張月娟

(西藏民族學院體育學院,陜西咸陽712082)

藏族傳統(tǒng)體育文化在藏族人民長期的生產(chǎn)生活中滋養(yǎng)而生，具有濃厚的民族特色，是西藏人民生產(chǎn)勞動生活實踐的結晶，是西藏文化的重要組成部分，也是我國社會主義體育事業(yè)的有機組成部分。

一、藏族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵

1、西藏傳統(tǒng)體育歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣，具有濃郁的藏族文化色彩。西藏民族傳統(tǒng)體育萌芽于先民田獵中的奔跑、跳躍、投擲等運動形式，形成于生活與勞動技能的傳授，隨著西藏社會的進步而不斷完善，形成了具有與雪域高原相適應的傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式。西藏卡若遺址、曲貢遺址等遺址的發(fā)現(xiàn)，特別是這些遺址中出土的石球、石刀、石矛、石鏃、刮削器、尖狀器等，為進行藏族民族傳統(tǒng)體育的起源提供了重要的依據(jù)。有學者認為這些既是生產(chǎn)工具，也屬于兵器，平時用于狩獵和操練，戰(zhàn)時則以此御敵，反映出遠古時代藏族體育活動的內(nèi)容和形式，并認為這種萌芽狀態(tài)的體育活動內(nèi)容是應社會需要產(chǎn)生隨著社會的發(fā)展而逐漸完善。

2、藏族傳統(tǒng)體育項目是在藏族人民長期的生產(chǎn)生活實踐中逐漸發(fā)展和豐富的。反映藏族游牧部落時期英雄詩史詩《格薩爾》中，就有藏族體育活動的形式和馬球運動的影跡，主要有騎馬、射箭、角力、擲骰子等形式多樣的競技與力量類體育競賽活動。公元7—9世紀的吐蕃王朝時期，是藏族文化發(fā)展的重要歷史時期，藏族體育已達到了相當?shù)乃?，呈現(xiàn)出興盛的景象。史載，吐蕃賽馬、馬術的發(fā)展，出現(xiàn)了需要高度技巧和嚴格訓練的馬球運動，在民間、軍隊一度很活躍。伴隨著生產(chǎn)、生活的發(fā)展陸續(xù)出現(xiàn)了賽馬、賽牛、跑馬射箭、馬術、拋石、摔跤、氣功、賽跑、射弩、舉重、角斗、角抵、劍術等體育項目。1 3世紀以后，藏族與周邊其他民族的交往日益頻繁，為藏族體育吸收其他民族的體育文化提供了便利的條件，使得藏族體育得到了豐富和發(fā)展。民國時期西方體育通過各種渠道逐漸傳入西藏。西藏解放后，藏族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育兩者相互影響、相互發(fā)展。在藏族長期的歷史發(fā)展中，逐漸形成了藏式摔跤、大象拔河、爬山、響箭、鍋莊、騎射、賽牦牛、擲石、棋牌、體操、武術、游泳、登山、田徑、球類等形式多樣，特色鮮明的體育項目[1]。此外，也形成了雜技百戲中的多個體育運動表演項目，主要有倒立、履臥鋼繩、爬桿、滑繩、魔繩表演、爬繩、耍獅、跳神等。

二、藏族傳統(tǒng)體育的特點

在長期的發(fā)展中，藏族體育與各民族體育交流中，逐漸形成了藏族傳統(tǒng)體育自身的特點，主要有：競技性、健身性、民族性、地域性、生產(chǎn)性、娛樂性、審美性等。

1、競技性

藏族傳統(tǒng)體育的競技性源于生活在生存條件比較惡劣的環(huán)境中的藏族人民為求得生存，在與自然界長期斗爭中的競爭意識，在競爭意識的驅(qū)使下，藏族傳統(tǒng)體育的技能性逐漸提高，在有意識無意識的開展各種技能性競賽的活動中，如賽馬、摔跤、騎射等，使得藏族傳統(tǒng)體育日益富于競技性。

2、健身性

健身是體育的本質(zhì)功能，幾乎所有藏族傳統(tǒng)體育項目都有明顯的強健身心的功能。吐蕃時期，一方面用一些體育運動項目加強軍隊的軍事訓練，另一方面通過傳統(tǒng)的體育項目活動習武強身，培養(yǎng)堅忍不拔的意志力。到了現(xiàn)當代，西藏各族人民更加認識到傳統(tǒng)體育活動強身健體的功效，通過這些傳統(tǒng)體育活動強身健體的意識也更加明顯。

3、民族性

藏族傳統(tǒng)體育源于藏族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐，有著獨特的民族風格和濃郁的藏族色彩。藏族的風俗習慣是藏族文化的具體表現(xiàn)形式之一，是藏族在長期的發(fā)展過程中逐步形成的相對固定的生活方式，它表現(xiàn)在藏族生活的多個方面，其中包含藏族傳統(tǒng)體育。藏族傳統(tǒng)體育項目的表現(xiàn)形式中就滲透和體現(xiàn)著明顯的藏族風俗習慣[2]。如賽牦牛、斗牛等體育活動，都表現(xiàn)出濃郁藏族的民風、民俗、民情。

4、地域性

西藏人民世代生息于青藏高原，獨特的地形地貌和氣候條件孕育出了獨特的西藏文化，而藏族體育文化也充分反映出西藏人民生產(chǎn)生活的地域特性。西藏嚴酷兇險的自然環(huán)境和較為惡劣的氣候條件，形成了諸如賽馬、投(拋)石、射箭、抱石等典型的高原牧區(qū)其體育活動，并廣為西藏人民所喜愛，充分體現(xiàn)出藏族傳統(tǒng)體育活動獨特的地域特征，也體現(xiàn)了西藏體育文化自然原始、質(zhì)樸粗獷的特點[3]。

5、生產(chǎn)性

藏族傳統(tǒng)體育項目大多與生產(chǎn)勞動相緊密相關。以賽馬這項活動為例，西藏人民大多居住在山區(qū)和草原，受氣候環(huán)境與交通條件的限制，人們只能將馬作為主要交通工具，并且利用馬進行山區(qū)、林區(qū)的狩獵和馱載、草原的放牧和遷移，同時人們由于長期騎馬放牧，從小就練就了高超的騎術，賽馬騎射和各種馬技便已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的一部分，也成為了西藏地區(qū)最普遍的傳統(tǒng)體育活動之一。另外，在西藏地區(qū)，耗牛享有“高原之舟”的美稱，是西藏高原特有的負重馱載牲畜，不僅能夠長途跋涉，還能拉牽拖耙，進行農(nóng)田耕作、踩場，因此人們在農(nóng)閑之余，甚至喜慶節(jié)日人們都要舉行賽牦牛、斗牛，這些藏族傳統(tǒng)體育項目與西藏人民的生產(chǎn)勞動密不可分。

6、娛樂性

藏族傳統(tǒng)體育項目中除了競技類活動外，還有很大比例的游戲娛樂性項目，西藏人民在重要的節(jié)日，比如元旦、藏歷年、勞動節(jié)、望果節(jié)、國慶節(jié)、雪頓節(jié)等都要舉辦傳統(tǒng)體育項目比賽，其中賽馬、馬術、賽耗牛、斗牛、射箭賽跑、拔河、下藏棋、抱石頭等體育娛樂活動都深受人們喜愛。在集會節(jié)日期間里與歌舞等穿插進行體育競技比賽，既在競技斗勇中健全身心，又富有游藝娛樂性，始終留了體育和文娛的雙重功能。西藏每年8月都要舉辦羌塘恰青草原賽馬會，一系列賽馬活動伴以歌舞兼具競技與娛樂性，充分反映了廣大的西藏人民在嚴酷的自然環(huán)境中強烈的娛樂愿望。

7、審美性

藏族傳統(tǒng)體育項目中的競技類項目如賽馬、騎射等反映出參賽者堅強勇敢、粗獷有力的風范，而游戲娛樂類項目如藏式吉韌、圍棋又反映出風趣幽默、機智靈活等特點，此外還有很多伴以歌舞的項目活動，比如鍋莊舞，不僅表現(xiàn)出西藏兒女能歌善舞的才藝，也表現(xiàn)出西藏人民熱情好客的天性，這些項目都具有很強的欣賞性，培養(yǎng)人們的審美意識。

三、藏族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)利用

藏族傳統(tǒng)體育文化蘊含著西藏人民在悠久的歷史中長期積淀形成的思想觀念，價值取向，審美情趣和民風民俗，發(fā)揮著諸多社會功能、教育功能、民族凝聚功能和弘揚藏族文化功能等[4]，是西藏社會文明的一個有機組成部分，也是我國社會主義體育事業(yè)發(fā)展的重要推動力量。藏族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)利用，關系到西藏人民體育文化事業(yè)的發(fā)展，關系到少數(shù)民族體育文化的繁榮，也關系到全國人民身體素質(zhì)的整體發(fā)展水平，因此，要在科學理論的指導下合理有效地開發(fā)和利用藏族傳統(tǒng)體育項目。對此一些學者展開調(diào)查研究，[5]指出可以“將分散化的民族傳統(tǒng)體育項目經(jīng)過篩選、改造、包裝、重組、逐步集中起來進行市場化的營銷，并能使其滿意地管理和經(jīng)營，發(fā)掘社會文化、經(jīng)濟和環(huán)境的潛在價值或擴大其現(xiàn)有經(jīng)濟、社會、生態(tài)環(huán)境的效益，使各項目之間有機構成大型民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)集團組織，創(chuàng)建適合于廣大藏族群眾的健身活動。”筆者歸納方法如下：

第一步：篩選

篩選并不是簡單意義上做減法的過程，是要在科學理論原則的指導下，按照制定的標準從目標群中選取能夠?qū)崿F(xiàn)目標、滿足需要、具有生命力和發(fā)展前景的對象[6]。篩選適合西藏高校體育教學的課程項目，首先要從眾多的藏族傳統(tǒng)體育項目中挖掘出具有鮮明民族特色、具有開發(fā)利用價值的主流項目，并對其有清楚的認識和了解，在內(nèi)容的選取上遵循一定的基本原則，也就是前面討論的地域文化原則、民族特色原則、個體發(fā)展原則、科學實用原則與集體娛樂原則。其次要有明確的篩選標準，去粗取精，選擇符合高校學生身心發(fā)展需要、運動原理與規(guī)律以及興趣愛好需要的項目，選擇符合西藏高校體育教學目標、師資情況以及場地器材條件的項目，選擇有利于培養(yǎng)學生體育意識、增強學生體育素質(zhì)、推動西藏高校體育事業(yè)發(fā)展的項目。在理論的指導下，可以選取典型項目作為代表，在逐步完善的過程中調(diào)整篩選標準。

第二步：改造

改造并不是完全否定與摒棄的過程，是在尊重對象本身主體不變的前提下，對阻礙發(fā)展的個別環(huán)節(jié)進行調(diào)整與修正的過程，是一個不斷完善的動態(tài)過程[7]。從種類多樣的藏族傳統(tǒng)體育項目中篩選出適合引入西藏高校體育教學的項目后，要對這些項目進行分析加工，結合西藏各個高校不同的實際情況，將這些項目開發(fā)成適合教學的課程，按照運動學原理調(diào)整項目中不利于學生身體素質(zhì)發(fā)展的運動方式，簡化過于復雜的技術動作，適當降低某些競技性項目的難度，去除項目中潛在的危險性，保證學生課堂學習以及課后運動鍛煉的安全性和有效性。在此前提下，保留藏族傳統(tǒng)體育項目原有的民族特色、趣味性與娛樂性，最終目的是要讓這些體育項目更好地融入西藏高校體育教學體系，服務于教學，體現(xiàn)民族高等院校體育教學的特色。改造的方法并不應該僅僅存在于課程開展之前，而應該貫穿于藏族傳統(tǒng)體育課程教學的始終，在教與學的實踐中不斷完善，日臻成熟。

第三步：重組

重組并不是機械性疊加的過程，而是在篩選改造的基礎上將對象中所有要素進行重新整合，或是將兩個甚至多個對象中相適應的部分有機組合為新的整體，從而實現(xiàn)價值最優(yōu)。藏族傳統(tǒng)體育項目是在西藏人民長期生產(chǎn)勞動生活中逐漸形成的，具有濃厚的地域性和民族特色，而要想將其納入西藏高校體育教學課程，就需要將一些單一的、純娛樂性的項目中可開發(fā)的因素挖掘出來，分析并提煉出這些因素中通過課堂教學能夠?qū)崿F(xiàn)鍛煉效果的部分，將它們重新組合在一起，形成完整的體育課程理論與運動方式的有機整體[8]。許多藏族傳統(tǒng)體育項目都是在節(jié)日慶典等活動中伴隨進行的，常常與音樂、舞蹈等相聯(lián)系，因此西藏高校在開發(fā)藏族傳統(tǒng)體育項目課程時，也可以充分考慮多元化的因素，使得高校體育課程更加豐富多樣。

結論

藏族傳統(tǒng)體育融較強的思想性、健身性、趣味性、娛樂性、大眾性、審美性于一體，具有豐富多彩的內(nèi)容和形式，形成獨特的風格，深受藏族大學生的喜愛。它豐富的文化內(nèi)涵和不可比擬的文化吸引力，作為體育課程資源開發(fā)、利用具有無可比擬的重要意義與優(yōu)勢，對于傳承藏族文化具有十分重要的意義。

[1]丁玲輝.西藏的民族傳統(tǒng)體育[M].拉薩:西藏人民出版社，2013,6.

[2]丁玲輝.略論西藏傳統(tǒng)體育的社會性和功能[J].中國藏學，1999，3.

[3]徐鋒，尼瑪歐珠.西藏民族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展探析[J].西藏大學學報，2013.(2):50-54.

[4]卞利強，馬曉東.學校體育新課程改革背景下藏族傳統(tǒng)體育的傳承[J].西藏大學學報(社會科學版），2011(3):186-187.

[5]次旦晉美，扎西卓瑪.西藏民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)與利用研究[J].西藏研究，2007（2）:114-119.

[6]李達偉，關欣.藏族傳統(tǒng)體育項目探究[J].沈陽體育學院學報，2011(6):131-133.

[7]張守平，王天軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入高校對策研究[J].體育文化導刊，2011(7):107-109.