郭躍增

摘要：普米族是我國(guó)具有悠久歷史和古老文化的少數(shù)民族之一，在其漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，形成了獨(dú)特的少數(shù)民族文化。這些文化思想對(duì)發(fā)展社會(huì)主義的思想政治教育具有不可忽視的作用，不僅有利于豐富思想政治教育的資源，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性與針對(duì)性，而且有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：普米族；傳統(tǒng)文化；思想政治教育；開(kāi)發(fā)利用

胡錦濤在十八大報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！雹傥覈?guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，統(tǒng)一的多民族和多元文化不僅是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也是我們屹立于世界民族之林，走向未來(lái)的資本。民族文化代表著這個(gè)民族對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，它是這個(gè)民族的高級(jí)精神生活體現(xiàn)，更是這個(gè)民族精神得以承托的框架。普米族與古代氐羌族有著深厚的歷史淵源，在斑斕復(fù)雜的歷史演進(jìn)中，形成了一種獨(dú)特的游牧和農(nóng)耕結(jié)合部文明。經(jīng)過(guò)千年的滄海桑田般的歷史變遷，普米族自身發(fā)展需要的決定，并伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家遷徙政策的催化，在思想上，普米族逐漸融合了農(nóng)耕文明中的一些思想。而這種農(nóng)耕文明的思想精髓則是如何在有限的資源上實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值最大化。因而，普米族的生活就是在游牧文明與農(nóng)耕文明之間尋求合理的平衡點(diǎn)，在有限的資源中最大化的循環(huán)利用使得價(jià)值最大化，這種獨(dú)特的結(jié)合部文明形式，對(duì)思想政治教育有非常明顯的借鑒作用。

一、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用

課程資源是課程設(shè)計(jì)、編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程發(fā)展過(guò)程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和。開(kāi)發(fā)課程資源不能冷落教材，教材作為知識(shí)、情感、情趣的載體，是教學(xué)的主要課程資源，是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料。同時(shí)，教材也是經(jīng)過(guò)專家、學(xué)者、經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富的一線名師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)精心編寫出來(lái)的，是課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)內(nèi)容上和課程安排上的體現(xiàn)，也應(yīng)該是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的窗口，是獲取知識(shí)的重要平臺(tái)。把普米族相關(guān)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)寫入教材中，充分發(fā)揮課堂資源廣泛性的作用和校園文化育人的顯著特點(diǎn)，直觀的向受眾展示，正面的向受眾介紹普米族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，向受眾傳達(dá)普米族的優(yōu)秀文化精髓，是有效開(kāi)發(fā)和利用普米族傳統(tǒng)文化資源的重要途徑。課本是思想政治教育的主要介體，課堂就是思想政治教育的主陣地。將普米族的傳統(tǒng)文化引入到具體的課堂實(shí)踐活動(dòng)中，也是開(kāi)發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源的有效形式之一，民族資源是思想政治教育教學(xué)過(guò)程中不可或缺的教學(xué)資源，體現(xiàn)了地域特色、民族特色。民族輝煌的過(guò)去，燦爛的文化，名人的事跡常常是本民族、本區(qū)域引以自豪的文化，是激發(fā)學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情的生動(dòng)教材。教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)募尤朊褡鍌鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，可拉近思想政治與學(xué)生之間、思想政治與現(xiàn)實(shí)之間的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并使學(xué)生從中了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)。同時(shí)，對(duì)學(xué)生理解課本知識(shí)、形成學(xué)科能力起著無(wú)可替代的作用。

將普米族傳統(tǒng)文化資源融入思想政治教育的課程中需要注重以下幾點(diǎn)。首先，從學(xué)校的特色出發(fā)激活思想政治教育課堂，尤其是普米族聚集地區(qū)的學(xué)校。長(zhǎng)期以來(lái)思想政治教育學(xué)受重視程度不夠，其原因之一就是認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治教育的用處不大，課本所講的內(nèi)容與我們的現(xiàn)實(shí)不符，從而感到枯燥無(wú)味，若在課堂上結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)穿插一些地方民族知識(shí)，則可縮短空間上和時(shí)間上的距離。因?yàn)榈胤矫褡逦幕巧瞽h(huán)境中可以直接感知得到的，也是大多數(shù)學(xué)生有所聞卻又不甚清楚，而又有興趣去了解的知識(shí)。因?yàn)樗佑|的是來(lái)自本地的、身邊的文化，直觀性強(qiáng)。因此，在普米族聚集地區(qū)的學(xué)校教學(xué)中適當(dāng)穿插普米族的內(nèi)容，一方面有利于幫助學(xué)生借助于民族文化，增強(qiáng)對(duì)課本相關(guān)知識(shí)的理解、掌握；另一方面學(xué)生由民族文化學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的濃厚興趣，可遷移到思想政治學(xué)科中去。這樣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治學(xué)科的積極性和主動(dòng)性的養(yǎng)成，為思想政治課堂教學(xué)質(zhì)量的提高創(chuàng)造了必要的前提。其次，從人力資源的發(fā)掘激活普米族文化傳統(tǒng)中的思想政治教育資源，充分利用本地社會(huì)人士資源發(fā)揮人文教育功能。爭(zhēng)取得到學(xué)校的支持出面請(qǐng)一些歷史證人、歷史專家、閱歷豐富的長(zhǎng)者、或社區(qū)工作人員到校講課，他們能夠從不同層次、不同角度為學(xué)生提供歷史資源，提供自己關(guān)于相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

二、旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用

普米族聚集地區(qū)有著豐富的旅游資源，開(kāi)發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化資源中的思想政治教育資源可以與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合。以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開(kāi)發(fā)為平臺(tái)，在開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目中大力的宣傳普米族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代思想政治教育資源，不僅可以豐富思想政治教育的資源，而且可以弘揚(yáng)普米族的歷史文化，增加普米族傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)效益。這樣就可以走出一條顯性文化隱性發(fā)展，隱性文化顯性發(fā)展的特色發(fā)展道路。將一種文化現(xiàn)象、文化資源以不同的形式開(kāi)發(fā)與利用，是最大化的實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的有效途徑。在可發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源時(shí)，我們需要旅游資源搭臺(tái)來(lái)唱戲，借助旅游資源傳播速度快、覆蓋面廣、直接迅速等特征弘揚(yáng)其中的思想政治教育資源，以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。將思想政治教育資源與自然風(fēng)光游、綠色生態(tài)游、民俗文化游等其他旅游資源有機(jī)結(jié)合，寓愛(ài)國(guó)主義教育、民族傳統(tǒng)教育、思想品德教育和休閑旅游于一體，進(jìn)一步推動(dòng)文化旅游的大發(fā)展，挖掘利用普米族傳統(tǒng)文化資源，力求實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。同時(shí)，挖掘和利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，是充分展普米族的獨(dú)特風(fēng)姿，為人民群眾提供健康向上的精神食糧，激勵(lì)人們積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神的過(guò)程。不僅可以保持普米族文化的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的品格，而且可以多層次的實(shí)現(xiàn)普米族的文化價(jià)值。

將開(kāi)發(fā)普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源與開(kāi)發(fā)普米族聚集地區(qū)的旅游資源相結(jié)合需要注意以下幾點(diǎn)。首先，要找到二者的平衡點(diǎn)，切忌出現(xiàn)蹺蹺板的發(fā)展現(xiàn)象，二者應(yīng)該相互促進(jìn)發(fā)展。不能在喪失某一方的利益的前提下去謀求另一方的發(fā)展，二者發(fā)展的方向應(yīng)該是激勵(lì)相容而非激勵(lì)扭曲。其次，在結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開(kāi)發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源時(shí)應(yīng)尊重科學(xué)，尊重時(shí)代的主旋律。開(kāi)發(fā)與利用是必須遵循實(shí)事求是的原則，做到“取其精華去其糟粕”，對(duì)不適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展方向的內(nèi)容應(yīng)大膽拋棄，適時(shí)的引導(dǎo)使之與社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。再次，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源時(shí)，應(yīng)從旅游載體出發(fā)，優(yōu)化旅游資源的結(jié)構(gòu)，從人出發(fā)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝罕娮杂X(jué)加強(qiáng)宣傳本民族文化傳統(tǒng)中思想政治教育資源的意識(shí)。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝说男麄?，使?dāng)?shù)厝罕娫诟械阶约好褡遄院栏械耐瑫r(shí)，從自身的感受出發(fā)，自覺(jué)的熏陶周圍的人。

三、隱性環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)與利用

思想政治教育不應(yīng)該僅限于制度化的學(xué)校教育，應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析，開(kāi)發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源也應(yīng)該充分注重周圍的實(shí)際情況，將制度化的學(xué)校教育與非制度化的家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，高效的開(kāi)發(fā)與利用普米族的傳統(tǒng)文化資源。

制度化的顯性教育開(kāi)發(fā)普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源可以達(dá)到迅速、直接、有效等特點(diǎn)，但非制度化的隱性教育環(huán)境中具有覆蓋面廣、利用率高等特點(diǎn)，因此將二者相結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，就可以最大化的開(kāi)發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，使蘊(yùn)含在其中的思想政治教育資源得到充分合理的利用，合理避免顯性制度化教育中的“說(shuō)教灌輸”的壓迫感，在潛移默化的過(guò)程中更深層次的影響人們的思想行為，達(dá)到有效的宣傳其精神要旨的目的，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。因此，在開(kāi)發(fā)利用普米族傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源時(shí)，我們要充分重視隱性環(huán)境的重要性，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體、民間社團(tuán)組織等力量，寓教于樂(lè)，最大化的開(kāi)發(fā)與利用其中的合理有效資源。

在隱性環(huán)境中開(kāi)發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源應(yīng)該充分注意以下幾點(diǎn)。首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳力度。充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放、便捷的優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓更多的人通過(guò)這個(gè)平臺(tái)了解普米族傳統(tǒng)文化中優(yōu)勢(shì)資源。同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的輿情的監(jiān)管，使其在社會(huì)主義的引導(dǎo)下為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)，不讓扭曲的輿論干擾對(duì)資源的開(kāi)發(fā)與利用。其次，加強(qiáng)民間社會(huì)力量的宣傳力度。在民間開(kāi)班各種講習(xí)班，讓有興趣的人能夠通過(guò)這個(gè)平臺(tái)更暢通的去了解普米族傳統(tǒng)文化中的精髓，去探究普米族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想政治教育資源。通過(guò)民間的各種社會(huì)組織活動(dòng)將普米族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)資源帶出大山，走向更廣闊的城市，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式，例如民間力量可以把普米族傳統(tǒng)文化中的精髓通過(guò)舞蹈、歌唱等人們輕松接受的形式展現(xiàn)出來(lái)，這樣的開(kāi)發(fā)利用形式更容易為受眾接受。

普米族是我國(guó)人口較少民族之一，在其長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，普米族形成了一系列的有利于思想政治教育的內(nèi)容，包括山岳生態(tài)文化中的和諧思想，和而不同的包容思想，圖騰崇拜的規(guī)范思想，家庭倫理中的平等與責(zé)任思想等，這些思想都以不同的形式蘊(yùn)藏在普米族的文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典、宗教信仰等。開(kāi)發(fā)與利用普米族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于思想政治教育學(xué)本身的建設(shè)具有不可代替的作用，而且，對(duì)于處理普米族的問(wèn)題也具有指導(dǎo)性的作用。因此，開(kāi)發(fā)與利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源是不斷豐富思想政治教育學(xué)的重要形式之一，同時(shí)也是使思想政治教育不斷適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。應(yīng)用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，一方面可以在開(kāi)發(fā)少數(shù)民族文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)；另一方面，可以增進(jìn)各民族的文化認(rèn)同，政治認(rèn)同。在當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)主義新時(shí)期，為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，開(kāi)發(fā)利用普米族傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源意義重大。

注解：

①胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告[R].北京：新華社，2012.45.