嚴寶銀

摘 要： 經(jīng)典古詩文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是世界文化寶庫中的璀璨明珠?！伴_展經(jīng)典詩文誦讀，傳承民族優(yōu)秀文化”，既是代代相傳、生生不息的歷史責任，又是以學強身、修身養(yǎng)性的有效載體。語文教學要承載傳承歷史優(yōu)秀文化、建構學生優(yōu)良品格、提高學生綜合修養(yǎng)的重任，就必然回歸到積淀豐厚、精深博大的經(jīng)典文化中。語文新課程標準提出了“認識中華豐博文化，吸收民族文化智慧”、“誦讀優(yōu)秀詩文，提高欣賞品味和審美情趣”、“重視加強品德修養(yǎng)，塑造學生健全人格”的要求。這既是教育戰(zhàn)略指向，又是教學戰(zhàn)術指導；既是對語文教學本質(zhì)的回歸，又是對傳統(tǒng)語文教學的超越。作者結合小學經(jīng)典誦讀教學的實踐，對此提出見解。

關鍵詞： 小學語文 經(jīng)典古詩文 誦讀教學 實踐過程

語文學科既具人文性又有工具性特點，“不僅文以載道，而且在教學中‘披文以入境，可以產(chǎn)生震撼人心的教育力量”。自先秦諸子到唐宋詩詞，從《詩經(jīng)》、《離騷》到唐詩宋詞、歷代散文，這些經(jīng)久不衰的古典詩詞文賦是幾千年中華民族優(yōu)秀文化的精華所在，滋養(yǎng)著一代又一代人的情感和心靈。小學教育是人生之旅的奠基。以培才育德為己任的學校及教師，應充分利用并有效把握小學生可塑性強、發(fā)展?jié)摿Υ蟮奶攸c，通過“讀詩文韻律、感詩文意蘊、悟詩文情境”等形式，積極有效地開展“傳學強其身、育德正其身”的教育教學活動，為促進他們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展奠基鋪路。開展小學經(jīng)典古詩文誦讀教學，既有現(xiàn)實意義又有深遠影響。

一、開展小學經(jīng)典古詩文誦讀教學的積極意義

集中體現(xiàn)在以下幾個層面：一是傳承優(yōu)秀民族文化的歷史性需要?！皼]有傳承，就沒有歷史，就沒有現(xiàn)實和未來”。歷經(jīng)數(shù)千年流傳下來的經(jīng)典詩文，既是漢語言文字的典范和精華，又是中華民族精神品格的凝聚和體現(xiàn)；既是民族文化積淀而成的教科書，又是民族素養(yǎng)的長效滋養(yǎng)劑。炎黃子孫應把傳承歷史文化視為天職和己任。二是實現(xiàn)中華民族偉大復興的發(fā)展性需要?！耙允窞殍b，可以知得失成敗，懂興衰更替，以更好地開創(chuàng)和發(fā)展未來”。學生群體是未來社會發(fā)展的核心力量，是實現(xiàn)中華民族偉大復興任務的中堅力量。通過古詩文誦讀，可讓民族精神的血液在學生身心中流淌，這是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。三是現(xiàn)代學生“以學強身、啟迪心智、陶情明理”的現(xiàn)實性需要。隨著網(wǎng)絡快餐文化的直面呈現(xiàn)，現(xiàn)代教育中傳統(tǒng)經(jīng)典文化元素越發(fā)減少，加之西方文化的不斷侵襲，許多學生尤其是小學生對民族傳統(tǒng)文化知之甚少。與現(xiàn)代文化相比較，中華優(yōu)秀歷史文化不只是“傳承”的問題，它在提高學生語言能力、思維能力、文化修養(yǎng)和識記能力等方面，具有不可或缺的優(yōu)勢功能；在啟智益能、陶情明理和修身養(yǎng)性等方面，發(fā)揮著無可替代的作用。

二、小學經(jīng)典古詩文誦讀教學的簡要實踐

1.潛移默化激趣?！芭d趣是最好的老師”。對于“唯情趣論”且缺乏責任自控意識的小學生而言，教師應當尋求寓教于樂的古詩文誦讀教學方法，從中收獲耳濡目染、潛移默化的活動效果。一是通過張貼古代文人畫像，把《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》及唐詩宋詞等經(jīng)典詩文名句顯現(xiàn)出來，豐富校園文化環(huán)境，努力做到“讓每一塊墻壁都在說話，讓每一寸土地都能育人”，從而讓小學生常見生趣、日久生情。二是根據(jù)小學生的年齡特點和學段認知情況，積極開展以學習興趣小組為主要平臺的古詩文誦讀活動，并利用傳統(tǒng)節(jié)日、紀念、慶祝等契機，定期不定期地開展比賽、演講和文藝表演等活動，為小學生提供充分的展示自我的空間，從中取得“以賽激趣促讀”的效應。三是落實課時，在最低標準上保證誦讀時間。如每天安排15～20分鐘的時間，或每周安排一課時，用于小學生誦讀經(jīng)典或教師指導誦讀；紅領巾廣播站定時播放詩詞歌賦和詩詞音樂，努力營造“書香滿園關不住，一縷墨韻順風來”的氛圍，讓小學生經(jīng)常沐浴在經(jīng)典文化長河之中。

2.魚漁相授引導?！耙痪碓谑?，朗朗上口”。傳統(tǒng)經(jīng)典古詩文語言精練、意蘊可感，具有節(jié)奏美、韻律美的特點，符合小學生樂讀好思的特點。教師應本著“授之以魚”和“授之以漁”并行發(fā)展的原則，引導學生進行量的積累和質(zhì)的提升，逐步贏得厚積薄發(fā)之效。如以教材中的經(jīng)典古詩文教學為載體，教會學生基本的學習方法和運用方法。再如小學語文教材基本是按照主題編排的，分別滲透著“愛心、惜時、誠信、勤奮”或者其他內(nèi)容，教師可根據(jù)教學進度，布置學生查詢并開展補充誦讀活動：在教學《只揀兒童多處行》時，學生被文中“春光無限”感染，教師可讓學生廣泛搜集并誦讀相應的古典詩詞。再者，引導學生巧背（表演背、據(jù)時背、據(jù)意背、據(jù)情境背和綜合背）詩詞，以逐步實現(xiàn)厚積薄發(fā)的目標。如“據(jù)時背”：在某教學時段，從《早春》、《春江花月夜》、《大林寺桃花》到《夏日》、《小池》，從《秋思》、《山行》到《冬景》、《江雪》，讓學生遵循“春夏秋冬”的順序一路踏歌而行，既可激活學趣，又能事半功倍。

3.陶情明理深化。小學經(jīng)典古詩文誦讀是語文教學的重要組成內(nèi)容。在反復吟誦的音韻律動中，既可有效培養(yǎng)并強化小學生的理解力、記憶力、感悟力和思維想象力，又能讓經(jīng)典古詩文知識在幼小的心靈中不斷反芻、持續(xù)發(fā)酵，從而在潛移默化和厚積薄發(fā)中為他們源源不斷地輸送活性元素，充分發(fā)揮開啟智慧、增益其能、陶冶性情、明白事理和塑造優(yōu)美人格等方面的綜合性效應。這才是誦讀教學的長遠戰(zhàn)略目標，也是“腹有詩書氣自華”的內(nèi)涵之所在。比如：“誰言春草心，報得三春暉”，讓孩子們懂得了孝敬父母和學會感恩的意義；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，教導孩子要培養(yǎng)“先國后家、舍私為公”的胸懷氣度；“不以物喜，不以己悲”，告誡學生人不要一味地追尋物質(zhì)主義，否則會陷入玩物喪志的結果……一言以蔽之，常與經(jīng)典為伍，多與經(jīng)典同行，既可贏得“熟讀唐詩”的學習效益，又能從聰慧睿智的古賢先哲身上和芬芳怡人的古詩文中獲得教誨與熏陶。

總之，歷經(jīng)篩選并流傳至今的經(jīng)典古詩文，既是中華民族的文化知識寶庫，又是思想藝術寶庫，我們應無比珍視并充分利用。endprint