用。若這些社團(tuán)與國家的公民教育目標(biāo)一致的話，社會公民教育的影響要大于學(xué)校公民教育，其公民教育的力量和作用不容忽視。社會的公民教育較之學(xué)校公民教育和社團(tuán)公民教育而言，有利于考察整個社會的公民活動，以增進(jìn)個人公民活動的效率，更快地實(shí)現(xiàn)公民教育目標(biāo)?？傊?，學(xué)校公民教育處于核心地位，與社團(tuán)公民教育和社會公民教育緊密配合，形成教育合力，有助于實(shí)現(xiàn)公民教育目標(biāo)。endprint

三、熊子容公民教育思想的啟示

由于時代和認(rèn)知局限，熊子容公民教育目標(biāo)局限在培養(yǎng)具有自由、平等、獨(dú)立意識的資產(chǎn)階級公民，傳播資產(chǎn)階級的價值觀念。而我們當(dāng)今的思想政治教育堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，積極培育社會主義核心價值觀，培育社會主義“四有”新人，并將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步作為最終奮斗目標(biāo)。但這些并不能掩蓋其蘊(yùn)含的現(xiàn)代意義，熊子容公民教育思想對現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)思想政治教育的學(xué)科化和科學(xué)化發(fā)展仍具重要啟示和借鑒意義。

（一）實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值是現(xiàn)代思想政治教育題中的應(yīng)有之義

熊子容關(guān)于公民教育意義不僅在于培養(yǎng)具有良好的個人，更重要的是培養(yǎng)良好的公民以促進(jìn)社會發(fā)展這一思想，啟示思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持個體價值和社會價值的統(tǒng)一。一方面，思想政治教育應(yīng)關(guān)注個體價值的實(shí)現(xiàn)，積極引導(dǎo)個體堅(jiān)持正確的政治方向，充分調(diào)動個體的積極性和創(chuàng)造力，塑造個體健全的人格，規(guī)范個體的思想和行為，以提高個體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展；另一方面，思想政治教育應(yīng)關(guān)注社會價值的實(shí)現(xiàn)，通過培養(yǎng)個體的主體意識、競爭意識、確立效益觀念、時間觀念和科技觀念，推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全面進(jìn)步；傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為，培養(yǎng)政治人才、和諧政治關(guān)系；培養(yǎng)個體正確的文化觀、傳播社會主流的政治文化、倫理文化，推進(jìn)文化發(fā)展與繁榮?？梢姡枷胝谓逃膫€體價值和社會價值相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的。思想政治教育應(yīng)兼顧兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人素質(zhì)全面提高的同時促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。

（二）社會環(huán)境與思想政治教育存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系

熊子容關(guān)于公民教育在原則上要注重社會環(huán)境的影響作用的觀點(diǎn)，啟示現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)處理好與社會環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。思想政治教育總是與一定的社會環(huán)境聯(lián)系在一起并形成互動，尤其是現(xiàn)代社會環(huán)境對人們主觀世界的影響越來越復(fù)雜和突出，思想政治教育更需要注重社會環(huán)境對人們的思想認(rèn)識和社會行為的影響作用。思想政治教育與社會環(huán)境之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系，一方面，社會環(huán)境對思想政治教育具有制約作用，不可避免地制約著思想政治教育的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容、方法和效果，影響著人的思想政治品德的形成和發(fā)展過程；另一方面，思想政治教育對社會環(huán)境具有能動的反作用。通過建設(shè)和優(yōu)化社會環(huán)境，通過教育使人們形成正確的思想認(rèn)識、政治覺悟、道德品質(zhì)、社會行為，從而對社會環(huán)境產(chǎn)生能動的影響。正確認(rèn)識社會環(huán)境與思想政治教育之間的內(nèi)在關(guān)系，能夠摒棄“環(huán)境決定論”、“精神萬能論”兩種錯誤認(rèn)識傾向，防止片面夸大社會環(huán)境對思想政治教育的影響作用以及將思想政治教育看作脫離實(shí)際環(huán)境包治百病的良方，對于思想政治教育的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）“三結(jié)合”方法是增強(qiáng)思想政治教育有效性的重要途徑

熊子容公民教育實(shí)施方法理論啟示我們今天的思想政治教育應(yīng)處理好以下三對關(guān)系：一是說理教育法與情境教育法相結(jié)合。說理教育法是教育者通過語言來表達(dá)和闡釋相關(guān)思想、理論、觀點(diǎn)，以期對教育對象實(shí)施影響與教育的方法和藝術(shù)。[4]251它是思想政治教育最常用、最基本的方法。該方法以教育者和受教者對話方式，注重對教育對象的理論教育和正面引導(dǎo)，幫助其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。情境教育法是指教育者在教育教學(xué)過程中引入或創(chuàng)設(shè)包含故事情節(jié)的、滲透理論知識的具體場景，使學(xué)生以一種真實(shí)的狀態(tài)體驗(yàn)生活，強(qiáng)化學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。20世紀(jì)蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基十分重視情境教育法，他在教學(xué)改革中，常讓學(xué)生置身大自然，體驗(yàn)大自然的美，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和創(chuàng)造力。思想政治教育綜合運(yùn)用說理教育法和情境教學(xué)法，豐富說理教育形式，增強(qiáng)情境教學(xué)理論內(nèi)涵，提升其感染力和吸引力。二是課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。課堂教學(xué)是傳統(tǒng)的、常見的教學(xué)方法，發(fā)揮著思想政治教育主渠道作用。該方法能夠系統(tǒng)地傳授理論知識，尤其對社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題能夠給予理論解答。與其相對應(yīng)的，實(shí)踐教學(xué)也漸入思想政治教育理論研究者和實(shí)際工作者的視野。它以勞動教育、志愿者服務(wù)、社會調(diào)查等形式，為教育對象提供真實(shí)的社會活動情境，加深教育對象對社會的認(rèn)識和體驗(yàn)，有助于教育對象將課堂知識運(yùn)用于“做”的過程，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。三是學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合。20世紀(jì)美國著名教育家約翰·杜威認(rèn)為：“除參與社會生活之外，學(xué)校就沒有道德目的，也沒有什么目標(biāo)?！盵5]12在高校思想政治教育中，學(xué)校應(yīng)與社會相互配合，形成教育合力，積極發(fā)揮教育的協(xié)同作用。如學(xué)校建立社會實(shí)踐基地，為學(xué)生創(chuàng)造接觸社會、實(shí)踐鍛煉的機(jī)會；邀請社會知名人士到學(xué)校作報(bào)告、開講座，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，明確個人與社會的關(guān)系；積極引導(dǎo)學(xué)生投身社會服務(wù)，在參與中獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)其社會責(zé)任意識和實(shí)踐能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]

熊子容課程編制原理[M]福州：福建教育出版社，2009

[2]熊子容公民教育[M]上海：商務(wù)印書館，1933

[3]熊子容中國的兩種教育：生產(chǎn)教育公民教育實(shí)施的原則[J]教育學(xué)，1934，2（1）

[4]黃志堅(jiān)當(dāng)代思想政治教育方法論[M]合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2012

[5]杜威道德教育原理[M]王承緒等譯杭州：浙江教育出版社，2003

Exploration of Civic Educational Thought of XIONG Zirong

YU Lingling

（School of Marxism， Peking University， Beijing 100871， China）

【Abstract】As a modern educator of China， XIONG Zirong had unique thinking and understanding of civic education of the Republic of ChinaSense of civic education is not only to cultivate individuals with good quality，but also to cultivate citizens for promoting social developmentCivic Education in principle focuses on “social psychology”，“moral training”，“social value”，“social groups”，“ evaluation of civil nature ”，“democracy”Implementation methods of civic education including forms of civil curriculum， civic curriculum design and citizens teaching methodsCitizenship education of the Republic of China is on basis of the Three Principles，“enriched peoples lives，sought social survival， developed national livelihood， continued the national life”， in order to achieve national independence， democracy in general， national livelihood development， and to promote world harmonyThe civic educational thought of XIONG Zirong remains an important enlightenment and influence for todays ideological and political education

【Key words】XiONG Zirong； Republic of China； civic education； civic educational thought

（編輯/郭啟明）endprint