王瓊

【摘 要】家庭是兒童從出生接觸的第一個(gè)場所，是其社會(huì)化的“學(xué)?！薄＜彝ソ逃龑?duì)兒童的身心發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。家庭教育實(shí)質(zhì)是家庭文化的一種傳承，但是留守兒童父母的缺位造成了文化這種資本傳承的斷裂，家庭教育出現(xiàn)困境。本文擬從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，對(duì)造成留守兒童家庭教育困境的因素進(jìn)行解析，并提出相應(yīng)建議。

【關(guān)鍵詞】留守兒童 家庭教育 困境 文化資本

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.07.067

隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后現(xiàn)狀與城市的先進(jìn)構(gòu)成了很大的反差，前者的推力與后者的拉力促使農(nóng)村青壯年開始流入城市，弱勢的留守兒童“應(yīng)運(yùn)而生”。近年來，留守兒童相繼出現(xiàn)的心理、智力、安全、道德和行為失范問題受到了普遍關(guān)注。家庭教育的實(shí)質(zhì)是家庭文化的一種傳承過程，農(nóng)村留守兒童的家庭教育陷入困境的原因值得深思。本文借用法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的文化資本理論審視這一問題，對(duì)造成農(nóng)村留守兒童家庭教育困境進(jìn)行更深層的探討，剖析家庭文化資本如何影響留守兒童家庭教育。

一、具體化家庭文化資本匱乏對(duì)家庭教育的影響

文化資本的具體化形態(tài)在家庭場域中主要是指通過各種教育活動(dòng)的作用而儲(chǔ)存于個(gè)體身上的文化知識(shí)、文化修養(yǎng)、文化技能等，包括家庭的文化氛圍、父母對(duì)子女的教育期望、家長的教養(yǎng)方式以及親子之間的對(duì)話交流情況等。首先，留守兒童的家庭文化環(huán)境不利于兒童的家庭教育。對(duì)留守兒童而言，留守的單親和監(jiān)護(hù)人的言行舉止會(huì)時(shí)刻影響兒童慣習(xí)的形成。而由于文化修養(yǎng)的限制，留守兒童的父母或監(jiān)護(hù)人文化程度普遍偏低，缺乏文化修養(yǎng)。他們言談舉止較為隨意和粗放并且缺乏閱讀和消費(fèi)文化產(chǎn)品的習(xí)慣與能力，家庭缺少文化氛圍，影響兒童良好行為習(xí)慣和閱讀、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，限制了留守兒童的文化視野，不利于兒童早期的文化積累。其次，留守兒童父母對(duì)孩子的教育期望影響兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和心理。布迪厄認(rèn)為來自于習(xí)慣，是人們對(duì)客觀可能性的主觀內(nèi)化和領(lǐng)悟。[1]一種是極低的教育期望。留守兒童父母出于對(duì)自身和客觀可能性的認(rèn)識(shí)，一般不會(huì)對(duì)孩子抱有過高的期望，對(duì)兒童的學(xué)業(yè)成就抱有“放任自流”的態(tài)度并且通過投射的心理機(jī)制影響兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，造成留守兒童低水平學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。最后，留守兒童與父母間缺乏親子交流。親子交流是家庭教育的重中之重，親子交流不僅是父母與兒童語言層面的交流，更是一種情感的交流，是彼此走進(jìn)心靈深處的重要途徑。留守兒童父母常年在外務(wù)工，親子間的電話交流多是次數(shù)少、時(shí)間短，父母問及較多的是孩子的身體、學(xué)習(xí)等問題，孩子沒有機(jī)會(huì)對(duì)父母傾訴自己的內(nèi)心想法和感情、生活和學(xué)習(xí)中的困難，父母也沒有機(jī)會(huì)通過親子對(duì)話將一些價(jià)值觀和對(duì)事物的態(tài)度與看法、價(jià)值規(guī)范等與孩子進(jìn)行交流，傳遞給兒童。長此以往，親子關(guān)系由于長期的分離和情感的疏遠(yuǎn)漸漸產(chǎn)生出隔閡。

二、客體化家庭文化資本匱乏對(duì)家庭教育的影響

在家庭場域中，客體化文化資本主要表現(xiàn)為家中藏書、文化用品、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)空間和環(huán)境。[2]客體化的家庭資本是家庭教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，而農(nóng)村留守兒童在客體化家庭文化資本的擁有量可謂匱乏。留守兒童家庭經(jīng)濟(jì)條件制約兒童對(duì)客體化家庭文化資本的占有，多數(shù)農(nóng)村留守兒童家庭經(jīng)濟(jì)條件處于困境，經(jīng)濟(jì)條件制約了為兒童購買這些文化用品的能力。父母都外出務(wù)工，作為監(jiān)護(hù)人的祖輩更鮮有為兒童購買學(xué)習(xí)用品的意識(shí)和能力，農(nóng)村留守兒童很少擁有有助于培養(yǎng)兒童興趣、開拓兒童視野、陶冶兒童心靈的圖畫書、故事書與益智類書籍。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，在抽取的40名留守兒童中，他們每人只擁有一本新華字典和一個(gè)數(shù)學(xué)計(jì)算器，再無任何與學(xué)習(xí)相關(guān)的工具。[3]書籍可以培養(yǎng)人的思維方式、滋養(yǎng)人的內(nèi)心，提升人的情趣。留守兒童農(nóng)村留守兒童的家庭教育中缺少這些實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)，沒有條件從書籍和文化用品中汲取益于他們智力發(fā)展、興趣培養(yǎng)、陶冶情操的“養(yǎng)料”，一定程度上影響兒童智力和文化能力的發(fā)展。

三、體制化家庭文化資本匱乏對(duì)家庭教育的影響

家庭體制化文化資本包括父母雙方的教育文憑、父母對(duì)子女的教育文憑期待和親戚朋友中對(duì)孩子有影響的人的教育文憑。[4]一方面，體制化家庭文化資本的匱乏造成落后的家庭教育觀念。留守兒童的監(jiān)護(hù)人的文化程度普遍偏低，尤其是祖輩，文化程度多為小學(xué)程度或者文盲。教育留守兒童也多依賴于“經(jīng)驗(yàn)”，缺乏科學(xué)的家庭教育理念指導(dǎo)。教育留守兒童停留于基本的溫飽哺育，教育的終點(diǎn)是保證兒童吃飽穿暖、平平安安，對(duì)留守兒童學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)無能為力，忽視兒童精神和心理層面的教育，智力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)更是一個(gè)空白。另一方面，體制化家庭文化資本匱乏影響家庭教養(yǎng)方式。當(dāng)代家庭教育的方式主要是四種，即粗暴型、放任型、民主型以及權(quán)威型。[5]根據(jù)在我國農(nóng)村，受傳統(tǒng)觀念和監(jiān)護(hù)人文化水平的影響，粗放型和放任型是對(duì)留守兒童教育的主要方式。遇到兒童調(diào)皮、犯錯(cuò)多使用打罵、責(zé)罰的方式。實(shí)際上，這種粗暴的教養(yǎng)方式在家庭教育中效果并不理想，兒童無法從根本上認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，粗魯?shù)呢?zé)罰反而易激起他們逆反和叛逆情緒。另一種教養(yǎng)方式則表現(xiàn)為監(jiān)護(hù)人對(duì)留守兒童的放任，多出現(xiàn)在隔代教育中。留守兒童的監(jiān)護(hù)人在家庭教育中處境較為“尷尬”，處于“兩難”的境地。在隔代監(jiān)護(hù)中，對(duì)兒童的放任教育尤為嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)中的“隔輩親”、祖輩文化水平對(duì)教養(yǎng)方式的影響、和對(duì)兒童的愧疚心理催生了祖輩溺愛性質(zhì)的放任式教育。這樣的教養(yǎng)方式并不利于留守兒童健康性格和規(guī)范的行為道德的養(yǎng)成，甚至容易使留守兒童產(chǎn)生道德行為失范，走向違法犯罪的道路。

參考文獻(xiàn)

[1]汪恭敬，王守恒，姚運(yùn)標(biāo).文化資本視角下推進(jìn)農(nóng)民工隨遷子女教育公平的策略[J].中國電力教育，2009，（2）：16.

[2]李春萍.論留守兒童的學(xué)習(xí)困境—基于家庭文化資本的視角[J].教育觀察，2013，（6）.

[3]楊巧靈.淺析“家庭文化資本”對(duì)中部落后農(nóng)村留守兒童的影響[J].考試周刊，2013 （25）：173—174.

[4] 嚴(yán)警.家庭文化資本研究—基于武漢兩所初中的調(diào)查[D].武漢：華中師范大學(xué)，2012.

[5] 唐秀云.農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育問題研究[D].北京： 中央民族大學(xué)，2010.